An idé-eolaíocht na choinníonn. choinníonn Réabhlóideach. Is ... - choinníonn

Méid atá ar eolas againn faoi choinníonn? B'fhéidir gur chóir dúinn a gcuid eolais a leathnú? Tar éis a léamh an alt seo, gheobhaidh tú surely rud éigin nua.

Dá bhrí sin, choinníonn - tá sé gluaiseacht sochpholaitiúil strataim áirithe den intelligentsia, chomh maith leis an fhoirceadal idé-eolaíocha na Impireacht na Rúise, an dara leath den 19ú - go luath. 20ú haois. Ba é aidhm an lucht tacaíochta treo seo forbairt ar shamhail náisiúnta éabhlóid neamh-chaipitleach agus oiriúnú de réir a chéile den daonra do na coinníollacha an nuachóirithe atá ar siúl. Choinníonn - Is córas smaointe a bhí i réim go príomha i dtíortha a bhfuil geilleagar talmhaíochta den chuid is mó ar an stóras le linn an t-aistriú go dtí an chéim tionsclaíoch na forbartha (ach amháin i gcás an Rúis, bhí sé an Pholainn agus an Úcráin, na tíortha Cugais agus na Stáit Bhaltacha).

I láthair na huaire, tá eolaíocht ráite go bhfuil achomharc a ionadaithe do na MAISEANNA, á threorú ní hamháin de réir seiftiúlachta polaitiúla deireadh láithreach ar an autocracy (ba é seo an aidhm atá leis an gluaiseacht réabhlóideach sna laethanta), ach an gá atá inmheánach chóineasú dá chultúr - tíre agus an rang oideachas. Is ar chineál - choinníonn de sóisialachas utopian le tionscadail athchóirithe áirithe i go leor réimse den saol poiblí. An scaipeadh an bhfeiniméan a chuidigh leis an aontacht an náisiúin trí dheireadh idirdhealaithe ranga agus foirm an cúlra sochaí dlíthiúil aonair do dhaoine de gach strata a chruthú.

bhunaitheoirí choinníonn

Bhí siad Herzen agus Chernyshevsky. Ach is féidir na comharthaí chéad iad a aimsiú in oibreacha de A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya, agus A. Ya Chaadaev, a léirigh suim mhór sa saincheisteanna sóisialta ina n-oibreacha, "an fhírinne an tsaoil." Tá sé ó anseo agus tá a bhunús sa choinníonn na Rúise.

Herzen

In 1830 bhí suim acu i Hegelianism Herzen, chreid sé go bhfuil an eochair do dul chun cinn sóisialta a bheith an t-ionchas forbartha pearsanta, agus chun teacht timpeall ar an tyranny sóisialta agus spioradálta thar a. Mar sin féin, díomá i bhforbairt na hEorpa, chreid sé inár dtír, i choinníonn sa Rúis. Herzen chonaic a thodhchaí i chlaochlú chaidreamh maoine, atá bunaithe ar an dlúthpháirtíocht a bheith léirithe ar agus na baill sochaí frithpháirteach. Gach na sruthanna de choinníonn, fuair sé sa phobal. Herzen admired éiteas na peasants sa Rúis, a chur ar a n-"nádúrtha" collectivism bhfad os cionn na mianta individualistic na hEorpaigh. na prionsabail a chéile aige bhí mar bhunús coincheap bunaidh "sóisialachas na Rúise".

Chernyshevsky

Chernyshevsky, ar an láimh eile a bhí fascinated, ag an "Westernism" agus a smaoineamh chun cinn sóisialta atá bunaithe ar an creideamh i uilíocht an bhforbairt shóisialta agus eacnamaíochta, chomh maith leis an bpobal na cosáin forbartha na hEorpa agus na Rúise. I gcodarsnacht leis choincheap na Herzen síochánta ar "sóisialachas neamh-réabhlóideach", ní raibh sé riail amach réiteach go foréigneach ar shaincheisteanna sóisialta ag. Bhí Chernyshevsky eolas maith ar an ngá atá le obair fadtéarmach oideachais agus polaitiúil i measc na ndaoine a réiteach a chuid fadhbanna móra sóisialta. Seo figiúr poiblí chun tuairimí an liberation peasants ón talamh chun cinn gan chúiteamh, deireadh a chur le maorlathas, breabaireacht, athchóiriú a dhéanamh ar an gaireas stáit, eagrú an fhéinriail áitiúil, thionól vsesoslovnogo institiúidí ionadaíocha agus bunú an ord bunreachtúil. Go leor Fréamhacha baile le fáil ina n-oibreacha, nach gá obair abhcóideachta fadtéarmach, ach tá an smaoineamh an claochlú réabhlóideach na tíre.

