A dhó heretic. Eaglais agus Éiricigh

tharla sé sin go na heretics, ach ar pionósú heretics, cuimhne minic i dtaca leis na próisis Witching agus an Inquisition - tréith feiniméan na hEorpa: den chuid is mó san Iodáil, nDeisceart na Fraince, na Spáinne agus na Portaingéile. Ach bheadh sé botún glacadh leis go bhfuil sna tailte nach bhfuil neart ag an Phápa, d'fhéadfadh na easaontaigh mothú sábháilte. dó poiblí na heretics - an fhoirm is coitianta de phionóis - chleachtadh sa Byzantium agus sa Rúis.

Tionscnamh heresies

Ón bhfocal Gréigise a chiallaíonn "heresy" "treoir" nó "scoil". Ag tús an Críostaí, 1-2 céadta bliain n-ú. e., níl córas creidimh amháin a fhorbairt go fóill. Tá go leor pobal, sects, gach ceann acu ina bhealach féin léiriú ar roinnt gnéithe den teagasc: an Tríonóide, nádúr Chríost agus an Mhaighdean Mhuire, eschatology, struchtúr ordlathach na hEaglaise. Sa 4ú haois RC. e. Chuir sé seo deireadh a chur leis an Constantine Impire: gan tacaíocht an chumhacht saolta na heaglaise oifigiúil, agus iad fós lag nach bhféadfaí, unify an cult. Heresies, dearbhaíodh Arianism dtús, ansin Nestorianism. bhí géarleanúint agus Montanists Donatists. ceannairí eaglais luath Meánaoiseanna, á stiúradh ag na Litreacha Tiomna Nua, thug an coincheap connotation diúltach. Mar sin féin, nach bhfuil an dó éiricigh ag an gceist ag an am a bheith fós coitianta.

Ní raibh an teagasc heretical ag tosú le ré nua tráchtaireacht polaitiúil nó sóisialta geal. Ach le himeacht ama, thosaigh believers a cháineadh an ann cheana féin ordlathas séipéal, an Eaglais an chomhair a bhfuil cumhacht saolta, a shaibhriú na sagairt agus na n-hypocrisy.

Na Cathars

Sna 11-13 céadta bliain ú, blazed tinte ar fud na hEorpa. A dhó heretic faoi bhráid an ordlathas séipéal an mbealach is simplí chun fáil réidh leis an fhreasúra. scoilt Eaglais an Iarthair (Caitliceach) agus an Oirthir (Orthodox) sa 11ú haois isteach thug an spreagadh teacht chun cinn doctrines nua. Na naimhde is cáiliúla idé-eolaíocha na hEaglaise Caitlicí tháinig an Cathars, nó "glan". A bheag nó a mhór d'fhorbair a gcóras diagachta a bhí bunaithe ar thraidisiúin comparáid idir, go háirithe i Manichaeism, a bhfuil glacadh go comhionann na fórsaí Dé agus an diabhal. Ní raibh Cathars gléas domhanda a mheas foirfe. Cháin siad institiúidí rialtais, chléir saint agus go hoscailte ar a dtugtar an Pápa ina sheirbhíseach don diabhal. Cathars preached austerity, de bhua, dúthracht. bhí siad a n-eagraíocht eaglais féin, agus údarás mór. Uaireanta an focal "catarrh" a thabhairt le chéile ionadaithe ó eolaithe eile a bhfuil gnéithe den chineál céanna: an Waldensians, an Bogomils, Paulicians. In 1209, Pápa Innocent III ghlac an Cathars a mholadh go mór tiarnaí comharsanacha heretics dhíothú agus a ghlacadh a gcuid talún féin.

An comhrac in aghaidh heretics

Chléir fearr chun déileáil le easaontaigh lámha na rialóirí worldly. Maidir leis na mó go minic ní raibh cuimhneamh, toisc go raibh siad iad féin eagla ar excommunication. Ionchoisne - In 1215, Innocent III comhlacht speisialta na cúirte eaglasta bunaíodh. Oibrithe (den chuid is mó ó Ordú Dhoiminiceach - "Madraí an Tiarna") ba chóir a lorg amach na heretics, le líomhaintí a dhéanamh ina n-aghaidh, a cheistiú agus a phionósú.

