An Scríbhneoir Elena Blavatskaya - bunaitheoir an Chumainn Theosophical. Beathaisnéis, cruthaitheacht

Rugadh an Scríbhneoir Elena Blavatskaya an 31 Iúil, 1831 i gcathair na Ekaterinoslav (láthair Dnepropetrovsk). Bhí crann teaghlaigh uasal aige. Bhí a sinsear taidhleoireachta agus oifigigh aitheanta. Coisín Elena - Sergei Yu. Vitte - Ba é an tAire Airgeadais d'Impireacht na Rúise ó 1892 go 1903.

Teaghlaigh agus óige

Ag breith, bhí sloinne Gan Gearmáine ag Elena Blavatsky, a fuair sí as a hathair. Ós rud é gur fear míleata a bhí ann, bhí an teaghlach ag gluaiseacht ar fud na tíre i gcónaí (St Petersburg, Saratov, Odessa, etc.). I 1848, bhí an cailín ag gabháil do Nikifor Blavatsky - rialtóir chúige Erivan. Mar sin féin, níor tharla an pósadh fada. Cúpla mí tar éis na bainise, d'éirigh Elena Blavatsky as a fear céile, agus ansin chuaigh sé ag dul timpeall an domhain. Ba é Constantinople (Iostanbúl) an chéad phointe dá turas.

Cuimhnigh Elena Blavatsky faoin Rúis agus a óige ina tír dúchais le teas. Chuir an teaghlach gach rud ar fáil dó, ag soláthar oideachas ardchaighdeáin.

Ag taisteal san óige

I gcaipiteal na Tuirce, bhí an cailín ag gabháil leis an bhfíric go ndearna sí sa sorcas mar chapaillín. Nuair a bheidh de thimpiste sí bhris a lámh, chinn Elena chun bogadh go Londain. Bhí airgead aige: thuill sí í féin, agus fuair sí na haistrithe a chuir a hathair, Peter Alekseevich Ghana leis.

Ós rud é nár choinnigh Elena Blavatsky dialann, déantar a chinniúint i rith na gcuairteoirí a rianú go géar. Ní aontaíonn a lán de na bithmhitheoirí, nuair a d'éirigh léi cuairt a thabhairt air, agus nach raibh na bealaí fágtha ach i ráflaí.

Is minic a fhágann na taighdeoirí go ndearna an scríbhneoir go hÉigipt go déanach sna 40 bliain d'aois. Ba é an chúis atá leis seo ná an t-imní leis an ailceimic agus an saoirseacht. Bhí go leor baill de na lóisteáin sna leabhair leabharlainne a bhí riachtanach le léamh, ina measc líon na Leabhar Éigipte na Máthar, an Cód Naitséaraigh, Wisdom Solomon, etc. I gcás na Máistir, bhí dhá phríomh-ionad spioradálta ann - an Éigipt agus an India. Is leis na tíortha seo a bhaineann go leor de na taiscéalaíochtaí ar Blavatsky, lena n-áirítear "An tAon Neamhbhailithe". Mar sin féin, scríobhfaidh sí leabhair atá cheana féin i seanaois. Ina óige, fuair an cailín taithí agus eolas praiticiúil, ag maireachtáil go díreach i dtimpeallacht chultúir dhomhanda éagsúla.

Ag teacht i gCeiriú, chuaigh Elena go dtí an Desert Sahara chun staidéar a dhéanamh ar an tsibhialtacht Éigipteach. Ní raibh aon rud le déanamh ag na daoine seo leis na hArabaigh, a bhí bainte amach ag bainc na Níle ar feadh na gcéadta bliain. Scaipeadh eolas na hÉigipteacha ársa ar réimse leathan disciplíní - ó mhatamaitic go leigheas. Ba iad a bhí ina ábhar staidéir scrúdaithe ag Elena Blavatsky.

Tar éis na hÉigipte bhí an Eoraip ann. Anseo ghéill sí d'ealaín. Go háirithe, ghlac an cailín ceachtanna pianó ó virtuaite cáiliúil Bohemian Ignaz Mosheles. Tar éis taithí a fháil, thug sí fiú ceolchoirmeacha poiblí sna príomhchathracha Eorpacha.

