Cad é an stát leasa shóisialaigh

Aistrithe ó na téarma Laidine a chiallaíonn "sóisialta" "poiblí", "ginearálta". I bhfocail eile, tá an sainmhíniú seo a bhaineann leis an saol sóisialta na ndaoine. I dtaca leis seo shóisialta stáit - Is (bheag nó a mhór) aon Stát a bhfuil an thoradh ar fhorbairt shóisialta. Mar sin féin, sa chiall chúng, tá an struchtúr chumhacht feidhmeanna ar leith agus tá na hairíonna sonracha.

ann stáit leasa agus feidhmíonn sé i ndáil dlúth le feiniméin den sórt sin sa saol poiblí, mar shochaí shibhialta, daonlathas, comhionannas, saoirse, ceart.

Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil an smaoineamh a fhoirmiú a leithéid de struchtúr chun cinn sa 19ú déanach - go luath sa 20ú haois. Ba é an teacht chun cinn an smaoineamh seo mar thoradh ar phróisis cuspóir sa saol sóisialta agus eacnamaíoch an tsochaí. Sa chás seo, na prionsabail bhunúsacha - tháinig i na coinníollacha sin i gcoimhlint lena chéile - comhionannas agus saoirse.

Teoiriciúil déanta sé dhá chur chuige ar an gcaidreamh idir saoirse agus comhionannas sa tsochaí.

Figiúirí sórt sin mar an Mhuilinn, Smith, Locke, Constant, agus daoine eile a chosaint ar an teoiric aonair saoirse an duine. Sa chás seo, ba é an stát leasa a chosaint ar an tsaoirse ó aon chur isteach, lena n-áirítear an rialtas féin. Ag an am céanna, a thuiscint ar na ceannairí sin sa deireadh teacht neamhionannas, áfach, mheas saoirse mar luach is airde.

De réir chur chuige eile, a dhearbhú Rousseau, ní mór do gach déanamh de réir an prionsabal an chomhionannais a chaomhnú luachanna na saoirse phearsanta.

Tá an prionsabal na saoirse a chuidigh leis an fuascailt an tionscnaimh agus an tionscnamh de na daoine, a fhorbairt fiontair phríobháideacha, caidreamh an mhargaidh. Dá bhrí sin, cé go neartú ar an cumas eacnamaíoch na dtíortha bourgeois, bhí saoirse aonair bhonn eacnamaíoch.

Mar sin féin, thosaigh an maoin roinnt na sochaí, a polarú sa phróiseas carnadh saibhris agus forbairt faoi dheireadh an 19ú haois, a bhagairt pléascadh sóisialta. Faoi na coinníollacha seo, bhí gá é aistriú ó saoirse chun comhionannas a bhunú. Dá bhrí sin, chun foirm a staid shóisialta thosaigh chun idirghabháil go gníomhach i saol socheacnamaíoch den daonra.

Ina dhiaidh sin, an smaoineamh a chruthú struchtúr cumhacht nua a fháil níos mó aitheantais. Cuireadh stáit leasa chur i ngníomh, agus ar a cháilíocht agus feidhmeanna léirithe i mbunreachtanna na dtíortha nua-aimseartha.

Bunaíodh an chéad eagraíocht den sórt sin na cumhachta sa Ghearmáin. I céim amháin nó prionsabail eile stáit shóisialta le feiceáil i mbunreachtanna na Portaingéile, an Iodáil, an Fhrainc, an Spáinn, an Tuirc agus i dtíortha eile.

Tá tábhacht mhór i bhforbairt praiticiúil agus teoiriciúil ar an smaoineamh ar an foirmiú an eagraíocht na cumhachta a bhí an fhoirceadal Keynes. Faoi thionchar na tuairimí an eacnamaí na Breataine tháinig an coincheap an stáit, ag cinntiú rathúnas uilíoch.

Tugann na taighdeoirí go raibh an chatalaíoch gan amhras do smaointe agus aistriú sé isteach sa saol poiblí in Iarthar an foirmiú an chórais Shóivéadaigh. dhearbhaigh sí i gcónaí ina gcuid bunreachtaí agus gníomhartha dlíthiúla eile de chuid an treoshuíomh sóisialta cuid beartas.

In ainneoin gur chuir an Dearbhú Polaitiúil agus an teoiric na sóisialachas in easpa fíor na sochaí sibhialta, an daonlathas, cearta, saoirse, an chomhionannais, de réir na taighdeoirí, níl aon chosc a chur ar an dul chun cinn fíor i réimse an bheartais phoiblí na tíortha sóisialach.

De réir go leor údair, tá an foirmiú an stáit sóisialta ach is féidir i dtimpeallacht daonlathach, agus ba chóir an córas eagrúcháin cumhachta dlíthiúil (sa chiall is nua-aimseartha den chaighdeán). Sa lá atá inniu, mar atá faoi deara le saineolaithe, tá an próiseas le múnlú na struchtúir seo, ní hamháin polaitiúil agus eacnamaíoch, ach freisin morálta.