Mahatma Gandhi beathaisnéis, teaghlaigh, gníomhaíochtaí polaitiúla agus sóisialta

Mahatma Gandhi is eol ar fud an domhain mar Mahatma Gandhi. Beathaisnéis an fear ar a dtugtar do gach Indiach. Bhunaigh sé an ghluaiseacht a ba chúis leis an bhfáil ó neamhspleáchas India. A shaol - a feat. Sé thaispeáin a aireacht conas is féidir ach duine amháin a chomhtháthú raznokonfessionnuyu, roinnte ina castes, (bhí Buddhist India agus na Moslamach Phacastáin ansin aontaithe) naimhdeas ina páirteach i náisiún, uimhriú beagnach billiún duine.

Ba é sin an Gandhi Mahatma, a bhfuil a saol scéal Tá ceannas pronounced - cur chun feidhme an fhealsúnacht neamh-fhoréigean i bpáirt ag gach castes. Deineadh sé an beidh anfhlaith amháin - ". guth beag coinsiasa"

Óige, adolescence

De réir an caste de ceannaithe bhain Rugadh 1869/02/10 de Mahatma Gandhi. A beathaisnéis mar leanbh a luaitear stíl mhaireachtála reiligiúnach docht agus tuismitheoirí vegetarian teaghlaigh. Athair i seilbh na hoifige is airde sa státseirbhís sa chathair cois cósta na Porbandar i Gujarat, is é an mháthair religiosity iontach.

An buachaill 13-bliain d'aois, de réir an traidisiún Hindu, pósta le piaraí ainmnithe Kasturba. Sé bliana ina dhiaidh sin, a rugadh an chéad leanbh lánúin, agus ansin triúr mac eile. Ina dhiaidh sin, ó sinsearach, rud is cúis le saol de unrighteousness, dhiúltaigh Mahatma Gandi. Na trí cruach eile athair prop ina teagaisc. Agus an óige acu, Devdas, phós an bhean chéile de ard-caste - caste Brahmin go bhfuil an India an miracle dochreidte.

Déan staidéar sa Ríocht Aontaithe

Naoi Déag Gandhi chuaigh go dtí Londain, áit ar bhain sé céim sa dlí. Tar éis filleadh ar an India, chaith sé dhá bhliain mar dhlíodóir i Bombay. Ansin bhliain déag d'aois Mohandas Karamchand fhóin mar abhcóide dlí de chuid na cuideachta trádála Indiach san Afraic Theas. Ar na mór-roinne na hAfraice don chéad uair ag gabháil do ghníomhaíochtaí polaitiúla na Mahatma Gandhi. Tugann Beathaisnéis an fealsamh agus polaiteoir go bhfuil an nuair a úsáidtear sé beagnach a chuid tuairimí fealsúnachta de neamh-fhoréigean.

Is Mahatma dearcadh thoradh ar athmhachnamh iad Bhagavad Gita, agus glacadh le tuairimí an Trodaire na hÉireann neamhspleáchas Michael Davitt, an fealsamh Meiriceánach Genri Toro, Classics Rúisis Lva Nikolaevicha Tolstogo.

Gandhi san Afraic Theas

Cé gur san Afraic Theas surged chun a tháinig na tuillimh ón India. Timpeall an ama sin, an chathair na Kimberley, seasamh ag an Abhainn Orange, bhí ar a dtugtar an caipiteal Diamond ar fud an domhain. daor-oibre sna mianaigh Diamond saothair ag teastáil. Ar an drochuair, d'earcaigh leis na mianaigh agus mianaigh daoine a bhí caitheadh go dona. Bhí sé ann gur bhraith dlíodóir Gandhi annamh deis - olc chun seasamh ag bhfeidhm agus foréigean a anam maith. Tugadh sé bronntanas annamh: a bhuaigh an ionsaí chainte agus chreidimh, na daoine beag.

Mohandas bhraith an cumas, éilíonn sé domhan nua-aimseartha - a athrú chun feabhais, scriosadh na fothaí na éagórach, daoine go morálta crippling.

Mahatma Gandhi thosaigh a tuairimí a chur i bhfeidhm, ag tosú leis féin. Dhiúltaigh sé uair amháin agus do gach duine ón mball éadaigh Eorpach sa náisiúnta, bhí a choimeád ar bun go docht le seasamh na deasghnátha reiligiúnacha. Sé féin agus a lucht tacaíochta éirigh athrú na dlíthe idirdhealú in aghaidh Indians na hAfraice Theas.

