Is é an daonlathas ... Míniú, comharthaí agus foirmeacha an daonlathais

Is é an daonlathas ná feiniméan a tháinig chun cinn sa Rúis níos luaithe ná riail prionsabail. Choinnigh na daoine Slavacha, cé go raibh siad sásta leis na prionsaí, fós saoirsí áirithe. Chun cúrsaí stáit a réiteach nó chun contúirt éagmais a chosc, tionóladh daoine ar chomhairle coiteann.

Is coincheap é an focal "daonlathas" ("daonlathas") a tháinig ar cheann de na daoine is mó tóir sa 20ú haois. Ag an am i láthair, níl aon ghluaiseacht pholaitiúil amháin le tionchar mór nach n-úsáidfeadh an téarma seo chun críocha féin, go minic i bhfad ó na prionsabail fíor an daonlathais.

Cad é an daonlathas?

Sa Ghréig, ciallaíonn an téarma seo coincheap "cumhacht na ndaoine." Dá réir sin, is é an daonlathas an rud is mó a spreagann áitritheoirí na stáit, ina bhfuil an deachtóireacht agus an cineál rialtas údarúcháin fós i bhfeidhm. Is foirm eagraíochta polaitíochta é an daonlathas atá bunaithe ar phrionsabail an chomhionannais agus na saoirse. Ina theannta sin, ba cheart na príomh-orgáin cumhachta stáit a thoghadh.

Ba chóir duit comhionannas na saoránach a bhfuil gá acu a leathan sóisialta agus a chur ar fáil leagfar síos freisin cearta agus saoirsí polaitiúla.

Na daoine agus an náisiún

Bhain daoine sna huaire Sóivéadacha pobal stairiúil daoine, ag athrú de réir na gcúraimí a bhí á réiteach ag an rialtas sa tréimhse seo. Sa lá atá inniu tuigtear gur comhiomlán na saoránach i stát ar leith é.

Mar sin, is iad na daoine, a bhfuil a n-oidhreacht ná feidhmiú an daonlathais, ná saoránaigh ina gcónaí i gcríoch an stáit. Is pobal stairiúil daoine é an náisiún, a bunaíodh sa phróiseas chun comhcheangail chríochacha, eacnamaíocha, teanga a chruthú chomh maith le gnéithe de charachtar. Ba chóir a thabhairt faoi deara gur féidir le daoine a bheith ilnáisiúnta. Ní féidir leat coincheapa den sórt sin a shainaithint mar "daoine" agus "náisiún". Is gá tuiscint a fháil ar cad é an difríocht eatarthu.

Cumhacht

Is coincheap é cumhacht a tháinig chun cinn i bhfad ó shin. In amanna Sóivéadacha, d'éirigh sé d'fhoréigean d'aicme amháin a chosc. I gciall ghinearálta, feiceann cumhacht an chumas rud éigin a bhainistiú nó duine éigin a dhiúscairt, chun daoine eile a chur faoi bhráid toil amháin. Is féidir na hairíonna seo a leanas a aithint:

• Réadú ó ábhair chumhachta a n-uachta;
• Tá carachtar atá dírithe ar an gclár aige;
• Cuireann an t-ábhar an rud chun gníomh a dhéanamh.

Daonlathas sa Rúis nua-aimseartha

Is saineolas é sochaí na Rúise ag an gcéim reatha dá fhorbairt ag athruithe suntasacha sa chóras stáit agus dlí. De réir a chéile tá an Rúis ina stát dlí dhaonlathach ceannasach a aithníonn tosaíocht an dlí idirnáisiúnta agus luachanna uilíocha.

In ár tíre mBunreacht (Airteagal 3) deir go bhfuil an t-aon fhoinse cumhachta hachtanna agus an settings an flaitheas na ndaoine ilnáisiúnta de Chónaidhm na Rúise. I bhfocail eile, is stát daonlathais é nó is stát daonlathach é Cónaidhm na Rúise. Is é aitheantas gurb iad na saoránaigh na príomhchaighdeáin cumhachta ná léiriú ar a neamhspleáchas. Ciallaíonn ceannas na ndaoine go dtuigeann sé é féin, gan a chumhacht a roinnt le duine ar bith, beag beann ar aon fhórsaí sóisialta. Úsáideann sé é chun a leas a bhaint as. Ba chóir a thabhairt faoi deara nach bhfuil an fhírinneacht daoine indivisible. Níl ach aon ábhar amháin aige - na daoine. Ní fhéadfaidh aon chuid di (grúpa sóisialta, ciseal nó rang) cumhacht a ghlacadh i gCónaidhm na Rúise.

