An sinsear an Slavs: cé hiad féin, i gcás ina raibh cónaí orthu, reiligiún, litríocht agus cultúr

Tá pobail na Slavacha nua-aimseartha déanta ar feadh i bhfad. Bhí a lán sinsear acu. Is féidir iad a chur i leith na Slavs féin agus a gcomharsana, a raibh tionchar suntasach acu ar shlí bheatha, ar chultúr agus ar reiligiún na treibhe seo nuair a bhí cónaí orthu fós de réir bunús an phobail treibhe.

Os comhair agus cnámharlaigh

Go dtí seo, tá éagsúlacht teoiricí curtha ar aghaidh ag staraithe agus seandálaithe faoi cé a d'fhéadfadh a bheith ag sinsear na Slavs. Tharla ethnogenesis na ndaoine seo i ré nach raibh foinsí scríofa beagnach ann. Bhí ar speisialtóirí stair luath na Slavs a chur ar ais ag an mbealach is lú. Is mór an luach a bhíonn sna Chronicles Byzantine. Ba é an Impireacht Rómhánach an Oirthir a raibh taithí aige ar bhrú na treibheanna, a chruthaigh daoine na Slavacha sa deireadh.

Tagraíonn an chéad fhianaise díobh dóibh don VIú haois. Tugadh Antes ar a dtugtar iarrthóirí-Slavs i bhfoinsí Byzantine. Mar gheall orthu scríobh sé an staraí cáiliúil Prokopiy Kesariysky. I dtús báire, bhí na sléibhte ina gcónaí i measc an Dniester agus an Dnieper i gcríoch an Úcráin nua-aimseartha. Le linn a n-oíche, bhí cónaí orthu sna steimíní ón Dún go dtí na Balcáin.

Más rud é go raibh baint ag an ngrúpa oirthear na Slavs roimhe sin, bhí cónaí orthu siúd ar an taobh thiar díobh. D'fhan an chéad lua díobh i leabhar Iordáin "Gethika", a scríobh i lár an VIú haois. Uaireanta, d'iarr sklavinov venetami freisin. Bhí na treibheanna seo ina gcónaí ar chríoch na Seice nua-aimseartha.

Ordú sóisialta

Chreid áitritheoirí na Byzantium gurb iad sinsear na Slavacha ná barbarians nach raibh a fhios acu an sibhialtacht. Bhí sé i ndáiríre mar sin. Agus d'éirigh sklaviny, agus roimhe sin faoi smacht na ndaoine. Ní raibh rialtóir agus státacht amháin acu. Bhí comhlachas na Slavacha Luath comhdhéanta de iliomad pobail, agus bhí croí gach ceann acu de chineál áirithe. Faightear tuairiscí den sórt sin i bhfoinsí Bizántaigh agus déantar iad a dhearbhú le fáil na seandálaithe nua-aimseartha. Bhí na lonnaíochtaí ina dtithe móra ina raibh teaghlaigh móra ina gcónaí. I sráidbhaile amháin d'fhéadfadh thart ar 20 teach a bheith ann. Bhí an teallach ag na cnámharlaigh, bhí sorn ag Aontáin. Sa tuaisceart, tóg na Slavs foirgnimh logála.

D'fhreagair custaim le moráltacht patriarchalach éadrócaireach. Mar shampla, cleachtadh muireanna deasghnátha mná céile ag uaigh céile. Rinne an lucht féachana-Slavs páirt sa talmhaíocht, arb é an príomhfhoinse bia é. Fásadh cruithneacht, muiléad, eorna, coirce, seagal. Eallach póraithe: caoirigh, muca, lachain, sicíní. D'fhorbraíodh an ceardaíocht go dona i gcomparáid leis an mBiosantiam céanna. D'fhreastal sé go príomha ar theaghlaigh tí.

Arm agus sclábhaíocht

De réir a chéile, bhí stratam sóisialta na saighdiúirí sa phobal. Is minic a d'eagraigh siad ruathair ar Byzantium agus i dtíortha comharsanacha eile. Bhí an sprioc mar an gcéanna i gcónaí - robáil agus sclábhaithe. D'fhéadfaí roinnt míle duine a áireamh sna scúpaí Sean-Slavacha. Bhí sé i dtimpeallacht na míleata a d'fhéach sé ar chumas na bprionsabal agus na prionsaí. Throid chéad shinnsear na Slavach le sliabháin (gan claimhte níos lú ná sin). Scaipeadh an t-arm caitheamh freisin - an sultán. Baineadh úsáid as, ní hamháin i gcomhrac, ach freisin i seilge.