Táimid ag fanacht air san India

In 1905, d'fhill Mohandas Karamchand chun na hIndia. Go absentia, agus ag fanacht san Afraic Theas, bhuaigh sé clú agus cáil amach i dtír dhúchais an figiúr náisiúnta poiblí. Ba é an bourgeoisie náisiúnta na hIndia ag an am sin maith ar an eolas go bhfuil thart ar aon riail a tír, agus go háirithe ar fhorbairt na straitéise Ní féidir a mheas gan comhdhlúthú na castes den tsochaí. Ní fhéadfadh sí í féin a dhéanamh. Ag teastáil sí Mohandas.

Gandhi i láthair ar fud na tíre ag aon duine eile seachas buaiteoir Duais Nobel sa litríocht, Rabindranath Tagore, den chéad uair ag iarraidh é an Mahatma. Dála an scéil, polaiteoir pious agus níor ghlac an teideal seo, a chreidiúint é féin unworthy.

Domhanda, spriocanna réabhlóideach shaothrú an streachailt na Mahatma Gandhi. Mar sin féin, chun dul dóibh nach raibh fealsamh ag dul ar an corp. D'fhill sé ar an bochtaithe, do argain agus looted na tíre.

Ag an am sin san India d'oibrigh sé 175 corparáidí coigríche ag fáil brabús trí huaire níos airde ná an t-ioncam náisiúnta. Saothrú na daoine a dtéitear i scála nach bhfacthas riamh roimhe: Ioncam neamhbhríoch aghaidh an duine Thit 1.5-0.75 pingin in aghaidh an duine in aghaidh an lae. An chuid is mó de na feirmeoirí a chaill úinéireacht na talún. Den daonra ag fulaingt ó ocras agus eipidéimí. Ach amháin i 1904, fuair bás níos mó ná milliún Indians as an plague.

fhoirceadal Gandhi

Mohandas Karamchand Feiceann cúis leis seo go léir agus eagraíonn an ghluaiseacht ar son neamhspleáchas náisiúnta. Gráin na fírinne thit ar an talamh thorthúil, tá an tseanmóir fada thar téarma colonial India. roghnaigh Mahatma Gandhi dó an teideal "Satyagraha", ina bhfuil dhá ainmfhocal: "an fhírinne" (shuigh) agus an "cruas" (agraha). Creideann an polaiteoir cheart oidhreachta shaoránaigh uile disobedience sibhialta, fealsamh, cheap sé ar cheann de na bunúsacha le haghaidh aon fhear fíor saor in aisce.

Troid éagóir ar Gandhi tuairim, a bheith bunaithe ar dhá phrionsabal:

• disobedience sibhialta;
• friotaíocht gan foréigean.

Tar orthu, tá an Indians, dar leis an Mahatma, a dhiúltú aon fhorais tacú leis an mbonneagar colonial na Breataine colonial agus corparáidí greedy, is é sin, le prionsabal na "trí aon" a choimeád ar bun ..:

• gan a cheannach earraí na Breataine;
• ní freastal ar an gcóras colonial in institiúidí stáit, na póilíní agus an t-arm;
• Ní chuireann sin isteach ar oifigigh na Breataine luach saothair, teidil, onóracha.

1919 - tairseach sa streachailt ar son neamhspleáchas

Sa bhliain 1919, an Chomhdháil Náisiúnta Indiach faoi thionchar smaointe Gandhi, in ionad an sheanphost liobrálacha-oppositional, bhog sé go dtí an streachailt ar son neamhspleáchas. Cén fáth ag an am seo? Lig dúinn dul go dtí an stair. Bhí sé ansin cuireadh iallach ar an Teach na dTeachtaí, den chéad uair riamh i stair, breathnú ar an gcás an ceannasaí pionós colonial, Ard-Briogáidire-Dyer á údarú lámhach agóide síochánta i gcathair na Amritsar, a ba chúis le marú níos mó ná míle sepoys. Is é an gníomh idirdhealaithe ciníoch blatant agus ba é an tús an titim an fhuil bunaithe agus iarann na Breataine chórais colonial.