Daonlathas mar Phrionsabal Eagrúcháin

Ciallaíonn bunú an daonlathais go bhfuil an chumhacht iomlán ag saoránaigh, a fheidhmiú saor in aisce de réir a leasanna bunúsacha agus a n-uachtar ceannasach. Tá réadú cumhachta dlisteanacha, comhdhéanta agus á rialú ag saoránaigh an stáit, ós rud é go ngníomhaíonn sé i bhfoirm féinrialtas agus féinchinntithe na ndaoine, tá sé de cheart ag gach saoránach den tír páirt a ghlacadh ann. Mar bhealach rialtais agus foirm an stáit, déantar an daonlathas a chlaochlú mar phrionsabal eagraíochta de chumhacht a fheidhmiú agus a shealbhú. Cinneann an prionsabal seo, nuair atá sé ag feidhmiú cumhachta nó aon chúraimí stáit, is gá dlisteanú a fhálann go díreach ó na daoine nó téann sé ar ais chuige. Ceann de na cinn is tábhachtaí maidir le tuiscint a fháil ar an daonlathas ná an smaoineamh gurb iad na daoine an pointe tosaigh agus an pointe deiridh maidir le dlisteanú.

Foirmeacha an daonlathais

Is féidir le saoránaigh Chónaidhm na Rúise a gcumhacht a fheidhmiú trí chomhlachtaí féin-rialtais áitiúil agus cumhachta stáit, agus go díreach. Cinneann an modh cur in iúl ar an bhfoirm daonlathais. Is féidir leis an dara ceann a bheith díreach nó ionadaíoch. Ciallaíonn foirmeacha an daonlathais go stairiúil ná bealaí chun leasanna éagsúla strata na sochaí a léiriú agus a nochtadh. Mar sin, mar a luadh cheana, tá dhá chineál daonlathais ann - ionadaí agus láithreach. Go hachomair, tréithimid gach ceann acu.

Ciallaíonn daonlathas ionadaíoch go bhfeidhmíonn a chuid foirmeacha, cosúil le comhlachtaí tofa agus páirtithe, chomh maith le heagraíochtaí poiblí cumhacht na ndaoine trí ionadaithe. Déanann siad cinntí a léiríonn toil na ndaoine sin a thug na cumhachtaí seo orthu: pobal cónaitheach nó daoine ar fad. Agus cad é an cineál daonlathais dhírigh? Tá roinnt acu freisin. De réir na foirmeacha an daonlathais díreach iad na hinstitiúidí seo a leanas: an phobalbhreith, reifreann, tionóil sráidbhaile, cruinnithe agus mar sin de. Le cuidiú leo, socraíonn na daoine iad féin na saincheisteanna bunúsacha a bhaineann le saol an phobail agus an stáit.

An reifreann

Mar institiúid ag baint amach an daonlathas díreach, níl foirm nua de rannpháirtíocht shaoránaigh ag reifreann ar bith i réiteach saincheisteanna polaitiúla agus soch-eacnamaíocha domhanda, agus fadhbanna críochach agus saincheisteanna inmheánacha agus inmheánacha eile á réiteach. Mar shampla, reáchtáladh an chéad reifreann san Eilvéis i 1439.

Chuir an institiúid seo, an daonlathas dhíreach a bhaint amach, tar éis an Chéad Chogadh Domhanda a bheith i mbun bunreachtanna i roinnt tíortha Eorpacha. Tar éis an Dara Cogadh Domhanda, thosaigh sé ag forbairt agus ag feabhsú go gníomhach i mbeagnach gach stát ardfhorbartha. Tháinig méadú suntasach ar dhianús an reifrinn sna 1960í agus sna 1980idí. Sa lá atá inniu soláthraíonn bunreachtanna a lán tíortha an cineál daonlathais dhírigh seo.

An difríocht idir an reifreann agus an phobalbhreithe agus na dtoghchán

Ba chóir a thabhairt faoi deara nach ndéileáiltear leis an reifreann i gcónaí ar an gcaoi chéanna i dteoiric agus cleachtas an domhain-dhlíthiúil agus pholaitiúil stáit. Go minic aithnítear an cineál daonlathais dhírigh seo le pléitreacht nó toghcháin. Feictear mar fhormheas ar chinneadh stáit le cabhair ó vótáil phobail, rud a thugann carachtar éigeantach agus deiridh air.