Tá a fhios cinnte go raibh na Súileáin ag scaipeadh sclábhaíocht. D'fhéadfadh líon na sclábhaithe teacht ar na mílte daoine. Go bunúsach, ba gabhadh iad seo a gabhadh sa chogadh. Sin é an fáth go raibh go leor Byzantines i measc na sclábhaithe Ants. De ghnáth, choinnigh na hailtíní na sclábhaithe chun fuascailte a fháil dóibh. Mar sin féin, bhí cuid acu i mbun feirmeoireachta agus ceardaíocht.

Ionradh ar na Avars

I lár an 6ú haois bhí na tailte a bhí os a chionn faoi thionchar an Avars. Bhí siad treibheanna lómhara, a raibh a rialóirí teideal kagan. Is ábhar conspóide a n-eitneachas fós: cuid acu a mheasann Türks, duine acu - iompróirí teangacha na hIaráine. Ba iad sinsear na Slavacha ársa, cé go raibh siad i gcéill, ag pléadh na Avars go follasach ina n-uimhreacha. Mar thoradh ar an gcóimheas seo bhí mearbhall. Na Byzantines (eg, Ioann Efessky agus Konstantin Bagryanorodny) agus d'aithin sé go léir na Slavs agus Avars, cé go raibh an measúnú seo botún.

Tháinig imirce suntasach den daonra ar an ionradh ón taobh thoir, a bhí ina gcónaí in aon áit ar feadh i bhfad. In éineacht leis na Avars, bhog na bratáin go Pannonia (an Ungáir nua-aimseartha), agus ina dhiaidh sin thosaigh siad ag dul isteach ar na Balcáin, a bhain le Byzantium.

Bhí na Slavs mar bhunús arm an Kaganate. Ba é an t-eachtra is cáiliúla dá n-achrann leis an Impireacht ná léigear Constantinople i 626 AD. Stair na Slavs ársa eol do eipeasóid gairid ar a n-idirghníomhaíocht leis na Gréagaigh. Ba é an léigear Constantinople ach sampla den sórt sin. In ainneoin an ionsaí, níor ghlac na Slavs agus na Avars an chathair a ghlacadh.

Mar sin féin, lean an tubaiste ar na Gentiles sa todhchaí. Chomh luath agus is 602, chuir rí Langobard a chuid ceardaithe chuig na Slavacha. Shocraigh siad i Dubrovnik. Sa phort seo bhí na chéad longa Slavacha (monoxyls). Ghlac siad páirt sa léigear atá luaite cheana féin i Constantinople. Agus ag deireadh an 6ú haois chuir na Slavs an tsaing ar Thessaloniki ar dtús. Go gairid bhog na mílte pagáin go dtí Thrace. Ansin, tháinig na Slavs ar chríoch Chróit agus an tSeirbia nua-aimseartha.

Slavacha Oirthear

Thug an léigear nár éirigh leo Constantinople i 626 neart an Avarian Khaganate. Thosaigh Slavs i ngach áit le fáil réidh le cúpla strainséirí. I Moravia, d'ardaigh an féin an t-ardaigh. Ba é an t-ainm a bhí ar an gcéad Prionsa Slavach ar a dtugtar é. Ansin thosaigh a chuid daoine eile a leathnú siar. Sa 7ú haois tháinig na colonizers comharsana na Khazars. D'éirigh leo dul i ngleic leis an Crimea agus dul chuig an Chugais. I gcás ina raibh sinsear na Slavs ina gcónaí agus a gcuid lonnaíochtaí bunaithe, ní mór go mbeadh abhainn nó loch ann, chomh maith le talamh oiriúnach le haghaidh saothrú.

