Gníomhais daonna: gníomhais maith, gníomh gaisce. Cad é an gníomh: an bunúsach

TAcht - gníomhaíocht shonrach, spreagtha ag an saol istigh de fear, déanta ag an am sin. Is féidir le hAchtanna a morálta agus mímhorálta. Tá siad tiomanta faoi thionchar tuiscint ar dualgas, creidimh, oideachais, grá, gráin, comhbhrón. tá laochra i ngach sochaí. Is ar chineál an scála ar a bhfuil meastóireacht gníomhaíochtaí an duine ann freisin. De réir is féidir a chinneadh cibé an bhfuil sé seo gníomh de chuid an laoch, a fheidhmeoidh mar shampla do shliocht ár sleachta.

Ar an coincheap de feat Logáil fealsúna níos ársa. Nach bhfuil Machnamh ar an ábhar spared agus smaointeoirí nua-aimseartha. Tá gach shaol an duine slabhra leanúnach de ghníomhartha, ie. E. Gníomhartha. Tarlaíonn sé go minic go smaointe agus iompar an duine eile. Mar shampla, ba mhaith leis an leanbh a thuismitheoirí maith amháin. Mar sin féin, tá a gcuid gníomhartha brónach go minic. Le muinín féidir linn a rá go bhfuil ó ghníomhaíocht an lae inniu ag brath ar ár dtodhchaí. Go háirithe, ár saol ar fad.

Search Socrates, an bhrí na beatha

Bhí Sócraitéas ar cheann de na hiarrthóirí is gníomhaí de bhrí atá leis an gcoincheap. Bhí sé ag iarraidh a dhéanamh amach conas a bheith ina ghníomhas heroic fíor. Cad é de bhua agus olc, conas a dhéanann duine rogha - seo go léir ar bís an fealsamh ársa. penetrated sé ar an saol istigh de pearsantacht ar leith, a bunúsach. Bhí mé ag lorg le haghaidh gníomhaíochtaí chun críche níos airde. Ina thuairim, ba chóir iad a bheith spreagtha ag an bhua is mó - trócaire.

Is é an bunús iompair an sprioc a fhoghlaim chun idirdhealú a dhéanamh idir mhaith agus olc. Nuair a bhíonn duine in ann léargas a fháil ar na coincheapa, beidh sé in ann, de réir Socrates, i gcónaí ag gníomhú misniúil. Tá a leithéid de dhuine gceanglaítear air nó uirthi gníomh gaisce son an leasa is mó. Bhí dírithe ar aimsiú spreagadh den sórt sin, cumhacht, ní bheidh sé uait aitheantas Socrates reflections fealsúnachta. I bhfocail eile, a deir an fealsamh faoi féin-eolas, beidh duine a bhfuil an spreagadh inmheánach, in áit traidisiúin d'aois.

Sócraitéas i gcoinne na Sofaistí

fealsúna Socratic iarracht a mhíniú an croílár an "gníomh" ar an gcoincheap: céard é féin? Spreagadh a chomhdhéanann chuid gníomhaíochta - a mhalairt ar an seasamh na Sofaistí, a mhúin sí a fháil amach ar an motives i bhfolach, a thabhairt dóibh an stádas comhfhiosach. Dar le Protagoras, fá fear comhaimsire de Socrates, an bhrí na beatha daonna, mar dhuine aonair - is léiriú soiléir agus rathúil leis an sásamh deiridh mianta agus riachtanais phearsanta.

Na Sofaistí Creidtear go bhfuil gach gníomh ghluaiste santach is gá a dhlisteanú i súile na gaolta, agus daoine eile, mar gur cuid den tsochaí. Dá bhrí sin, ní mór an comhshaol a bheith cinnte baint úsáide as teicneolaíocht Sufi a thógáil óráid go bhfuil gá aige é. Is é sin, an fear óg, a ghlac tuairimí Sufi, ní fhreastail acu ach tú féin, ach freisin a chur sprioc áirithe, a bhaint amach é agus a chruthú a neamhchiontacht i ngach uile chás.

