Cad iad na cineálacha an phósta?

Foirmeacha an phósta atá ann i dtíortha éagsúla nach bhfuil, mar an gcéanna. De ghnáth, in aon sochaí nua-aimseartha go bhfuil sé déanta "reachtaíocht" caidreamh idir fir agus mná ar mian leo chun tús a chur teaghlach, a sheoladh teaghlach comhpháirteach agus páistí a thógáil le chéile. Is féidir leis an rite an phósta a bheith oifigiúla nuair a fhaigheann newlyweds deimhniú cláraitheachta san oifig clárlainne, agus an Eaglais, ina bhfuil an aontas de dhá daoine inconceivable gan searmanas reiligiúnach.

scéal

Le haghaidh gach náisiún tréithrithe ag a fhoirm stairiúil an phósta a bhaineann le traidisiúin agus custaim náisiúnta áirithe. Bhí baint an coincheap de theaghlach i aimsir na Rómhánach le rud éigin naofa, agus tá sé pósta cheana féin ar chineál an conradh dlíthiúil idir dhá daoine, agus mná go minic cinntí a dhéanamh maidir le pósadh a dhéanamh bunaithe ar an beidh a dtuismitheoirí.

Sa lá sin, an t-aontas ar siúl deasghnátha reiligiúnacha éagsúla, a bhí an fhréamhshamhail an bhainis Críostaí a dhaingniú. Ar an láimh eile, sa Impireacht Rómhánach, an clárú pósadh a bhí gan a bheith teoranta do na deasghnátha, agus bhí na hoifigigh doiciméid dlí, dá réir a bhí na páistí ina dhiaidh sin le hoidhreacht óna dtuismitheoirí.

Tar éis an scaipeadh na Críostaíochta san Impireacht Byzantine, suas go dtí an naoú haois XI, bhí dhá chineál pósta - bainise i séipéal agus aontíos céileachais gnáth. Agus bhí aontíos buan fear agus ban saor in aisce is comhionann le teaghlaigh. Fiú gan measadh go raibh pósadh searmanas reiligiúnach bailí má mhair sé níos mó ná bliain, d'fhéadfadh an méid sin a dheimhniú go raibh na finnéithe agus doiciméid éagsúla atá ar fáil, fuair an fear céile spré ó thuismitheoirí a mhná céile. Ach amháin ó na bainise haois XI san Impireacht Byzantine bhí an fhoirm amháin de pósadh foirmiúil.

modernity

Faoi láthair Tá foirmeacha stairiúla an phósta agus an teaghlach san am atá caite, nach bhfuil go leor lánúineacha san Eoraip agus i dtíortha iar-Shóivéadacha a chlárú go hoifigiúil a gcaidreamh i searmanas sibhialta ginearálta nó teoranta ag an phéintéireacht clárlainne. Aontíos céileachais agus searmanais reiligiúnacha anois a thuilleadh aon éifeacht dhlíthiúil, mar sin le péire de dhiúscairt chómhaoin agus chun an ceart oidhreacht ar fad a bhaineann leis an gcéile, ní mór duit a gcaidreamh a chlárú go hoifigiúil. Mar sin féin, tá speicis nua de ceardchumainn idir fear agus bean, lena n-áirítear, aoi sealadach faoin aer, agus mhíchothrom phósadh áise.

Mar shampla, is fearr le roinnt teaghlach fiú tar éis an t-oifigeach "legitimization" an chaidrimh féin a iompar i dtreo a chéile mar aíonna. Tá cónaí orthu in árasáin éagsúla, nach bhfuil ag gabháil do sheoladh na comhbhainistíochta agus tá siad le fáil ach amháin ar an deireadh seachtaine nó uair sa mhí. Áirítear pósadh oscailte chomhaontú frithpháirteach gur féidir le gach céile a sheoladh optionally saol gnéis ar an taobh, agus ní bheidh iompar den sórt sin mar tréas ard.

Le blianta beaga anuas tá sé foirmeacha neamhghnách an phósta, lena n-áirítear an aontas idir dhaoine den ghnéas céanna agus clárú oifigiúil an teaghlaigh tar éis an bás céile. I roinnt stát, na cineálacha caidrimh aitheanta mar bhailí ar bhonn foirmiúil, ach i bhformhór na dtíortha ar fud an domhain Póstaí aerach nach bhfuil a mheas neamhdhleathach agus de chineál dlíthiúil.

Tá clárú iarbháis tipiciúil do chásanna ina éagann duine amháin den lánúin go tobann os comhair na bainise. Is gá an dara taobh, a fhaigheann an stádas an baintreach fir nó mná agus is féidir brath ar gach íocaíocht nó sochair atá dlite faoin dlí, ach amháin i gcás an ceart chun maoin an éagaigh a hoidhreacht. Cuireann gach cineál pósta, in ainneoin a n-éagsúlacht, teaghlach newlyweds go deonach agus trína gcomhthoil le cruthú eile "aonad na sochaí."