Ar an Dnieper le feiceáil cathair Kiev, ainmnithe i ndiaidh Prince Kia. Seo bunaíodh aontas tribal nua de glades, a d'áitigh, i measc roinnt ceardchumainn eile den sórt sin, an t-am. Sa 7ú h-8ú haois, cruthaíodh trí ghrúpa de mhuintir na Slavach, atá inniu ann (an iarthar, an deisceart agus an oirthir). Socraíodh an dara ceann i gcríoch úinéara an Úcráin, an Bhealarúis, agus i measc an Volga agus an Oka bhí a gcuid lonnaíochtaí laistigh de theorainneacha na Rúise.

In Byzantium, Slavs agus Scythians aitheanta go minic. Bhí sé seo ina tromchúiseach Gréigis. Bhain na Scítigh le treibheanna na hIaráine agus labhair siad teangacha an Iaráin. Le linn a n-oíche, bhí siad ina gcónaí ar na steppes Dnieper, chomh maith leis an Crimea. Nuair a fuair an coilíniú Slavach ann, thosaigh coinbhleachtaí rialta idir na comharsana nua. Bhí baol tromchúiseach ag an marcra, ar úinéireacht na Scithe. Shínigh sinsear na Slavs le blianta fada a n-ionghabhálacha, go dtí go ndearnadh na Gothanna na n-ainmneacha a scuabadh.

Ceardchumainn treibhe agus cathracha Slavacha an Oirthir

I dtuaisceart na huaire, bhí iomadúla na gcomharsana de na Slavs treibheanna Finno-Ugric, lena n-áirítear gach ceann agus tomhas. Seo lonnaíochtaí Rostov, Beloozero agus Staraya Ladoga. Tá cathair eile de Novgorod ina lárionad polaitiúil tábhachtach. I 862 thosaigh sé ag réim Varangian Rurik. Ba é an ócáid seo ná tús stáitse na Rúise.

Bhí cathracha na Slavacha Thoir le feiceáil go príomha in áiteanna inar rith an Bealach ó na Varangians leis na Gréagaigh. Bhain an t-ealaíontán trádála seo ó Mhuir Bhailt go Biosantiam. Ar an mbealach seo, iompódh ceannaithe earraí luachmhara: craiceann ómra, mucarra, ubhra, martens agus séascáin, mil, céir, srl. Seachadadh earraí ar bháid. Ritheadh bealach na longa ar feadh na n-aibhneacha. Rinne cuid den bhealach ar an talamh. Iompar na rooks trí tharraingt sna réimsí seo, mar thoradh air sin le feiceáil cathracha Toropets agus Smolensk ar na háiteanna trasnaithe.

Ar feadh i bhfad bhí treibheanna na Slavacha Thoir ina gcónaí óna chéile, agus is minic a d'fhulaing siad agus throid siad eatarthu féin. Chuir sé seo leochaileacha orthu le comharsana. Ar an gcúis seo, ag tús an 9ú haois, thosaigh roinnt ceardchumainn treibheacha na Sabhlaice ómós do na Khazars. Bhí daoine eile ag brath go láidir ar na Varangians. Tugann "Scéal na mBliana Blianta" machnamh ar dhosaen comhghuaillíochtaí treibhe den sórt sin: Bujan, Volhynian, Dregovichi, Drevlyan, Krivich, Polians, Polotsk, Northerners, Radimichs, Tivertz, Croats Bán agus Sráideanna. United Slavacha scríobh agus cultúr i ngach ceann acu, ann ach amháin i céadta bliain XI-XII. Tar éis foirmiú Kievan Rus agus glacadh na Críostaíochta. Níos déanaí, roinneadh an grúpa eitneach seo i Rúisis, Byelorussians agus Ukrainians. Is é seo an freagra ar an gceist a bhfuil a sinsir na Slavacha Thoir.

Slavacha na Deiscirt

Slavs, a shocraigh na Balcáin, scartha de réir a chéile ó threibheanna eile agus chruthaigh siad na treibheanna Slava Theas. Sa lá atá inniu ann, is iad na Seirbigh, na Bulgáireacha, na Croatáin, na mBosnia, na Macadóine, na Montenegrins agus na Slóivéin iad a shliocht. Má bhí tailte folamh ar shinsearaigh Slavacha an Oirthir den chuid is mó, fuair a bráithre theas ar an imeall, ina raibh go leor lonnaíochtaí bunaithe ag na Rómhánaigh. Ó shibhialtacht ársa, bhí bóithre ann ar a raibh na pagáin ag bogadh go tapa ar fud na mBalcán. Roimhe sin, bhí Byzantium faoi úinéireacht an leithinis. Mar sin féin, bhí ar an Impireacht géilleadh do thalamh strainséirí mar gheall ar chogaí buan san oirthear leis na Persians agus an tubaiste inmheánach.