I 1851, bhí Elena Blavatsky i Londain. D'éirigh léi freastal ar an fíor-Hindu don chéad uair. Ba iad Mahatma Moriya. Fíor, go dtí an lá atá inniu ann ní bhfuarthas aon fhianaise chun an fear seo a bheith ann. B'fhéidir gurb é an drochúlacht a bhí ann ar Blavatsky, a chleachtadh roinnt deasghnátha esoteric agus theosophical.

Mar sin féin, bhí Mahatma Moriya ina foinse inspioráide do Elena. Sna 50í, bhí sí sa Tibéid, áit a ndearna sí staidéar ar asalú áitiúil. De réir meastacháin éagsúla na dtaighdeoirí, d'fhan Elena Petrovna Blavatsky ann ar feadh thart ar seacht mbliana, ag taisteal ar thurais go dtí codanna eile den domhan go tréimhsiúil, lena n-áirítear na Stáit Aontaithe.

Foirmiú fhoirceadal theosophical

Ba iad na blianta sin gur bunaíodh an fhoirceadal, a d'fhógair Elena Petrovna Blavatskaya agus a iompar ina cuid oibre. Bhí sé mar fhoirm shuntasach de Theosophy. Dar léi, tá anam an duine ar cheann leis an deity. Ciallaíonn sé seo go bhfuil eolas éigin ar fud an domhain thar theorainneacha na heolaíochta, nach bhfuil inrochtana ach amháin maidir leis an toghchán agus a shaothrú. Bhí sé ina shainiúlacht reiligiúnach - meascán de go leor cultúir agus miotais na ndaoine éagsúla i dteagasc amháin. Ní haon ionadh é seo, toisc gur ghlac Blavatsky eolas ar go leor tíortha, áit a raibh am chun cuairt a thabhairt ina óige.

An tionchar is mó ar Helen bhí fhealsúnacht Indiach, a tháinig chun cinn ina n-aonar ar feadh na mílte bliain. Blavatsky, san áireamh Theosophy freisin Búdachas agus Brahmanism, tóir orthu i measc pobal na hIndia. Ina theagasc, d'úsáid Elena na téarmaí "karma" agus "reincarnation". Thug an teagasc Teosophy tionchar ar dhaoine cáiliúla mar Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich agus Vasily Kandinsky.

Tibéid

Sna 50 bliain, bhí Elena Blavatsky ag an Rúis go tréimhsiúil (mar a thugtar cuairt air). Thug beathaisnéis an bhean iontas ar an lucht féachana áitiúil. Chaith sí plódaithe seances, a bhí tóir i St Petersburg. I dtús na 60, thug bean cuairt ar an Chugais, sa Mheánoirthear agus sa Ghréig. Ag an am céanna, rinne sí sochaí lucht leanúna agus daoine cosúil le dea-intinn a eagrú den chéad uair. I gCéire, shocraigh sí a bheith ag obair. Dá bhrí sin bhí an "Cumann Spioradálta". Mar sin féin, níor tharla sé fada, ach is taithí úsáideach eile é.

Ansin lean sé turas eile chuig an Tibéid - thug Blavatsky ansin cuairt ar Laos agus ar na Sléibhte Karakoram. D'éirigh léi cuairt a thabhairt ar na mainistreacha dúnta, nuair nach raibh aon Eoraip ar bith ag céim. Ach d'éirigh le Elena Blavatskaya aoi mar sin.

Bhí tagairtí iomadúla ag leabhar na mban ar chultúr Tibéid agus ar shaol na temples Búdaithe. Bhí sé ann go bhfuarthas na hábhair luachmhara a bhí sa "Voice of Tilence".

Gabháil le Henry Olcott

Sna 70í, thosaigh Elena Blavatsky, a raibh a bhfealsúnacht tóir orthu, tús a chur le gníomhaíochtaí preacher agus múinteoir spioradálta. Ansin bhog sí chuig na Stáit Aontaithe, áit a fuair sí saoránacht agus fuair sí an nós imeachta um nádúrú. Ag an am céanna, thiocfaidh Henry Steel Olcott ar a bpríomhchachas.

