Feofan Grek: deilbhín ar "Mhuire na Don"

In 1370 tháinig sé as Byzantium agus chuir siad fúthu i Novgorod tríocha péintéir icon ainmnithe Theophane. Novgorod tug an leasainm na Gréige - agus is í fá an áit bhreithe den chineál céanna, agus an máistir focal na Rúise ar dhaoine eatarthu i gcónaí leis an Gréige. Nuair a bheidh beannaigh, thosaigh sé ag péinteáil eaglais Athrú a sheas ar Ilyina sráide, léirigh iontas os comhair na súile Novgorod mar íomhánna iontach na fórsaí primeval a fuair sé an ghlóir, ní pomerknuvshaya dtí an lá inniu.

Iconographer s bhruacha Bosfora

Ar an saol Feofana Greka fhan mórán faisnéise. Tá sé ar eolas go ndeachaigh sé go dtí an Volkhov don Volga i Nizhny Novgorod, agus ansin sa Serpukhov agus Kolomna, go dtí ar deireadh shocraigh sé i Moscó. Ach i ngach áit, cibé áit ordaigh sé cos, ag fágáil taobh thiar de temples álainne péinteáilte scáileán sna leabhair séipéal agus deilbhíní a tháinig chun bheith mhúnla unattainable do na glúnta atá go leor na n-ealaíontóirí.

In ainneoin gur ón tráth a raibh cónaí air agus d'oibrigh Feofan Grek, bhí sé na céadta bliain, ní mór dúinn a mhair go leor de chuid saothar. An phéintéireacht a luadh cheana Novgorod Séipéal na Athrú, agus na frescoes ar na ballaí de na hardeaglaisí Kremlin - Archangel agus Annunciation agus an Eaglais na Nativity Muire. Ach seachas sin sa státchiste na healaíne náisiúnta áirítear scríofa a icon Scuab, an ceann is cáiliúla de an t-íomhá na Maighdine Beannaithe Muire, chuaigh síos i stair mar "An Mhaighdean an Don."

Bronntanais do Prince Dmitry Donskoy

Ar an stair an draoi is cáiliúla fhan mar sin tá beag atá ar eolas go bhfuil i measc na léirmheastóirí léirítear éagsúlacht na dtuairimí ar an dáta agus an áit a scríbhneoireachta. Tá fiú an skeptics, ag iarraidh a dúshlán an údar Theophanes (dar leo, an aghaidh naofa péinteáilte ag duine dá ndaltaí). Mar sin féin, ar feadh i bhfad bhí traidisiún a bheith bunaithe go cothrom ar ábhair stairiúla agus sa traidisiún béil, de réir a bhfuil sé Feofan Grek chruthaigh an masterpiece, agus rinne sí amhlaidh go dtí 1380.

Cén fáth mar sin? Is féidir an freagra a fháil sa "tuairisc stairiúil na Moscó Donskoy Mhainistir", arna dtiomsú i 1865 ag an staraí I. cáiliúil E. Zabelinym. Ar a leathanaigh, Sleachta an t-údar lámhscríbhinn ársa, a cainteanna faoi conas roimh Chath Kulikov Cossacks thug an Ard-Diúc Dmitriyu Donskomu an íomhá na Maighdine Beannaithe Muire, trínar dheonaigh an Banríon an-na bhFlaitheas an neart arm Orthodox agus misneach ag villains a shárú.

Maidir leis an suíomh na Máthar Don Dé tar éis an defeat Mamaia ar réimse Kulikovo i 1380, tá roinnt hipitéisí. An chuid is mó dócha go mheasfadh siad a bheith ar an duine faoina an íomhá naofa os cionn dhá chéad seachtó is bliain choinnigh, Mainistir Ardeaglais na Deastógála Simonov a raibh sé scríofa supposedly. Tá sé aon chomhtharlú, ós rud é go bhfuil an deilbhín dhá thaobh, agus ar a chúl bhfuil scríofa ar an ardán na Deastógála an Mháthair Dé sna réitigh ilchodach ngnáthnós Eaglais Cheartchreidmheach.