Idir an dá linn, tá difríochtaí idir an phobalbhreith agus an reifreann. Labhraíonn an toghchóras le linn an reifrinn faoi leasuithe ar an mBunreacht, céimeanna áirithe bille nó cinntitheach i mbeartas eachtrach agus intíre. Is é an difríocht idir an bhfoirm seo den daonlathas agus an phobalbhreithe ná go ndéanann an comhlacht toghcháin ceist eile i gcúrsa na dtoghchán seo caite: is fiú fiú duine amháin nó duine eile a iontaoibh.

Is gá freisin na difríochtaí idir na toghcháin ghinearálta agus an reifreann a thabhairt faoi deara. I rith na dtoghchán, roghnaíonn na daoine iarrthóirí nó toghthóirí, agus le linn an reifrinn, freagraíonn gach vótálaí an cheist go dearfach nó go diúltach. Ina theannta sin, tá toghcháin bainteach le daonlathas ionadaíoch, cé go bhfuil difríocht idir an reifreann uathu agus gur foirm de dhaonlathas díreach é.

Parlaimint na hEorpa

Is comhlacht reachtúil ionadaithe tofa nó páirt-cheaptha é an Pharlaimint. Is coincheap é "Parlaiminteacht" a thagraíonn do chóras den sórt sin de struchtúr stáit na tíre, ina bhfuil an áit lárnach á áitiú ag an bparlaimint i mbainistíocht pholaitiúil. Níl sé de cheart aige ach dlíthe a chaitheamh. I dtoghcháin chuig an bparlaimint, chomh maith le húdaráis áitiúla agus lárnacha, déanann ionadaithe na ndaoine vótáil d'iarrthóirí a ionadaíonn páirtithe polaitiúla áirithe.

Na páirtithe

Sa tsochaí nua-aimseartha tá siad ina eilimintí lárnacha de chóras daonlathach. Mar sin féin, níor ghlac an chuid is mó de na lucht tacaíochta de theoiric an chonartha sóisialta agus an dlí nádúrtha a n-ann. Chreid siad gurb é sprioc na sochaí a eagraíodh go héasca ná na buntáistí is mó a bhaint amach don líon is mó saoránach. Dá bharr sin, níl aon contrártha ann idir leasanna grúpa sóisialta nó duine aonair agus an tsochaí ina iomláine a thuigeann an daonlathas. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil an bonn le haghaidh foirmiú roinnt mbaisceanna ar fáil freisin.

I sochaí dhaonlathach, mar a thaispeáin taithí stairiúil, tá an difríocht leasa shóisialaigh fós ann. Sin é an fáth go raibh iachall ar na tíortha daonlathacha meicníocht a chruthú chun leasanna na ngrúpaí sóisialta is iomadúla agus tábhachtacha a chinneadh, a chomhchuibhiú agus a chosaint. Is páirtithe polaitiúla an nasc lárnach den mheicníocht seo. Tagann siad chun cinn maidir leis an bhfíric go gcaithfear an streachailt toghcháin a dhéanamh sna coinníollacha maidir le méadú tapa ar líon na saoránach a bhfuil an ceart vóta acu, chomh maith leis an ngá atá le toghcháin rialta. Is é an páirtí an cineál daonlathais (ionadaí) atá inniu ann. Tá sí an t-eagraí an bpróiseas toghcháin. Ag an am céanna, bunaíodh a ról bunúsach (i sochaí dhaonlathach), an t-ionstraim cumarsáide idir an stát agus na saoránaigh.

Daonlathas san féin-rialtas áitiúil

Is é an fhadhb atá ann féin-rialtas áitiúil a chruthú ná ceann de na cinn is tábhachtaí i sochaí le struchtúr daonlathach. Mar shampla, creideann daonlathas an Iarthair gurb é an t-féinrialtas áitiúil ceann de na coinníollacha maidir le feidhmiú rathúil an daonlathais. Chomh maith leis na breithiúna, na húdaráis feidhmiúcháin agus reachtaíochta, déantar an rannóg freisin ar an leibhéal réigiúnach. Anseo, mar aon leis na struchtúir riaracháin a bhaineann leis an stát, déanta na n-údarás áitiúla. Ní chuimsítear iad i gcomhdhéanamh na n-údarás poiblí. Tá an rialtas féin-rialtais ar leithligh ar leithligh toisc go n-iarrfar air ceart an phobail (arna socrú ag an mBunreacht) a áirithiú chun ceisteanna a bhfuil tábhacht áitiúil acu a réiteach, ag cur traidisiúin réigiúnacha agus pearsantachtaí san áireamh. Tá cosc dian ar na húdaráis stáit, de réir an dlí, cur isteach ar fheidhmiú féin-rialtais áitiúil, a chuid oifigigh agus comhlachtaí.