Sna tailte nua, bhí sinsear na Slavacha ó dheas i measc na daonra dúchasach (áitiúla) Gréagach. Sna sléibhte, bhí ar na colonialists aghaidh a thabhairt ar fhriotaíocht na Vlachs, chomh maith leis na Albáin. Chomh maith leis sin chaill strainséirí leis na Críostaithe Gréagacha. Críochnaíodh athshlánú na Slavs go dtí na Balcáin sna 620í.

Bhí tionchar mór ag Comharsanacht le Críostaithe agus teagmháil rialta leo ar na máistrí nua Balcáin. Rinneadh deireadh a chur le paganachas na Slavacha sa réigiún seo an ceann is tapúla. Bhí an Críostaitheacht nádúrtha agus spreagtha ag Byzantium. Ar dtús, chuir na Gréagaigh, ag iarraidh a thuiscint cé na Slavs iad, ambasáidí a chur chugainn, agus ansin bhí preachers ina dhiaidh sin. Chuir na n-imitheoirí misinéirí go rialta chuig comharsana contúirteacha, agus iad ag súil leis an tionchar a bhí acu ar na barbarians a neartú. Dá bhrí sin, mar shampla, thosaigh baisteadh na Seirbia faoi Heraclius, a rialaigh i 610-641. Bhí an próiseas de réir a chéile. Bunaíodh reiligiún nua i measc na Slavacha ó dheas sa dara leath den 9ú haois. Ansin baisteadh na prionsaí Rashka, tar éis dóibh a n-ábhar a thiontú go dtí an chreideamh Críostaí.

Tá sé suimiúil más rud é gurb é an tSeapáin an tréad a bhí ag an eaglais thoir i Constantinople, agus ansin d'éirigh a gcuid deartháireacha Croat a súile siar. Bhí sé seo mar gheall ar an bhfíric go ndearna an t-impire Frankish, Charles Great, comhaontú le crann Byzantium, Michael I Rangava, de réir na coda de chósta Adriatic na mBalcán ag brath ar na Franks. Ba chaitlicigh iad agus le linn a n-riail ghearr-chónaí sa réigiún baisteadh siad Croats de réir a saincheaptha an Iarthair. Agus cé go raibh an eaglais Chríostaí fós san áireamh sa 9ú haois, bhí scéim mhór 1054 Caitlicigh agus Orthodox mórán coimhthithe óna chéile.

Slavacha an Iarthair

Chuaigh grúpa thiar na treibhe Slavach ina gcónaí ar chríocha móra ón Elbe go dtí an Carpathians. Marcáil sé tús na ndaoine Polainne, na Seice agus na Slóvaice. Bhí an chuid is mó ó dheas de na Bodrichis, na Lyutichs, na Lusatians agus na Pomorians. Sa séú haois, bhí an grúpa Polabianach Slavach seo i seilbh thart ar an tríú cuid de chríoch na Gearmáine nua-aimseartha. Bhí coimhlintí idir treibheanna eitneacha éagsúla i gcónaí. Na coilínigh nua bhrú ó bhruacha na Lombards Mhuir Bhailt, Varin agus Rugova (ag labhairt ar theangacha Gearmánacha).

Is é an t-ainm atá i mBeirlín ná fianaise aisteach faoi láthair na Slavs sa talamh atá i láthair na Gearmáine. Léirigh na teangeolaithe nádúr thionscnaimh an fhocail seo. I dteanga na Polabian Slavs, chiallaigh "burlin" damba. Tá go leor in oirdheisceart na Gearmáine. Sin an oiread a chuaigh na sinsear na Slavs isteach. Ar ais sa 623 chuaigh na coilíneoirí céanna le Prionsa Samo ina éirí amach i gcoinne na Avars. Go tréimhsiúil, faoi chomharbais Charlemagne, rinne na Slavacha Slavacha comhghuaillíocht leis na Franks ina bhfeachtais i gcoinne an Kaganate.