Deilbhín - cosantóir na Rúiseach

Tagraíonn feiniméan geal eile den deilbhín, fuarthas ag Dmitry Donskoi roimh Chath Kulikov, go 1552, nuair a, ag dul isteach ina fheachtas victorious in aghaidh an Khanate Kazan, prayed roimh an deilbhín Tsar Ivan an uafásach. Tar iarr Abhcóide neamh Bhí a phátrúnacht, ghlac sé leis agus an íomhá péinteáilte ag Theophanes an Gréige, agus tháinig sé ar ais agus a chur air in Ardeaglais Archangel an Kremlin. Ag gabháil leis an deilbhín ar an rí, agus ina fheachtas in aghaidh Polotsk in 1563.

Mar sin, bhí sé taitneamhach don Banríon na bhFlaitheas, go bhfuil an íomhá miraculous de "Mhuire na Don" an chuma ar an Rúiseach in am an dtrialacha míleata tromchúiseach, instilling iontu misneach agus bless an arm Orthodox. Tharla sé i 1591, nuair a chuaigh an Throne Chéad hordes countless den Tatairis Khan Kazi Giray II. Cheana ó airde an Hills Vorobyovy, gazed siad gaze predatory an caipitil na Rúise, ach Muscovites a bheith déanta as an ardeaglais Don icon an Mháthair Dé, shiúil lena procession na ballaí na cathrach, agus a thagann siad inaccessible leis an namhaid.

An lá dár gcionn, ar 19 Lúnasa, maraíodh i uafásach trasghearrtha arm Tatairis Khan, agus bhí sé leis an iarsma de a minions barely éalaigh miraculously agus ar ais chuig an Crimea. Gach an am Don icon an Mháthair Dé a bhí sa séipéal reisiminte, agus ní raibh aon duine aon amhras go raibh sé ar a idirghuí chabhraigh thiomáint ar an namhaid ó ithir Rúisis.

I gcuimhne ar an bua mór san áit ina raibh sé le linn Chath na heaglaise reisiminte, bhunaigh sé mainistir a bhfuil an t-ainm an Don fuarthas. Ar an mhainistir nua a rinneadh liosta leis an deilbhín miraculous, rud a thug sé a ainm, agus ansin suiteáladh an lá a cheiliúradh vsetserkovnogo - 19 Lúnasa (1 Meán Fómhair). Ón am sin, tá Mhuire an Don revered mar an cosantóir heavenly an talamh na Rúise ó gach duine teacht chuici le claíomh.

Rí, Trioblóidí saighdiúir

Nuair a bheidh, i 1589, tar éis bhás Tsar Fodora Ioannovicha - an tríú mac Ivana Groznogo Cuireadh isteach ar, Rurik dynasty sa Rúis, agus an ríchathaoir folamh chuaigh Borisu Godunovu, an chéad patriarch de Moscó agus Gach Rúis , bheannaigh Job dó rí an deilbhín ar leith. Mar sin féin, ní raibh Boris riail sona. am céanna sé le tréimhse dheacair de stair na Rúise, fuair teideal an am na dTrioblóidí.

Tar éis an caiteachas seacht mbliana ag ceann de náisiún torn ag an dá idirghabháil eachtrach agus coimhlintí sóisialta inmheánach, fuair bás ar an rí in 1605, díreach roimh aois is caoga trí bliana. Ba é an áit scíthe ar an ceannasach éagtha Archangel Ardeaglais an Kremlin, i gcás ina a Tombstone gazed brónach as an aghaidh bhalla an deilbhín Don an Mháthair Dé, a bhfuil sé ach le déanaí, faoi incessant ringing na bells, mhionnaigh dílseachta utter don athartha.