Tá an dá chur chuige - measartha (liobrálacha) agus radacach a bhí (réabhlóideach) choinníonn an cúis leis an dá sruthanna. treo réabhlóideach Mheas de lár 1850 agus roimh 1881. Tar éis an dúnmharú an Impire Alexander II (1 Márta, 1881) agus suas go dtí an 20ú haois, an cur chuige is liobrálach go forleathan.

Is feiniméan cultúrtha speisialta - choinníonn

Tá bunús choinníonn a bhaineann leis an stair an foirmiú na intelligentsia sa Rúis. An smaoineamh compassion do pheaca daonna (Berdyaev) péinteáilte córas iomlán de Chonaic poiblí na tíre sa dara leath den 19ú haois. Choinníonn idé-eolaíocht iarracht gnéithe de Westernism agus Slavophilism chéile. A dtuairimí - cosán neamh-caipitlí na forbartha, an t-aistriú go dtí collectivism sóisialachas chaomhnú phobail tuaithe - tar éis titim agus feiniméan suntasach fealsúnacht agus cultúr na Rúise. An córas smaointe go ginearálta na heilimintí gníomhach na réaltachta, in ainneoin an utopianism. Ag croílár an idéalach morálta - an creideamh sa morálta agus an maith is féidir a athrú ar an domhan ar an níos fearr. Ní populists chreideann i nDia bhí atheists cinnte, áfach, i gcuid smaointe fuair muid ar an gcoincheap "sóisialachas" agus "luachanna Críostaí."

Scaoileadh leanúna an ghluaiseacht ó choinsias an phobail faoi na dictates na heaglaise, ach d'fhan chomhthraidisúin Chríostaí chultúrtha. Choinníonn idé-eolaíocht na autocracy rinneadh díolmhaithe chun roghanna réasúnta a rá liberalism. Liobrálaithe chonaic údaráis na reibiliúnaithe, agus mar sin faigheann an chumhacht ríoga a tacaíocht ach amháin i dtimpeallacht coimeádach, a hastened deireadh thiar a báis.

Treoracha agus treochtaí

De réir an méid raidiciúlacht déantar idirdhealú idir:

• Le linn coimeádach;
• liobrálacha-réabhlóideach;
• soch-réabhlóideach populism;
• anarchist.

Bhí baint sciathán coimeádach le slavophiles (Árachas, Grigoriev). Is iad na gníomhaíochtaí a laghad staidéar agus tá sé ionadaíocht den chuid is mó ó obair fhoireann an iris "Seachtain" Chervinsky P. agus I. Kablitz.

Ionadaithe an liobrálacha-réabhlóideach (centrist) sciathán ar an 60-70s an 19ú haois: Elisha ( "Comhaimseartha" iris), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "taifead Intíre"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov agus eile . Bhí Ceannaireacht chuid ideologues Lavrov agus Mikhailovsky.
Lucht tacaíochta sóisialta treo réabhlóideach Narodnichestvo gceannas Tkachev agus go pointe áirithe nach bhfuil sásta Morozov arb é is aidhm a chur chun cinn a ullmhú fada agus le nochtadh sóisialta. Tharraing siad an smaoineamh luasghéarú, a bhrostú an réabhlóid.

sciathán anarchist dúshlán an gá le hathrú laistigh den tír. Populists anarchist Kropotkin agus Bakunin bhí siad in amhras mar gheall ar an rialtas, lena n-áirítear ar a enslaving agus shochtadh saoirse an duine aonair. Mar a tharla sé amach, bhí sé bhí i rith an ról is millteach, ach bhí go teoiriciúil roinnt smaointe dearfach.

