Confucianism agus Taoism: dhá thaobh den tSín chéanna

Rugadh an reiligiún oifigiúil sa tSín nuair a tháinig an dynasty Zhou amach. In 5-3 céadta bliain RC, tá stát láidir agus cumhachtach a bheith ina bunch de principalities feudal, de shíor cogaíochta le chéile. Na ranganna níos ísle, ag teacht as an otracht, bruite mar phota uisce fiuchphointe, agus sa céadta "uisce fiuchphointe seo" rugadh na céadta reiligiún agus teagasc. Ina dhiaidh sin, tugadh na "Hundred Scoileanna" ar bhailiúchán de na smaointe fealsúnacha seo. Mar sin féin, níor ghlac ach dhá theagasc agus ghlac sé fréamh: Confucianism and Taoism. Le himeacht ama, tá an dá scoil a bheith bunaithe ar sóisialta agus saol reiligiúnach na Síne. Is féidir Taoism a mheas reiligiún na Síne, agus an theagasc na Confucius rialuithe saol sóisialta na Síne. Dá bhrí sin, na scoileanna fealsúnacha seo a chomhlánú go comhchuí lena chéile, ar feadh 2000 bliain a shainíonn feasacht agus iompar na milliúin daoine.

Ainmnítear Confucianism tar éis a bunaitheoir, Kun Fu-tzu. Buíochas le misinéirí Críostaí, thosaigh an t-ainm seo mar "Confucius". Bhí Confucius ina chónaí i 551-470 RC, nuair a d'athraigh bealach shochaí na Síne ó phátriarcha go maorlathach. Confucianism agus Taoism, a thacaíonn leis an réimse spioradálta, chabhraigh Anarchy a chosc agus a shábháil ar an stát Síneach ó titim iomlán. Tá teagasc Confucius bunaithe ar bhaint amach idir an domhan agus daoine. Creideamh Ní raibh baint ag Confucius le hábhar a dhíriú ar shaol an duine. rialú sé na cúig cineálacha caidreamh bunaithe ar an prionsabal "cráifeacht filial", a go dtí an lá is bunaithe ar chultúr na Síne.

Cuireadh áit urraim i Confucianism chun deasghnátha éagsúla. Bailíodh iad i gcineál "cód dlíthe", a raibh ar gach Síneach a leanúint. Gan meas ar phrionsabail Confucianism, níorbh fhéidir le duine gairme a dhéanamh sa státseirbhís. In ionad worshipers, rinne an ceann de theaghlaigh, ard-oifigigh agus an t-impire gealltanais i Confucianism, agus bhí cult an stáit comhionann le cult Heaven. Dá bhrí sin, rialaigh Confucianism agus Taoism go hiomlán ar shaol mhuintir na Síne.

Rugadh Taoism as teagasc an Lao Tzu leathscéalta. Chuir sé bunús a chuid teagaisc sa leabhar naofa "Tao de jing". Brí agus cuspóir shaol an duine a chonaic Lao-tzu i neamhbhásmhaireacht, a dhéantar trí asceticism agus féin-tiúchan. Éiricéitigh, a thugann saol righteous, ina dhuine Tao - réaltacht shíoraí, tús dhiaga agus cruthaitheach. Taispeánann Tao sa saol fíor, is é nádúr na rudaí De. Ní théann Tao i gcónaí i De agus ní dhéanaimid iarracht é a athrú. Taoism, a bhfuil a gcuid smaointe is mó i dtrí choincheap - grá, uaigneas agus measúnú - prionsabail "prionsabal na neamh-isteach." Is gníomh neamhghníomhach an príomh-riail agus bunús shaolré an Taoisigh. Diúltaíonn sé aon iarrachtaí chun an domhan agus a shaol féin a athrú agus tugann sé féin é féin chun deireadh féin a dhíothú.

Mar atá i Confucianism, i Taoism, freisin, tá idéalach den stát. Is tír bheag iad na Taoists nach bhfuil mar thoradh ar chogaí, ná trádáil lena gcomharsana, agus a bhfuil a saol sóisialta agus spioradálta bunaithe ar phrionsabal neamhghníomhaíochta. Sa tSín, ba chúis leis na smaointe seo arís agus arís eile ba chúis le círéibeacha agus réabhlóidí daoine. Is é an duine idéalach atá i Taoism ná uaimneach a dhírigh ar neamhbhásmhaireacht a bhaint amach. Le himeacht ama, roinntear Taoism ina dhá chuid coinníollach - fealsúnachta agus reiligiúnach, a bhfuil difríochtaí suntasacha acu. Áirítear sa chuid reiligiúnach superstitions éagsúla agus creideamh i draíocht. Is as uirthi gur tháinig na treoracha sin mar astrology agus Feng Shui amach. Tá ionaid spioradálta an Taoism ina mainistreacha iomadúla.

Le linn na gcéadta bliain, chuir Confucianism agus Taoism leis an Búdachas go rathúil. Ag tacú agus ag comhlánú a chéile, tá na teagascanna sin déanta go dtí an tSín mistéireach agus gan-insint a mhaireann go dtí an lá inniu.