Sa bhliain 1919, d'áitigh Mahatma Gandhi chuid compatriots chuig léirsiú síochánta faoin mbratach neamhspleáchas na tíre. taispeántais ilmhilliún in am a chlúdach na cathracha móra na tíre. Ar an drochuair, bhí troideanna leis na póilíní agus, dá réir sin, na n-íospartach. Polasaí Mahatma Gandhi, ar ndóigh, nach bhfuil san áireamh. Mar sin féin, na Breataine, gabhadh é agus pianbhreith sé bliana, mar thionscnaigh an míshuaimhneas. I bpríosún, d'fhorbair sé a chuid teagaisc, scríobh oibreacha, oideachas a chur ar dhaoine.

Saoi sa ashram

Ar chríochnú an abairt Mohandas Karamchand nach bhfuil ar ais chuig an teaghlach. Cosúil le manach-díthreabhaigh, talamh gan rath sé Ahmedabad bunaíodh dílleachtlann dhíth orthu (ashram). An fear nach raibh eagla ar rud ar bith ... Gach lá daoine a thagann chun mais a chloisteáil iad a preaching saoi.

A chuid tuairimí tar éis éirí i bhfad níos leithne ná iad siúd a léirigh Comhdháil Náisiúnta Indiach, tháinig Gandhi as dó.

Bhí Fealsúnacht bunaithe ar Búdachas reiligiún do na Indians simplí agus soiléir, i dteagmháil léi an croí. De réir a chuid focal thosaigh a bheith ag éisteacht leis an mionlach náisiúnta. "Ba chóir don domhan tús a athrú duit féin", - a dúirt Mahatma Gandhi. Sleachta as a chuid óráidí tá lucht éisteachta spreag, spreag iad creideamh san India nua.

Don streachailt ar son an sóisialú na untouchables

sháraíonn an fhadhb sláine an chumainn Indiach, ba é an láthair an castes Sceidealta, t. E. Na daoine ndéantar leithcheal ar feadh na mílte bliain, ag tosú leis an tsochaí daor. Dála an scéil, lena scair sa Líon na hIndia amháin - thart ar 16%. Untouchable dtí an naoú haois XX Dúnadh cosán ar an oideachas, leis an gradam na gairme. Bhí cosc orthu dul isteach ar an temples poiblí. An tae go bhfuil siad miasa ar leith. A n-comhionannas na chéad a ardú a guth Mahatma Gandhi. Sleachta as chuid óráidí ag daoine slógaí Scríobh síos na focail acu spreag na compatriots disenfranchised instilled iontu an creideamh: "Ar dtús, ní thugann tú faoi deara iad agus ansin ag gáire tú, ansin tá tú ag troid. Léir mar an gcéanna, bua agat. "

Gandhi dhiúltaigh chun dul go dtí séipéal, áit a raibh cosc iontráil untouchable. An slua a bailíodh ag an doras de na heaglaisí sin, an "athair na hIndia" a bhí á rá: "Níl aon Dia." Agus go luath go léir na temples na tíre a stopadh an traidisiún uirísliú.

Gandhi ar a dtugtar na páistí na untouchables Dé (Harijans). preached sé gan stad gan staonadh go denies an Hiondúchas idirdhealú ar bith. Go raibh maith agat a chuid iarrachtaí, san India Glacadh na dlíthe a chuireann cosc ar an cos ar bolg gairmiúil agus sóisialta na castes níos ísle.

"Athair an Náisiúin" hiomlán ar an eolas faoi chéannacht na sochaí a dtíre. Nuair a bheidh an ceannaire radacach Dr. Ambedkar bhí untouchable comhionannas iomlán a bhaint amach, rinne Mahatma Gandhi sé soiléir nár chóir é a dhéanamh, ar shlí eile a tharlaíonn an scoilt sa tír. Nuair a lean a chéile comhraic go seasfaidh siad in a earráid, léirigh an Mahatma stailc agóid ocrais. Bhí Gandhi i ndáiríre réidh chun bás le haghaidh an fhírinne, "Athair an Náisiúin" luí Ambedkar.