Tús an réimeas Peadar I

Tá sé ar eolas go bhfuil ag tús an réimeas Peadar I na Rúise a bhí ag cogadh leis an Tuirc, a mhair ar feadh ceithre bliana d'aois agus tar éis éirí mar chuid den hEorpa Cogadh Mór Tuircis. Thosaigh sé leis an bhfeachtas ar an arm na Rúise sa Crimea. I gceannas ar sé ag a chompánach dílis den Fhlaitheasacha Prionsa Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Deilbhín ar "Mhuire na Don" in éineacht leis le linn an fheachtais ar fad, a tháinig den Rúis ordeal agus tá costas a íospartaigh go leor. Ach an idirghuí an Mháthair Dé, léiriú tríd an íomhá atá stóráilte sa phuball-príomhfheidhmeannach, chabhraigh an laochra, cé go caillteanais trom, ach a thabhairt ar ais abhaile, an tasc a shanntar dóibh leis na hoibleagáidí gairmeacha gaolmhara. Na blianta deireanach den naoú haois XVII a bhí an íomhá miraculous ar siúl i na ndlísheomraí de deirfiúr Peter I Natalia Alekseevna Tsarina, i gcás ina deilbhíní d'aois go leor, agus i gcás ina sé aistriú ina dhiaidh sin chuig an Ard-Eaglais Annunciation na Kremlin bailithe.

An cinniúint an íomhá sa XVIII agus XIX céadta bliain.

Sa XVIII agus XIX céadta bliain, a úsáidtear an deilbhín an veneration tóir. Prayed sí agus focail an moladh scríobh. Ina theannta sin, an íomhá cáiliúil i lár go leor úrscéalta agus gearrscéalta, cuid acu léiríonn imeachtaí iarbhír, sonraí fúthu tarraingíodh ó fhoinsí faisnéise, mar chuid de na torthaí na samhlaíochta de na daoine, a bhí ag iarraidh a gcuid grá agus buíochas a Mediatrix Neamh chur in iúl.

Ní dhearna an maisiú an deilbhín spártha cistí. Tá sé ar eolas go dtí Napoleon íomhá ionradh a bhí clúdaithe le thuarastal saibhir le clocha lómhara. Na clocha a bheith goidte ag na Fraince, agus tar éis a raibh a n-ionnarbadh ach fráma óir don deilbhín a looters cearr le haghaidh copair.

Art gnéithe deilbhíní

Tá sé scríofa ar gclár dubh meánmhéide 86h68 cm. Ag labhairt di ar thaispeáint iconographic, ba cheart a thabhairt faoi deara go dtagraíonn an deilbhín "Don Maighdean" le cineál a glacadh san ealaín Marian deilbhíní "Tenderness", rud ar gné ar saintréith de chuid an cumaisc aghaidheanna Maighdean agus a cuid Leanaí Eternal. Ach téann an tábhacht diagachta gné dhílis de na deilbhíní den chineál seo i bhfad níos faide radhairc ó lá go lá, a thaispeánann le máthair agus gean a linbh.

Sa chás seo i láthair amharcléiriú de dogma creidimh, a shainmhíníonn an gaol idir an Creator a a chruthú. Labhraíonn Scripture an ghrá boundless sórt Dé do na daoine a d'fhonn a iad a shábháil ó bhás síoraí, thug sé a Mhac begotten.

Figiúirí shollUntachta ceangailte speisialta caillte anois cúlra órga ar a ndearnadh léirítear an Mhaighdean agus Leanaí. Ní caomhnaithe go maith agus gilding a chumhdaítear halos, ach fortunately, tá an aghaidh agus éadaí mhair i riocht maith.

Chomhdhéanaimh agus dath deilbhíní

íomhá Ilchodach cinnidh cothrom tipiciúil de na deilbhíní seo a Táin Bó Cúailnge (cineálacha Canonical). Mhaighdean Mhuire hugs a mac ina suí ar a lap agus clung chun a ghrua. Tá Leanaí Eternal léirítear vozdevshim lámh dheas i blessing agus a lámh chlé a bhfuil scrollbharra.

Deilbhín Feofana Greka Tá difríocht idir na híomhánna eile den íomhá Táin Bó Cúailnge cosa Bogomladentsa naked leis na glúine atá bunaithe ar wrist chlé Maighdean. Folds clúdach a ócar tunic - baill éadaigh, béim líonra mín oibrigh línte óir, a bunaíodh i gcomhar leis an dath fabraic agus variant gorm cuma sollúnta agus Fhéile. Cuireann sé leis an tuiscint iomlán de lása óir, constricting scrollbharra.