Thosaigh tiarnaí feudal Gearmáine ar ionsaithe i gcoinne strainséirí sa 9ú haois. De réir a chéile, d'éiligh na Slavacha a raibh cónaí orthu ar bruach an Elba. Sa lá atá inniu ann ní raibh ach grúpaí beaga beag scoite, lena n-áirítear roinnt mílte duine, a chaomhnaigh a n-chanúint uathúil féin, murab ionann agus fiú na Polainne. Sa Mheán-Aois thug na Gearmánaigh ar a dtugtar na Slavs Vendian in aice láimhe.

Teanga agus script

Chun tuiscint a fháil ar cé na Slavacha sin, is fearr dul ar stair a dteanga. Chomh luath, nuair a bhí na daoine seo fós, bhí adverb amháin aige. Fuair sé ainm na teanga Proto-Slavach. Ní raibh aon séadchomharthaí scríofa fágtha uaidh. Ní fios ach go raibh sé i dteaghlach mór teangacha Indé-Eorpacha, rud a fhágann go bhfuil baint aige le go leor teangacha eile: Gearmáinis, Rómánsacha, srl. Teastaíonn roinnt teangeolaithe agus staraithe teoiricí breise faoi a thionscnamh freisin. De réir ceann de na hipitéisí, bhí an teanga Proto-Slavonic ag céim áirithe dá bhforbairt mar chuid den teanga réamh-Slavonach, agus níor ghlac teangacha Bhailt ar a ngrúpa féin.

De réir a chéile, bhí a n-chanúint féin ag gach duine. Bunaithe ar cheann de na canúintí seo, a labhraigh na Slavs a raibh cónaí orthu i gcathair Chatun Solun, chruthaigh na deartháireacha Cyril agus Methodius san 9ú haois an scríbhneoireacht Chríostaí Slavonach. Rinne na Enlighteners seo le foraithne an t-impire Byzantine. Bhí gá le scríbhneoireacht leabhair Chríostaí agus searmonanna a aistriú i measc na Gentiles. Le himeacht ama, tugadh an aibítir choiriúil ar a dtugtar. Is é an aibítir seo inniu bunús na dteangacha Bealarúisis, na Bulgáire, na Macadóine, na Rúise, na Seirbis, na hÚcráine agus na Montenegrin. Úsáid an chuid eile de na Slavs, a ghlac Caitliceachas, úsáid as an aibítir Laidineach.

Sa 20ú haois, thosaigh seandálaithe ag teacht ar go leor eilimintí a bhí ina séadchomharthaí den script coiriúil ársa. Ba é Novgorod an áit lárnach do na tochailtí seo. Buíochas leis na fionnachtana atá cóngarach, d'fhoghlaim na speisialtóirí go leor faoin méid a léirigh an script agus an cultúr ársa na Slavach.

Mar shampla, is é an téacs Slavach is ársa in ársa coiriúil an t-ar a dtugtar Gnezdovskaya inscríbhinn a dhéantar ar ghléas déanta as cré i lár an Xú haois. Fuarthas an t-seandálaí Daniil Avdusin sa ghné i 1949. Ar feadh míle ciliméadar ó 1912 i séipéal ársa Kiev fuair séala luaidhe le inscríbhinn coiriúil. Chinn seandálaithe, dícheap é, gurb éard í an t-ainm Prionsa Svyatoslav, a rialaigh i 945-972. Tá sé suimiúil go raibh paganachas sa Rúis sa phríomh-reiligiún, cé go raibh an Chríostaíocht agus an aibítir coiriúil céanna sa Bhulgáir cheana féin. Ainmneacha Slavacha cuidiú inscríbhinní ársa den sórt sin a shainaithint ar bhonn níos cruinne ar an Déantán.

An cheist an raibh a dteanga scríofa féin ag na Slavacha sula nglacfar an Chríostaíocht ar oscailt. Faightear tagairtí sásúla dó i roinnt údair an ré sin, ach níl na teistiméireachtaí míchruinn seo go leor chun pictiúr iomlán a dhéanamh. B'fhéidir gur úsáideadh na Slavs íomhánna agus gnéithe le faisnéis a tharchur trí íomhánna a tharchur. D'fhéadfadh go mbeadh carachtar deasghnátha ag litreacha mar seo agus go n-úsáidfí é le haghaidh divination.