Ról Gandhi sa roinn síochánta na tíre India agus sa Phacastáin i

Ba é fiúntais roinn síochánta de Hindu hIndia agus na Moslamach Phacastáin tar éis an dearbhaithe iad a neamhspleáchas ón mBreatain i 1948. Nuair a bhí an doirteadh fola is cosúil gcruthaíonn sé uafásach dosheachanta, Mahatma Gandhi, a bhfuil ag cáil mhór sa dá ainmníochtaí, d'fhógair an dara huair ar stailc ocrais. Agus bhí sé i bhfeidhm.

Rinne Mohandas Karamchand chomh maith go leor chun a fháil ar chearta sibhialta na mban Indiach ar. Sé spreagtha Cáineadh an cleachtas pósadh go luath, roimh am draein iad, spreagadh chun bheith rannpháirteach in eagraíochtaí na mban chun ról gníomhach a ghlacadh sa tsochaí.

Difriúil ó na saol na Mahatma

Lean na dlíthe de bhua, agus gan labhairt mar gheall orthu ar a dtugtar Mahatma Gandhi. Is féidir le Fíricí spéisiúla dá shaol a bheith ina Wonder do dhaoine i bhfad ar shiúl ó chultúr Indiach:

• Sloinne Gandhi i ciallaíonn Indiach "siopadóir". Bhí Athair agus seanathair an pholasaí gan íoc an príomh-airí na stát Indiach. mar a ghlaoigh sé i gcónaí é féin ag an ainm Mohandas agus ní - Mahatma.
• Ina óige, shiúil Gandhi amach barefoot. Ar a mhalairt, d'fhéach sé cosúil le dandy. Ag fanacht i Londain, ghlac an fear óg ceachtanna rince príobháideach agus etiquette. Bhí sé ina rúnaí ar Chumann Londain veigeatóirí.
• Bhí Gandhi baint go pearsanta i airgead untouchable bhailiú. Go leor íobairt ar a jewelry óir, ach an Mahatma gcónaí disinterested, cóirithe i ceirteacha. Dar leis an tír, chuaigh sé go dtí na gluaisteáin is mímhaiseach, t. E. A bhaineann leis an rang a trí. Chomh luath agus iarradh air: "Cén fáth sa tríú," a dúirt an fealsamh seo: "Mar gheall ar nach bhfuil an ceathrú carr ann!"
• gceapann daoine aineolach go bhfuil Mahatma Gandhi agus Indira Gandhi athair agus iníon. Mar sin féin, is é an dearcadh seo i bhfad ó na fírinne. Déanann siad gaolta fiú. Indira chineál ar pholasaí ghlac an sloinne "Gandhi" cosúil le banner polaitiúil, mar leasainm cineálach, rud a léiríonn an leanúnachas na spriocanna a bhí ag iarraidh a bheith ag an Mahatma.

• Gabhadh Gandhi chó minic agus go bhfuil sé in iúl go minic a chuid sheoladh baile seoladh Yeravda bpríosún. I 1931, tháinig sé díreach ó ann chun an pants agus seaicéad Hadi do lucht féachana leis an Banríon na Breataine.

gníomhaíochtaí liteartha

Cé go bhfuil an saol an saoi aghaidh comharbas gan briseadh, reflections, léargais agus seanmóirí, bhí sé ar éigean scríbhneoir "an anam na hIndia" - Mahatma Gandhi. Tá a chuid leabhar den chuid is mó - curtha in ord chaint agus i scríbhinn. Fear na smaointe agus gníomhartha, Mohandas Karamchand tógadh an peann gan aon aird eile.

B'fhéidir gurb é an leabhar amháin, ní bailiúchán, tá sé ina saothar bunúsach "Mo chreideamh," ina bhfuil cur síos ar an fealsamh léirmhíniú comhleanúnach a dtuiscint ar Búdachas. Bhí sé in ann a thaispeáint di conas is féidir na prionsabail an chreidimh a thabhairt isteach sa gheilleagar, an réimse sóisialta, polaitíocht. A fhoirceadal an saol morálta spreag spreagtha ag an colonialists mais de na daoine, in ann chun iad a spreagadh le muinín sa todhchaí na hIndia neamhspleách faoi chois. "Mo creideamh" Is féidir cabhrú le duine ar bith a fhoghlaim Basics na spioradáltacht chuí neamh-foirtil gníomhach streachailt in aghaidh olc.