Bhí sé ina dhlíodóir a fuair céim choilíneach le linn an Chogaidh Shibhialta sna Stáit Aontaithe. Ceapadh é chun post coimisinéir na haireachta míleata chun éilliú a imscrúdú i gcuideachtaí a thugann lón lámhaigh. Tar éis an chogaidh tháinig sé ina dhlíodóir rathúil agus ina bhall de Choláiste Nua-Eabhrac, a bhfuil údarás aige. I measc a speisialtóireachta bhí cánacha, dualgais agus árachas maoine.

Tháinig aitheantas ar Alcott le spioradáltacht ar ais i 1844. Níos déanaí ina dhiaidh, bhuail sé le Elena Blavatsky, agus chuaigh sé chun taisteal ar fud an domhain agus a mhúineadh. Chuidigh sé léi gairme scríbhneoireachta a thosú freisin nuair a thosaigh an bhean ag scríobh lámhscríbhinní an Isis Neamhbhailte.

Cumann Theosophical

17 Samhain, 1875, bhunaigh Elena Blavatsky agus Henry Olcott an Cumann Theosophical. Ba é a phríomhchuspóir ná daoine den scoth a aontú ar fud an domhain, beag beann ar cine, inscne, caste agus creideamh. Chuige seo, eagraíodh gníomhaíochtaí chun eolaíochtaí, reiligiúin agus scoileanna fealsúnacha éagsúla a mheas agus a chur i gcomparáid. Rinneadh é seo go léir chun dlíthe an dúlra agus na cruinne a d'aithnigh an chine daonna a fhoghlaim. Socraíodh na spriocanna go léir seo i gcairt an Chumainn Theosophical.

Chomh maith leis na bunsraitheoirí, chuaigh a lán daoine aitheanta go maith leis. Mar shampla, bhí Thomas Edison, fiontraí agus aireagóir, William Crookes (uachtarán Chumann Ríoga na Londain, cógasóir), réalteolaí Fraincis Camille Flammarion, astrologer agus occultist Max Handel, etc. Tháinig an Cumann Theosophical ina ardán do dhíospóidí spioradálta agus díospóidí.

Tús na scríbhneoireachta

Chun teach a scaipeadh a scaipeadh, chuaigh Blavatsky agus Olcott i 1879 go dtí an India. Ag an am seo tá gníomhaíocht scríbhneoireachta Elena ag borradh. Ar dtús, foilsíonn bean leabhair nua go rialta. Ar an dara dul síos, tá sé bunaithe mar phoiblí domhain agus suimiúil. Buailfeadh a cuid tallann chomh maith sa Rúis, áit ar foilsíodh Blavatsky i Moscó Gazette agus i Gazette na Rúise. Ag an am céanna bhí sí ina eagarthóir ar a iris féin The Theophos. Ina thaobh, mar shampla, le haghaidh an chéad uair le feiceáil aistriúchán go Béarla den chaibidil ó úrscéal Dostoyevsky The Brothers Karamazov. Bhí sé ina dhréagán faoin Grand Inquisitor - an t-eachtra lárnach de leabhar deireanach an scríbhneora mór Rúisis.

Ba é Taisteal Blavatsky bunús a cuid cuimhneacháin agus nótaí taistil a foilsíodh i leabhair éagsúla. Mar shampla, na hoibreacha "Treibheanna mistéireach ar na sléibhte gorma" agus "Ó phluais agus cnoic Hindustan". I 1880, tháinig an Búdachas mar chuspóir nua taighde a rinne Elena Blavatsky. Foilsíodh tuairimí maidir lena cuid saothair i réimse nuachtán agus bailiúcháin éagsúla. D'fhonn an Búdachas a fhoghlaim an oiread agus is féidir, chuaigh Blavatsky agus Olcott go Ceylon.

"Neamhbhailithe Isis"

Ba é "Unmasked Isis" an chéad leabhar mór a d'fhoilsigh Elena Blavatsky. Foilsíodh é i dhá mhéid i 1877 agus bhí sraith ollmhór eolais agus réasúnaíochta ann faoi fhealsúnacht esoteric.