Creideamh agus Cultúr

D'fhorbair paganachas Réamh-Chríostaí na Slavs thar roinnt céad bliain agus fuair sé gnéithe uathúla neamhspleácha. Ba é an creideamh seo ná spioradáltú nádúr, beochan, beochanta, cult fórsaí osnádúrtha, veneration of ancestors and magic. Níor shásaigh na téacsanna miotaseolaíochta bunaidh a chabhródh leis an bhfírinne rúndachta a ardú thar phaganachas na Slavach go dtí an lá inniu. Ní féidir le saoirsí an chreideamh seo a bhreithniú ach ó chronicles, chronicles, testimonies eachtrannaigh agus foinsí tánaisteacha eile.

I miotaseolaíocht na Slavs, déantar tréithe tréith de chultúir Indo-Eorpacha eile a rianú. Mar shampla, sa phatheon tá dia thunder agus cogadh (Perun), dia an domhain eile agus eallach (Veles), deity le íomhá an Athair-Heaven (Stribog). Tá sé seo go léir i bhfoirm amháin nó i gceann eile freisin i miotaseolaíocht na hIaráine, na mBált agus na Gearmáine.

Bhí Gods de Slavs dhaoine naofa uachtaracha. A n-bogásach brath ar an cinniúint gach duine. Na hamanna is tábhachtaí, atá freagrach agus contúirteach, tagraíonn gach fine ar a bpátrúin osnádúrtha. Scaipeadh Na deilbh Slavs na déithe (idols). Bhí siad déanta as adhmad agus cloch. An clár is cáiliúla a bhaineann le idols a luaitear i Chronicles maidir leis an Baisteadh na Rúise. Prionsa Vladimir a shíniú glacadh leis an gcreideamh nua d'ordaigh a caith amach na idols na déithe d'aois isteach sa Dnieper. Bhí sé seo gníomh léiriú soiléir an tús le ré nua. Cé Christianization, a thosaigh ag deireadh an chéid X, lean paganism chun cónaí, go háirithe i coirnéil iargúlta ar an Rúis agus an marc. Tá cuid de na gnéithe a chumasc leis an Eaglais Cheartchreidmheach agus leasaithe i bhfoirm na n traidisiúin ceol tíre (mar shampla, laethanta saoire féilire). Suimiúil go leor, bhí an chuma na hainmneacha Slavacha minic mar thagairt creidimh reiligiúnacha (eg, Bogdan - "Dia a thugtar" etc ...).

Chun adhradh biotáille págánacha tearmann speisialta ann a bhí ar a dtugtar go temples. Tá an saol ar na sinsear an Slavs Bhí dlúthbhaint leis na háiteanna naofa. áitreabh teampall ann ach amháin i tribes iarthair (Polannaigh, Seicigh), agus sin a gcomhghleacaithe an Oirthir Ní raibh foirgnimh den sórt sin. Sean Russian tearmann garrán oscailte. Ag tithe adhartha de na searmanais déithe eagraithe.

Taobh amuigh de na idols, bhí an Slavs, cosúil leis na treibheanna Bhailt naofa clocha-bholláin. B'fhéidir, tógadh an saincheaptha ar láimh ag na pobail Fionn-Úgrach. Bhí baint adhartha sinsear leis na deasghnátha adhlactha Slavacha. Le linn na sochraide, d'eagraigh damhsaí dóiteán agus chants (Feast Sochraide). Níl an corp an duine éagtha tiomanta an domhain, agus dóite ag an gceist. Luaithreach agus cnámha fágtha bailíodh i soitheach speisialta, rud a d'fhág ag an bpost ar an mbóthar.

Ba mhaith leis an stair na Slavs ársa a bheith difriúil más rud é go léir náisiúin agus níor ghéilleadh Chríostaíocht. Agus Orthodoxy, Caitliceachas agus iad a áireamh i sibhialtacht na hEorpa sna meánaoiseanna coitianta.