An "dialóg Socratic"

dramhaíl a laghdú as an domhain. Téann sé thuas agus i gcomaoin leithéid de rud mar ghníomh. Cad é atá ann, a bhfuil a bunúsach? Sin an méid ba mhaith aige chun tuiscint a fháil ar an thinker. Tá sé ag lorg bhrí a bheith ann an duine, ag tosú as an gcomhlacht agus santach. Dá bhrí sin, chuir sé córas casta de teicnící atá ar a dtugtar an "dialóg Socratic". Tá na modhanna seo mar thoradh fear sa bhealach ar eolas ar an fhírinne. Mar thoradh ar idirghabhálaí fealsamh le tuiscint a fháil ar an tuiscint as cuimse ar masculinity, maith, de bhua, go measartha, de bhua. Gan na cáilíochtaí an duine aonair nach féidir a mheas tú féin fear. Virtue - déanta sé an nós i gcónaí ag iarraidh a dhéanamh go maith, agus a bheidh mar gníomhais maith comhfhreagrach.

Leas agus an fórsa tiomána

Is é an os coinne na bhua versa. Múnlaíonn sé fear gníomhartha, á ordú dóibh olc. Chun iad féin a bhunú i bhua, ní mór ceann a fháil an t-eolais agus a bhreithiúnais. Ní raibh Sócraitéas dhiúltú ar an láithreacht na pléisiúir i saol. Ach Shéan a gcuid cumhachta criticiúil thar dó. Is é an bunús gníomhartha olc aineolas, agus morálta - eolas. Ina taighde, anailís sé a lán de ghníomhaíocht daonna: cad é a fórsa tiomána, an impulse ghluaiste. Tá an Smaointeoir suite conveniently in aice leis an gcreideamh Críostaí níos déanaí déanta. Is féidir linn a rá go bhfuil threáitear aige go domhain isteach an croílár an duine daonna, i ndáiríre an coincheap de saoirse rogha, eolas, breithiúnas, agus tionscnamh na olc.

View Arastatail

Socrates, criticizes Aristotle. Níl sé ag dhiúltú ar an tábhacht a bhaineann le heolas do dhaoine i gcónaí a dhéanamh gníomhais maith. Deir sé: Gníomhartha faoi thionchar paisean. Ag míniú dó leis an bhfíric go bhfuil go minic ar an duine ag a bhfuil an t-eolas sin a dhéanamh mícheart, mar i réim an eagna mothúchán. De réir Aristotle, tá an duine aonair aon smacht féin. Agus, dá réir sin, an t-eolas nach bhfuil a chinneadh a chuid gníomhaíochtaí. D'fhonn a dhéanamh gníomhais maith, ní mór duit seasamh toughness mheabhrach an duine, beidh sé dírithe, roinnt taithí, a fuarthas nuair a bheidh sé ag fulaingt grief agus ag spraoi. Is é sin brón agus áthas, de réir Aristotle, an beart de ghníomhaíochtaí daonna. fórsa a threoraíonn - an mbeidh, a bhfuil déanta ag fear ar saoirse rogha.

gníomhartha a thomhas

Tugtar isteach coincheap na gníomhaíochtaí bhirt: an easpa, os cionn agus a bhfuil eatarthu. Tá sé ag déanamh ar na patrúin na bainisteoirí lár, a deir an fealsamh, a dhéanann an fear an rogha ceart. Sampla na mbeart sin a sheirbheáil virility, atá idir na cáilíochtaí ar nós an Coward meargánta agus misneach. Roinneann sé na céimeanna atá le treallach nuair a luíonn an fhoinse laistigh fear féin, agus neamhdheonach, de bharr cúinsí áirithe seachtracha. Smaoineamh ar an gníomh, an croílár an gcoincheap, a ról i saol an duine agus an tsochaí, a dhéanamh ar roinnt conclúidí. Is féidir linn a rá go go pointe áirithe go bhfuil an dá fealsamh ceart. D'fhéach siad fear istigh deas domhain, ag seachaint breithiúnais superficial agus atá ar thóir na fírinne.