Rinne an t-údar iarracht múinteoireacht iomadúla na hÁrsaíochta, na Meán-Aoise agus an Renaissance a chur i gcomparáid. Bhí líon mór tagairtí sa téacs d'oibreacha Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus, agus mar sin de.

Ina theannta sin, mheas Anois teagasc reiligiúnach: Hiondúchas, Búdachas, Críostaíocht, Zoroastrianachas. Ar dtús, cruthaíodh an leabhar mar fhorbhreathnú ar na scoileanna feabhsaithe fealsúnachta. Thosaigh an obair ar an oíche roimh bhunú an Chumainn Theosophical. Chuir eagraíocht an struchtúir seo moill ar scaoileadh na hoibre. Ach amháin tar éis fógra a thabhairt maidir le bunú na gluaiseachta a fhógairt i Nua-Eabhrac, thosaigh dian-obair ar scríobh an leabhair. Cuireadh cuidiú le Blavatsky go gníomhach ag Henry Olcott, a bhí ina phríomh chompánach agus ina chompánach ag an am sin.

Mar a mheabhraigh an t-iar-dlíodóir é féin, níor oibrigh Blavatsky le cúram agus marthanacht. Go deimhin, rinne sí achoimre ar a cuid oibre ar an taithí ilghnéitheach a fuarthas le blianta fada taistil go dtí cearnanna éagsúla den domhan.

Ar dtús bhí an leabhar ar a dtugtar "An eochair do na geataí mistéireach," a thuairiscigh an t-údar i litir chuig Alexander Aksakov. Níos déanaí, socraíodh ceannlíne an chéad toisc mar Coverlet of Isis. Fuair foilsitheoir na Breataine, áfach, ag obair ar an gcéad eagrán, amach go raibh leabhar leis an ainm seo foilsithe cheana (is téarma Theosophical coitianta é). Dá bhrí sin, glacadh leis an leagan deiridh den "The Unmasked Isis". Ina theannta sin, léiríodh suim óige Blavatsky i gcultúr na hIar-Éigipt.

Bhí go leor smaointe agus spriocanna ag an leabhar. Le blianta fada tá taighdeoirí obair Blavatsky tar éis iad a cheapadh ar bhealaí éagsúla. Mar shampla, bhí réamhrá ón gcéad foilsitheoir sa chéad fhoilsiú sa Ríocht Aontaithe. Ina theannta, chuir sé in iúl don léitheoir go bhfuil an leabhar sa chuid féin an líon is mó foinsí ar theosophy agus súltachas a bhí ann sa litríocht roimhe seo. Agus chiallaigh sé seo go bhféadfadh an léitheoir teacht chomh gar agus is féidir leis an bhfreagra ar an gceist go raibh eolas rúnda ann, a fónamh mar fhoinse gach reiligiúin agus cults de phobail an domhain.

Leag an tUasal Alexander Sienkiewicz (ar cheann de na taighdeoirí is údaraithe ar leabharliosta Blavatsky) ina bhealach féin le teachtaireacht bhunúsach an "Neamhbhailithe". Ina chuid oibre ar bheathaisnéis an scríbhneora, mhínigh sé gur samhail cháineadh é an leabhar seo ar eagraíocht na heaglaise, bailiúchán de theoiricí faoi fheiniméin síceacha agus rúin an dúlra. Déanann "Isis" anailís ar rúin na múinteoireachta Kabbalistic, na smaointe esotericacha ar na Búdaithe, chomh maith lena gcuid machnaimh sa Chríostaíocht agus i reiligiúin an domhain eile. Thug Senkevich faoi deara freisin gur bhainistigh Blavatsky go raibh substaintí neamhábhair ann.

Tugtar aird ar leith do phobail rúnda. Is iad Masons agus Jesuits iad. Tháinig a n-eolas ina ithir thorthúil, a d'úsáid Elena Blavatsky. Thosaigh luachanna ón Isis ina dhiaidh sin i líon mór i scríbhinní asarlaíochta agus theosophical a leanúna.

Má dhírigh an chéad toradh den fhoilseachán ar staidéar a dhéanamh ar eolaíocht, ansin mheas an dara ceann, ar a mhalairt, ar na saincheisteanna diagachta. Sa réamhrá, mhínigh an t-údar gurb é an coinbhleacht idir an dá scoil seo an t-eochair chun tuiscint a fháil ar ord an domhain.