éide Chomh maith céanna galánta agus ag an am céanna le teagmháil an uasal ionadaíocht Maighdean. Bhí a maintlín uachtair - mafory - a rinneadh i dathanna silín dorcha agus bearrtha le teorainn óir, maisithe le imeall. Trí réaltaí óir, go traidisiúnta ag freastal ar a cuid maisiú maisiú, tá ciall amháin dogmatic. Symbolize siad an maighdeanas síoraí ar an Mháthair Dé - roimh, le linn agus tar éis na breithe Íosa.

Fiú má chlaontar ó na canónacha Byzantine

Ba chóir a thabhairt faoi deara, de réir an chuid is mó léirmheastóirí, chuaigh péintéir Feofan Grek (bhunadh Byzantine) sa chuid oibre thar na traidisiúin atá bunaithe na scoile Chathair Chonstaintín, a bhfuil an máistir nach raibh ligean dóibh féin a turgnaimh cruthaitheacha violate na canónacha. Tá Don icon Mhuire sampla den scoth.

Chun é a dhéanamh gnéithe facial Maighdean bheocht níos mó agus ealaíontóir abairt cheadaíonn do roinnt neamhshiméadracht i suíomh an béal agus súile. Nach bhfuil siad comhthreomhar, an dá deilbhíní den Byzantine máistrí, agus tá siad suite ar na haiseanna mbarr anuas. Ina theannta sin, an béal fhritháireamh beagán leis an gceart.

Tá na sonraí is cosúil gcruthaíonn sé chomh neamhthábhachtach, a úsáideann an t-údar i gcríoch de chineál teicniúil a bhí, áfach, measadh go raibh sárú ar na canónacha arna mbunú ag an Eaglais Constantinople agus Byzantium-ghlactha. Agus go leor samplaí den sórt sin sna deilbhíní agus frescoes, a scríobh Feofan Grek. "Mhuire na Don" - Is é ceann acu.

An chúl na deilbhín

Tá suim mhór freisin ar an taobh smeach an bhoird, a leiríonn na Deastógála - icon, mar atá luaite thuas, déphléacsacha. Pictiúir a chaomhnú i bhfad níos fearr ná mar a ar an duine. Is léir inléite fiú inscríbhinn subtle saoirsithe Vermilion. Féadfaidh sé, bhí ról sa deilbhín uair amháin iar-tuarastal, kidnapped ag an Fraince i 1812, a fheidhmíonn mar i gcuimhne ar an fhráma óir amháin ar marthain do dheilbhín.

Nuair a lorg ar an íomhá ar an easpa buailte na n-eilimintí traidisiúnta chun an ardán. Níl Máistir san áireamh i gcomhdhéanamh na gnáth i gcásanna den sórt sin, íomhánna de aingeal ascends, na haspail, mná agus go leor tréithe eile den sórt sin faoi bhrón. Is é an figiúr Íosa Críost a bhfuil figiúr zapelenovannuyu beag bídeach, symbolizing an anam síoraí na Maighdine Lárnach.

Roimh an figiúr de Chríost ar leaba eile iarsmaí mortal na Maighdine, timpeallaithe ag na figiúirí na dá aspal déag agus dhá easpaig - a bhí i láthair, i gcomhréir leis an Scrioptúir, ar bhás na Maighdine Muire. Arb iad is sainairíonna dhá chuid, a bhfuil an abairt de na gnásanna a ghlactar sa iconography: Is é an foirgneamh a chuirtear ar an imill an deilbhín Ciallaíonn sé sin go dtarlaíonn an radharc ar siúl taobh istigh, agus coinneal a leagtar os comhair an leaba na Maighdine Muire - an siombail an saol fading.

