An teoiric na náisiúntacht oifigiúla

Sa Rúis ó réimeas Peadar aithin na ciorcail An chéad rialú an ngá a chruthú do rang féin de dhaoine oilte. Mar sin féin, bhí an scéal an-salach ar a chéile. Ós rud é go bhfuil an Rúis "daoine oilte" tháinig an chuid is mó go minic "podryvatelyami" Basics - na opponents an absolutism. I dtaca leis seo, ina dhiaidh sin Nicholas I dearcadh in áit débhríoch i dtreo oideachais. Tar éis an tsaoil, an cheist maidir le forbairt an oideachais sa Rúis a bhí nasctha go dlúth le ceist eile, níos tábhachtaí - chóras atá ann cheana a chaomhnú.

Ba ideologist an treo bheartas baile "cosanta" coimeádach Uvarov (An tAire Oideachais). Mheas sé mar thosaíocht chun prionsabail a chomhdhéanann sainghnéithe an Rúis a aithint, is leis ach dó. Ba é an té atá i 1832 le chéile ar an triad maith ar a dtugtar ar "náisiún, autocracy, Orthodoxy." Seo triad tháinig an mbonn sin. Bhí sé bunaithe ar an teoiric náisiúntachta oifigiúla Uvarova.

I bhfianaise na ndifríochtaí bunúsacha i bhforbairt stairiúil Rúis agus san Eoraip, leag an tAire Oideachais amach a chur le chéile ar an foirmiú an chultúir agus an oideachais agus an smaoineamh ar an ngá atá autocracy mar chineál de chóras polaitiúil ó am ársa gné dhílis de na stát na Rúise. Ba chóir a thabhairt faoi deara gur thug an t-oideachas Iarthar na hEorpa eascraíonn coinbhleachtaí réabhlóideach. Sa Rúis, an "ordú" mhair, mar atá ag brath ar doiléir agus ar eolas ag an tús na hEorpa. An teoiric na náisiúntacht oifigiúla chéile na smaointe oideachais agus smaointe mar gheall ar an aontas, aontas deonach na ndaoine agus an ceannasach. Sa chás seo, thug sé aon ranganna gcoinne. Ag an am céanna an t-údar an teoiric náisiúntachta oifigiúla aitheanta autocracy agus is an t-aon is féidir foirm an rialtais sa Rúis. Faoi Orthodoxy i gceist ach go bunúsach leis na daoine Rúise religiosity an-domhain. De réir céad bliain de thaithí, Dhearbhaigh an teoiric na náisiúntacht oifigiúla go raibh an monarcacht an fhoirm amháin, cur le cothabháil de go bhfuil an Oirthir Críostaíochta, a, léiríonn a seal, an seasamh inmheánach morálta agus reiligiúnacha ar an rialtas.

Éascaíonn an tasc an chórais atá ann faoi láthair sa tír a choimeád ar bun, a chur chun cinn Uvarov a coincheap. Is éard atá ann i gcruthú na scoileanna agus disciplíní ar nós, ach ní bheidh, ní hamháin dochar an gcóras poiblí, ach beidh ag an am céanna ar cheann de na tacaí is iontaofa do autocracy. Tá sé fós ach amháin chun cinneadh ar an gceist ar an ábhar an oideachais ag súil. Mar sin féin, ní fhéadfadh an Aire Oideachais shéanadh nach raibh an fhorbairt disciplíní nua sa Rúis gan leas a bhaint na smaointe na heolaíochta nua-aimseartha na hEorpa agus is féidir. Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil dtí an tráth sin an dúshraith ar ar bunaíodh an teoiric náisiúnachas oifigiúla atá bunaithe, léiriú ar bhealach éigin spontáineach. Le forbairt ar an gcoincheap an aire atá leagtha féin an tasc subordinating ar an gcóras ar fad "dúchais Rúisis" enlightenment. Dá bhrí sin, oideachas, a fhoirmiú agus an coincheap bunaithe ar chreat a fhorbairt nach bhféadfaí, an bonn a bhaint an t-ordú atá ann cheana féin.

An teoiric na náisiúntacht oifigiúla aitheanta serfdom mar chabhair do na stát agus na daoine. Áiríodh an córas an spleáchas pearsanta dhuine amháin ó eile, aighneacht níos fearr bunaithe ar maiseanna tuathánach dlisteanach. Tá ord agus araíonacht, grá don rígh, obedience shibhialta, faoi bhráid an údarás rialuithe mheastar na tréithe is fearr daonna. Dá bhrí sin, sa teoiric náisiúntacht oifigiúla nach bhféadfaí a bheith níos fearr léiríonn go raibh an spiorad an aois Nicholas.