Cháin Blavatsky an tráchtas ar eolas eolaíoch nach bhfuil prionsabal spioradálta ann i fear. D'fhéach an scríbhneoir é a fháil trí theagasc reiligiúnacha agus spioradálta éagsúla. Roinnt taighdeoirí ar chruthaitheacht, tugann Blavatsky faoi deara go dtugann sí fianaise inmhuirearaithe ar an léitheoir sa leabhar sin go bhfuil draíocht ann.

Is é an dara anailís diagachta éagsúla eagraíochtaí reiligiúnacha (cosúil leis an Eaglais Críostaí) agus Criticizes leo as a ndearcadh hypocritical a gcuid teagaisc féin. I bhfocail eile, dhearbhaigh Blavatsky go ndearna na hiarrthóirí béim ar a mbunús (an Bíobla, an Corrán, etc.).

Rinne an t-údar scrúdú ar theagasc na místice ar a dtugtar contrártha ar reiligiúin an domhain. Ag féachaint ar na scoileanna fealsúnacha seo, rinne sí iarracht fréamhacha coitianta a fháil. Bhí cuid mhaith de na heilimintí sin frith-eolaíochta agus frith-reiligiúnach araon. Maidir leis an "Isis" seo bhí cáineadh ag léitheoirí éagsúla. Ach níor éirigh leis sin ó tóir cult a fháil ó chuid eile den lucht éisteachta. Ba é an rath a bhí ag an "Unmasked Isis" a chuir ar chumas Blavatsky a Cumann Theosophical a leathnú, a fuair baill i ngach cearn den domhan, ó Mheiriceá go dtí an India.

"Guth na Tost"

Foilsíodh an leabhar "The Voice of Silence" i 1889, agus bhí an t-údar céanna mar Elena Blavatsky. Deir beathaisnéis na mná seo gur iarracht rathúil é a chomhcheangal faoin iomadú taighde teosófaiceach céanna. An príomh foinse inspioráide do "Guth na Tost" tháinig chun bheith ina fanacht scríbhneoir sa Tibéid, mar a raibh sí acquainted leis na teachings na Buddhists agus an saol iargúlta na mainistreacha áitiúla.

An uair seo, níor chuir Blavatsky roinnt scoileanna fealsúnacha i gcomparáid ná a mheas. Thosaigh sí ag cur síos ar théacsanna na Búdachta. Tá anailís mhionsonraithe ann ar na téarmaí sin mar "Krishna", nó "Féin Ardoideachais". Bhí an chuid is mó den leabhar i stíl Búdachas. Mar sin féin, ní léiriú ortchreidmheach é an reiligiún seo. Bhí comhpháirt mistiúil ann de ghnáth i leith Blavatsky.

Tá an obair seo tar éis éirí go mór le Búdaithe. Mhair sé go leor athchló san India agus sa Tibéid, áit a raibh sé ina leabhar tagartha do go leor taighdeoirí. Bhí an-bhuíoch ag an Dalai Lama. Scríobh an ceann deireanach díobh (ar an mbealach, atá ina gcónaí anois) an réamhrá don "Voice of Tilence" ar céad bliain an chéad eagrán. Is bunús iontach é seo dóibh siúd ar mian leo Búdachas a thuiscint agus a thuiscint, lena n-áirítear an scoil Zen.

Cuireadh an leabhar i láthair don scríbhneoir Leo Tolstoy, a rinne staidéar dian ar gach saghas reiligiúin sna blianta ina dhiaidh sin. Coinnítear cóip chumasach anois i Yasnaya Polyana. Shínigh an t-údar an clúdach, ag glaoch ar Tolstoy "ar cheann de na cúpla ar féidir leo a thuiscint agus a thuiscint cad atá scríofa ann."