View Kant ar

Is mór leis an teoiric Pléann, an coincheap na gníomhaíochta agus spreagadh, tugadh isteach Kant. Deir sé nach mór duit gníomhú ar bhealach a bheith in ann a rá, "An bhfuil mar mé ...." Béim ar sé dá réir sin is féidir leis an láthair a chur san áireamh gníomh morálta, nuair is spreagadh a sounding morálta saor in aisce sa anam, mar a bheadh tocsin. Staraithe na fealsúnachta a mheas: gníomhaíochtaí daonna, faoina n-inspreagadh a chinneann Kant i dtéarmaí déine.

Mar shampla, ag féachaint ar an scéal ó fhear bá, a deir Kant, i tharrtháil ar an tuismitheoir do linbh, ní bheidh an gníomh seo a bheith morálta. Tar éis an tsaoil, tá sé dheachtú ag tuiscint ar an grá nádúrtha as a oidhre féin. gníomh Morálta bheadh an cás má Sábhálann duine fear bháite anaithnid dó, faoi threoir ag an bprionsabal: ". An bheatha dhaonna - an luach is airde" Tá rogha eile. Má tá an namhaid sábháilte, tá sé fíor gníomh gaisce morálta fiú an aitheantais ard. Sa todhchaí, na coincheapa Kant softened agus aontaithe iad i impulses daonna den sórt sin, grá agus dleachta.

Ábharthacht an gcoincheap gníomhaíochta

Ar an coincheap na gníomhais maith nach stop a labhairt sa lá atá inniu. Cé chomh minic, aithníonn an tsochaí na gníomhartha morálta na bhfear mór, an gluaiste a bhí i ndáiríre nach bhfuil dea-intinn. Cén lá atá inniu ann is é an heroism, misneach? Ar ndóigh, a shábháil ar dhuine nó do shláinte ainmhithe ó bhás, chun beatha an ocras, clothe an ngéarghátar. Is féidir le gníomh fíor de Kindness a dtugtar fiú an gníomh is simplí: comhairle chuig cara, cúnamh chomhghleacaí, glaoch ar na tuismitheoirí. Aistrigh tseanbhean trasna na sráide, déirc a thabhairt do na boicht, a piocadh suas píosa páipéir ar an tsráid - gníomhartha, atá curtha san áireamh freisin sa chatagóir seo. Mar do heroism, ansin tá sé bunaithe ar an íobairt ar a saol ar mhaithe le daoine eile. Tá sé seo go príomha le cosaint an motherland ó namhaid, obair na comhraiceoirí dóiteáin, póilíní, oibrithe tarrthála. Is féidir le laoch a bheith fiú duine gnáth, dá mbeifí tar éis sé amach as an tine an kid, neodraithe an robÚlaí clúdaithe a cófra passer-by, a bhí dírithe ar an bairille an meaisín.

De réir go leor síceolaithe, fealsúna agus theologians do aois a seacht an leanbh nach bhfuil in ann idirdhealú go hiomlán idir mhaith agus olc. Dá bhrí sin, achomharc a dhéanamh I a ghabhann leis an choinsiasa useless, mar gheall ar an bhfíric go bhfuil an téarma chun é teorainneacha an-doiléir. Mar sin féin, ós rud é an aois a seacht - pearsantacht déanta go hiomlán, is féidir a dhéanamh go comhfhiosach rogha i dtreo amháin nó eile. Ba chóir Gníomhartha na bpáistí ag an am seo a dhíriú skillfully tuismitheoirí sa treo ceart.