Tá triail heretic gabháil de ghnáth ag chéasadh (hangman ealaíne na tréimhse seo fuair spreagadh le haghaidh forbartha, agus tá sé déanta Arsenal suntasach na n-ionstraimí ar chéasadh). Ach is cuma cad a bhí i gcrích fiosrúcháin, pianbhreith a ghearradh agus a fhorghníomhú a bhí a chur i gcrích le duine tuata. Cad é an fíorasc láimh síos níos minice? Dó ar éiricigh ag an bailiú mór daoine. Cén fáth go bhfuil a dhó é? Toisc go raibh an pionós a bheith sa chaoi is nach bhféadfadh an Eaglais ghabháil leis an doirteadh fola. Lena chois sin, endowed lasair a bhfuil airíonna cleansing.

autos

dhó de heretics Ba le gníomh de imeaglú. Mar sin, ba é an forghníomhú a bheith i láthair oiread agus is féidir de na daoine de gach aicme. Riaradh an searmanas ar saoire agus glaodh "uathoibríoch de FE" ( "gníomh an chreidimh"). Ar an oíche roimh an cheantair maisithe, lucht tuartha do noblemen agus leithris phoiblí tógtha. Tógadh bells séipéal a wrap éadach fliuch: toisc sounded siad níos muffled agus "caoineadh". Ar maidin, ceiliúradh ar an sagart mais, an Inquisitor preached, agus leanaí scoile ag canadh iomainn. Ar deireadh, fógraíodh na habairtí. Ansin bhí faoi stiúir siad amach. Ba é a dhó heretic cheann de na pionós is déine i gcrích faoi chuimsiú autos. Chomh maith leis sin chleachtadh: aithrighe (m.sh., oilithreacht) infamous comharthaí saol ag caitheamh, flagellation go poiblí, príosúnacht.

Ach má bhí na táillí tromchúiseach, ba é an chiontú beagnach aon seans. Mar thoradh ar chéasadh "éiricigh" i bhformhór na gcásanna, d'admhaigh sé a chiontacht. Tar éis sin, sé udavlivali agus dódh an corpán ceangailte le post. Más rud é, áfach, sular cuireadh chun báis, thosaigh sé go tobann a dhiúltú an méid a dúirt mé cheana, bhí sé ag fanacht leis an beo a dhó, uaireanta os cionn teas íseal (ar an adhmad ullmhaithe go speisialta amh).

Cé eile a bhí comhionann leis an heretics?

Más rud é nach raibh duine i dteagmháil ó ghaolta príosúnach chun báis, d'fhéadfaí é a bhfuil amhras complicity. Dá bhrí sin, tá autos bhí tóir i gcónaí. In ainneoin an bhfíric go bhféadfadh in ionad duine a chiontú bheith beagnach ar aon duine, rinne an slua spraoi ar "éiricigh" agus showered iad le maslaí.

Dó faoi bhagairt ní hamháin na opponents polaitiúil agus idé-eolaíocha na hEaglaise agus na dTiarnaí feudal. executions Mais na mban cúisithe witchcraft (dóibh go raibh sé áisiúil a aistriú an milleán ar gach cineál tubaistí), eolaithe - den chuid is mó réalteolaithe, fealsúna agus lianna (mar a bhraith an séipéal ar an aineolas na daoine agus ní raibh suim acu i leathadh eolais), aireagóirí (le ag iarraidh feabhas a chur ar breá eagraithe domhan ag Dia), manaigh runaway, infidels (go háirithe na Giúdaigh), an preachers na reiligiúin eile. Go deimhin d'fhéadfaí, condemn aon duine agus rud ar bith. Tabhair faoi deara freisin gur ghlac an séipéal amach an maoin de chuid an báis.

Eaglais agus éiricigh sa Rúis

An naimhde is tábhachtaí an Eaglais Cheartchreidmheach na Sean-Believers thosaigh. Ach tharla scoilt amháin sa 17ú haois, agus go dtí an tráth, ar fud na tíre iad a dhó go gníomhach ionadaithe ó heresies éagsúla chiall idé-eolaíocha agus sóisialta: Strigolniki, Judaic agus daoine eile. chun báis againn chomh maith le seilbh leabhair heretical, blasphemy i gcoinne an Eaglais Chríost agus an Mhaighdean Mhuire, witchcraft, ó na shoots mainistir. Go ginearálta, difriúil Muscovy beag ó sin na Spáinne ar thaobh fanaticism "inquisitors" áitiúil, ach amháin go raibh na báis níos éagsúla agus bhí sainiúlacht náisiúnta, mar shampla, rinneadh dó éiricigh amach nach bhfuil ar an cuaille, agus sa teach adhmaid.

Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise ach amháin i 1971 aitheanta a n-earráidí maidir leis na Believers Sean. Ach aithrí eile "éiricigh," ní raibh sé a thabhairt.