An díospóireacht ar an údar an deilbhín

Tá sé ar saintréith go bhfuil an radharc a léirítear ar chúl an deilbhín déanann, diall soiléir ó na traidisiúin na healaíne Byzantine. Seo a thaispeáint ar dtús leis an aghaidh na n-aspal, tréith a bhaint de thraidisiúin Constantinople gnéithe aristocratic. Mar béim ina n-oibreacha, scoláirí go leor de Feofana Greka, tá siad tréithrithe ag éirí níos ag tréithe amháin peasant coitianta i measc na daoine coitianta.

Ní nach ionadh, tá na difríochtaí éagsúla de shaothair le canónacha Byzantine Feofana Greka agus traidisiúin ealaíonta chruthaigh roinnt léirmheastóirí cheistiú údar na n-oibreacha i leith dó. Is é an pointe de thuiscint, mar gheall ar na bainc cheannais an ealaíontóra Bosphorus, ní hamháin a rugadh, ach freisin chun cinn mar mháistir iconography - níor chóir dearmad a dhéanamh gur tháinig sé go dtí an Rúis chomh luath agus is leis an aois tríocha.

Is é a obair scuaibe scoile Novgorod dlúithe ná a Byzantine dhúchais. Ní gá plé ilbhliantúla ar an ábhar d'fheidhm a bheith an lá, ach is mó atá siad den tuairim, a bheith i dtír nua dó agus tar éis an deis a fheiceáil deilbhíní sean go leor cruthaithe ag máistrí na Rúise, an t-ealaíontóir a úsáidtear sa chuid oibre a saintréithe.

An chóip is cáiliúla den deilbhín

Tá sé ar eolas gur le linn an stair fhada an deilbhín lena liostaí éagsúla rinneadh. An is luaithe a théann siar ó dheireadh an chéid XIV. Cuireadh ar fáil é le hordú ó col ceathrar de Dmitry Donskoy - Prionsa Vladimir Andreyevich, agus maisithe le tuarastal óraithe airgid a bhí a bhronntanas ar an Lavra na Tríonóide-Sergius.

I am Ivana Groznogo ar a ordú a bhí déanta dhá liosta, ar cheann de a chuirtear ar aghaidh chuig Kolomna, bhí caillte ina dhiaidh sin, agus an ceann eile, a chur san Ard-Eaglais na Deastógála, chaomhnú go dtí an lá. Nuair a chabhraigh Neamh patroness in 1591 a léiriú Muscovites an ionradh ar Khan Giray, ar an láthair nuair a bhí Bunaíodh an séipéal reisiminte Donskoy Mhainistir, ansin le haghaidh a rinne sé maith leis an liosta de na íomhá miraculous. Tá roinnt cóipeanna de thréimhse níos déanaí chomh maith.

Donskoy Seoladh mainistir agus ticéad iompair áitiúil

Bhí tréimhse Sóivéadach a chur le céim nua i stair na Máthar Don Dé. Ó 1919, tá an figiúr seo san áireamh sa bhailiúchán an Ghailearaí Tretyakov. Seo tá sé ar cheann de na foilseáin alt is suntasaí de na Rúise péintéireacht Sean. Uair sa bhliain, an lá a cheiliúradh vsetserkovnogo, an íomhá a sheachadadh chuig an Donskoy Mainistir (Seoladh :. Moscó, Don Cearnóg 1-3), i gcás ina sula nglacfaidh sé ar siúl ar an liotúirge sollúnta, a thugann le chéile na mílte duine. Tá ag gach duine a bhí, sin a bheith ag an am seo i Moscó ba mhaith leis, páirt a ghlacadh ann, is féidir dul isteach ar an chlochair, tháinig amach as an stáisiún traenach faoi thalamh Shabolovskaya.

Tá sé aon chomhtharlú go bhfuil sé seo taitneamh as an íomhá na Maighdine Beannaithe grá speisialta as na Rúiseach. Mar a luadh thuas, tá sé ar feadh go bhfuil a stair Tá a bhaineann le feats de armas de chosantóirí athartha, agus tríd an Banríon na bhFlaitheas Tá arís agus arís eile Orthodox Ludu cúnamh agus idirghuí.