Bhuail an comhaireamh é féin go héasca ar an láthair i bhfoilseacháin, áit a chuir sé sleachta ciallmhar as na leabhair a raibh tionchar aige air (Do Gach Lá, Smaointe na ndaoine Sona, An Ciorcal Léitheoireachta). Chomh maith leis sin, thug an scríbhneoir i gceann dá chuid litreacha pearsanta le fios go bhfuil go leor solas ag an "Guth na Silence", ach baineann sé freisin ar shaincheisteanna nach féidir le duine a thuiscint ar chor ar bith. Tá sé ar eolas freisin gur léigh Tolstoy an iris Theosophist by Blavatsky, a raibh luach mór aige ar an méid a dúirt sé ina dhialann.

An Dochtúireacht Rúnda

Meastar gurb é "Dochtúireacht Rúnda" an obair dheireanach atá ag Blavatsky, ina ndéanann sí achoimre ar a cuid eolais agus conclúidí uile. Le linn shaol an scríbhneora, foilsíodh an chéad dá mhéid. Foilsíodh an tríú leabhar cheana i ndiaidh a bháis i 1897.

Is é an chéad chun anailís agus comparáid a dhéanamh idir na tuairimí éagsúla ar an tionscnamh na cruinne. Mheas an dara éabhlóid dhaonna. Baineann sé le saincheisteanna ciníocha, agus déanann sé iniúchadh ar an mbealach a fhorbraíonn daoine mar speiceas bitheolaíoch.

Ba é an méid deiridh bailiúchán de beathaisnéisí agus teachings roinnt occultists. tionchar mór ar an "Rúnda fhoirceadal" Bhí so na roinn - véarsaí as an Leabhar Dzyan, a luaitear go minic ar na leathanaigh na hoibre. Ba Fhoinse eile an leabhar sonrasc roimhe, "An Eochair Theosophy."

foilseachán nua Gnéithe idirdhealú na teanga. An scríbhneoir úsáid as méid ollmhór de charachtair agus íomhánna a ghintear ag go leor reiligiúin agus scoileanna smaoinimh.

"An Teagasc Rúnda" Bhí a leanúint ar "Isis nocht." Go deimhin, bhí sé le breathnú níos doimhne ar na saincheisteanna sin sa chéad leabhar an scríbhneoir. Agus san obair ar eagrán nua de Madame Blavatsky Theosophical Society chabhraigh léi.

Bhí an obair ar scríobh an obair monumental an tástáil is deacra, a bhfuil imithe tríd Helena Blavatsky. Leabhair a foilsíodh roimh, ní dhearna siad fuinnimh an oiread sin, mar seo amháin. finnéithe iliomad níos déanaí ina chuimhní cinn, tugann sé go iad féin a thabhairt ar an údair a frenzy iomlán nuair a d'fhéadfadh leathanach amháin fhreagraíonn fiche uair.

Tá cúnamh mór i bhfoilsiú an obair seo curtha ar fáil Archibaldom Keytli. Bhí sé ina bhall den Chumann Theosophical i 1884, agus ag an am seo a scríobh, bhí sé ina Rúnaí ginearálta a roinne sa Ríocht Aontaithe. Ba é an fear seo in eagar go pearsanta carn de leatháin de airde i méadair. Go bunúsach coigeartuithe poncaíochta difear agus roinnt pointí atá tábhachtach d'eagráin. Cuireadh a leagan deiridh faoi bhráid an scríbhneoir i 1890.

Tá sé ar eolas go bhfuil an "Rúnda fhoirceadal" go fonnmhar ath-léamh an cumadóir mór na Rúise Aleksandr Skryabin. Am amháin tháinig sé smaointe gar Theosophical de Blavatsky. An fear choinneáil i gcónaí ar an leabhar ar a dheasc agus go poiblí admired an t-eolas ar an scríbhneoir.

le blianta beaga anuas

Gníomhaíochtaí Blavatsky san India D'éirigh go. Bhí brainse oscailte an Chumainn Theosophical, a bhí tóir orthu i measc an daonra áitiúil. Ina blianta anuas, bhí cónaí Elena san Eoraip agus iad a stopadh ag taisteal mar gheall ar dhrochshláinte. Ina áit sin, thosaigh sí ag scríobh go gníomhach. Is ann a fhágann formhór a leabhar. Blavatsky a fuair bás 8 Bealtaine, 1891 i Londain, tar éis tinn le fliú dian.