An chéad clubanna agus eagraíochtaí

Sna blianta 1856-1858 bhí ciorcal propaganda in Ollscoil Kharkov. In 1861 bhí sé in ionad tháinig an aontas faoi cheannaireacht Corpoideachais agus PG Agriropulo Zainchevskogo i Moscó. Is iad na baill an t-aon bhealach a athrú ar an réaltacht máguaird Measadh go raibh réabhlóid.

"Talún agus Saoirse"

Ba é an eagraíocht rúnda is cumhachtaí na St Petersburg sa 1861-1864 bliana ar an "Talún agus Saoirse". Na comhaltaí (Sleptcov, Kurochkin, fonsaí, Utin, Rymarenko) dreamed de "na coinníollacha maidir le réabhlóid." An clár an Chumainn le feiceáil an aistriú talún do na peasants (beartaithe le haghaidh airgead fuascailte), in ionad na n-oifigeach oifigigh tofa, gur laghdaíodh an caiteachas míleata agus an chúirt ríoga. Mar sin féin, nach bhfuil na forálacha sin go leor tacaíochta a fuarthas i measc na ndaoine, agus dá bhrí sin an eagraíocht scor, ní fágtha fiú fuair sé amach na seirbhísí Ardscoil ríoga.

"Ishutintsy"

D'fhás Ishutina sochaí réabhlóideach as ciorcal, baill na heagraíochta "Talún agus Saoirse". aidhm a bhí aige chun réabhlóid tuathánach ullmhú ag grúpaí plota intleachtúil. Mar iarracht chun thabhairt ar an saol ar roinnt de na smaointe na Chernyshevsky chun ceardlanna agus comharchumainn, na comhaltaí den chumann a osclaíodh i Moscó ar scoil saor in aisce i 1865, ina gceangal agus ceardlanna fuála a chruthú, caibidlíocht maidir le bunú an commune, le hoibrithe iarainn Lyudinovo sa chúige Kaluga, bhunaigh monarcha cadáis ar bhonn Cumann i 1865 in Mozhaisk dúiche. "Ishutintsy" Chernyshevsky pleanáilte éalú ó phríosún, a bhunú ach idirbhriseadh gcuid oibre 4 Aibreán, 1866 iarracht assassination Karakozov, ar cheann de na comhaltaí den tsochaí seo, an emperor. Sa chás seo níos mó ná 2,000 populists tar éis teacht faoi imscrúdú, bhí 36 pianbhreith bearta éagsúla na cumhachta (Karakozov - crochadh Ishutin chuirtear i mbraighdeanas aonair i Shlisselburg fortress, áit a ndeachaigh sé ina dhiaidh sin mheabhair).

"Daon-áir"

An eagraíocht faoi stiúir an Nechayev ionadaíocht gluaiseacht radacach de choinníonn agus bunaíodh i 1869 i Moscó agus St Petersburg. Ba é a 77 duine. Bhí an cuspóir a ullmhú chomh maith le "daoine réabhlóid". Sergei Nechayev chorprófar i fanaticism na heagraíochta agus easpa prionsabail, deceit agus deachtóireacht. I gcoinne dó mhol go hoscailte P. L. Lavrov, a chreid go "Ba chóir aon duine a riosca é amháin má bhíonn géarghá streachailt íonachta morálta, agus níor chóir chaillfidh aon titim breise ar cheann de fola." Nechayev dtugtar terror, briogadh. Bhí sé cinnte go mbeidh modhanna den sórt sin a bheith úsáideach i loosening mód, beidh a thabhairt todhchaí gheal. Ivanov, ag labhairt i gcoinne Nechayev, cúisíodh níos déanaí le tréas agus maraíodh. D'oscail Póilíní cion coiriúil, agus an ceann na heagraíochta theith thar lear, ach fuarthas, ghabháil agus a thriail mar coiriúil coiteann.

Ní raibh an idé-eolaíocht curtha amú, agus a léirítear sa smaoinimh réabhlóideach na stáit eile. Mar sin, le chéile againn choinníonn (XX haois) sna gluaiseachtaí populist de na tíortha an tríú domhain le blianta fada le teacht.