Ní raibh obair thábhachtach eile de Mohandas Karamchand cruthaíodh mar leabhar amháin. Go deimhin, tá sé bailiúchán de litreacha scríofa le linn a phianbhreith príosúnachta 6-bliana. Tar éis an tsaoil, de ghnáth maidir le saincheisteanna an lae Scríobh mé chuig Mahatma Gandhi. Ní raibh Leabhair don Chomhbheartas críoch ann féin. D'oibrigh sé i gcónaí ar an ábhar ar an lá, chuala go tuisceanach ar an ngá atá le sochaí Airteagal seanmóirí.

Chomh luath agus láimh Mahatma ar iarratas ó na untouchables duine - a mhíniú dó an staid an Gita Bhagavad. An feirmeoir gearán nach dtuigeann a fhorálacha. Fealsamh, ag aithint nádúr domhanda na faidhbe le haghaidh an féin-feasacht ar an náisiúin, scríobh mé sraith de litreacha, gach ceann acu léiríonn léirmhíniú ar an údar ar cheann de na caibidlí móra ar an leabhar. Ina dhiaidh sin, litir a foilsíodh faoin teideal - "True Kurukshetra". Tá sé úsáideach do gach duine ar mian leo a thuiscint an croílár an Búdachas.

Leabhair suntasacha eile de Mahatma: "Réabhlóid gan foréigean", "An Bealach do Dhia", "Ar Urnaí" - bailiúchán de chuid óráidí i mblianta éagsúla.

Mar fhocal scoir

An bhfuil Bhí Mahatma Gandhi ina naomh? Beathaisnéis dá shaol le blianta beaga anuas luaitear, go raibh sé ag súil le bás foréigneach, ní ar chor ar bith eagla uirthi. Go háirithe, labhair sé a gariníon, mar a thugtar uirthi air Mahatma ach amháin nuair a bhíonn sé do mharbhadh agus sé bás gan moaning, le paidir ar a liopaí. Ní raibh sé ina údar, bhí a fhios an fealsamh an méid a bhí sé ag caint faoi. Bhí sé in ann a ardú os cionn caste a thíre, a chomhtháthú a sochaí pearsantacht na tíre, sula coilínigh d'aon ghnó ilroinnte a rialú a thabhairt ar an prionsabal "scoilt agus riail".

A tseirbhís is mó do na daoine na hIndia a raibh Mahatma, tháinig abhaile le linn an staid réamh-réabhlóideach i 1905, ag cur tús leis an t-athrú, ní raibh a thabhairt ar an tír a shleamhnaíonn isteach sa abyss de streachailt ranga, cosúil le nigilirovavshey rialtas tsarist Rúisis. A fhoirceadal agus an streachailt polaitiúil, ní hamháin i gceist na proletarians agus peasants sa pholaitíocht, a tugadh isteach Mahatma Gandi an smaoineamh freagracht shóisialta in aigne na mionlach náisiúnta.

Mar sin féin, san India, bhí sé gluaiseachtaí réabhlóideach Sceidealta castes, ar mian leo, cosúil le Sharikov Bulgakov, "go léir a chur agus a roinnt." fuath siad Gandhi ar son cad a theagasc, a glacadh ar fud an náisiúin, ní raibh seans ar bith a destabilize an staid sa tír a thabhairt dóibh. Fealsamh in ann cur i gcoinne an tsochaí spioradáltacht tempted a bhunú deachtóireacht. Dá bhrí sin, ar féidir le duine a mhaíomh cinnte go bhfuil na cailliúnaithe atá ag iarraidh fuil a chur leis an bpolaitíocht, "athair an náisiúin" fuath fíochmhar. In éineacht lena shaol ar go bhfuil siad chun "poke bourgeoisie glazik" Níorbh fhéidir éisteacht a fháil fiú ag na daoine, nach bhfuil bhraitear.

do marbadh Gandhi 30 Eanáir, 1948 fanatic réabhlóideach in aice a bhaile, nuair a bhí Theith sé slua de admirers. Fealsúnacht tar éis déileáil i gcónaí le daoine i ndíospóireacht oscailte cairdiúil, gan dul i muinín na seirbhísí slándála. Fuair sé bás sa 78 bliain ó shin, is gá Mahatma: gan groan, le paidir, forgiving a dúnmharfóir, ag éirí leis an mbratach an náisiúin Indiach.