Aeistéitic - Is é seo an áilleacht agus a úsáidí agus fealsúnachta

An coincheap an-an aesthetics tháinig chugainn ón nGréig ársa. Nuair a bheidh na fealsúna ársa cheap den chéad uair mar gheall ar na catagóirí agus na sainmhínithe ar ghníomhaíochtaí daonna éagsúla, thug siad an t-ainm reflexes an álainn agus an ghránna, agus an dearcadh seo mothúcháin an bhfeiniméan. Níos déanaí thosaigh siad chun a chreidiúint go aeistéitic - tá sé seo le teoiric speisialta faoi cad áilleacht é. Tá sé speculated freisin níos mó ná cén fhoirm d'fhéadfadh sé, an bhfuil sé sa nádúr nó nach bhfuil ach sna hoibreacha. Is féidir linn a rá go bhfuil an teagaisc mar dhisciplín tháinig am céanna leis an fhealsúnacht agus is mar chuid de. An Pythagoreans, "le chéile ailgéabar agus chéile", in éineacht leis an coincheap na háilleachta agus uimhreacha. Aeistéitic - an luach. Cur i láthair ar an domhan ársa de Myth don catagóiriú

fealsúna Gréigis Ársa béim ar an coincheap an bunús an domhain as chaos, agus a mhian chun go mbeadh síth. Toisc aeistéitic mbaineann siad leis an gcatagóir an ontology. Dá bhrí sin, bhí an macra agus an microcosm, is é sin, fear agus na Cruinne a bheith cosúil le gach Drogo, lena n-áirítear áilleacht. An miotaseolaíocht na antiquity fhreagair chomh maith an dearcadh ar an domhan. Na Sofaistí chonaic go bhfuil smaointe aeistéitiúla minic ag brath ar an duine aonair agus a thuiscint. Mar sin, tá siad luach a chur roinnt i aeistéitic na catagóirí a dhéanann suas mar bhunús leis an pearsantacht. Socrates, ar a mhalairt, le fios go aeistéitic - is é seo an coincheap eiticiúil, agus tá sé immorality gránna. Bhí a chuid smaointe forbartha den chuid is mó ag Plato, a thabhairt faoi deara go smaoineamh álainn, a fháil againn "níos mó ná mar a bheadh ag iarraidh cuimhneamh." Tagann siad ó shaol na déithe. Agus ar deireadh, i Arastatail feicimid teoiric iomlán a éilíonn áilleacht agus cruthaitheacht machnamh fealsúnacha agus sainmhíniú eolaíochta. Mhol sé ar dtús ar feadh téarma ar nós "catagóir de aesthetics", agus thug siad i gcúrsaíocht eolaíochta. Aristotle idirdhealú idir na téarmaí bunúsacha ina bhfuil a chur in iúl an smaoineamh ar an obair: "den scoth", "sublime", "ghránna", "vile", "Comic", "tragóideach." Rinne sé iarracht freisin chun naisc idir na catagóirí seo agus a n-idirspleáchas bhunú.

Forbairt doctrines aeistéitiúla san Eoraip go dtí lá atá inniu ann

Le linn na Meánaoiseanna, go háirithe go luath, is mó atá Christianized Platonism a thagann aeistéitic ó Dhia, agus dá bhrí sin ba chóir é a "inscribed" in diagacht agus tá subordinated leis. d'fhorbair Foma Akvinsky an teoiric na háilleachta agus úsáideacht i dtéarmaí Arastatail. Léiríonn sé ar an gcaoi a catagóirí aeistéitiúil go bhfuil siad ceaptha fear a stiúradh le Dia, agus conas iad a léiriú i nádúr cruthaithe ag Eisean. Le linn an Renaissance, tá an teoiric sin a bheith an-tóir, mar gheall ar tháinig an cuardach a dhéanamh dul i nádúr le cabhair ó na matamaitice agus a léiriú trí bhíthin pictiúir agus focail an príomh modh an fhealsúnacht na háilleachta. Dá bhrí sin tháinig an aeistéitic na healaíne sa mhíniú ar genius Leonardo da Vinci. Sa 19ú haois bhí faoi smacht ag na trí teoiricí a throid eatarthu féin don tóir ansin i measc intleachteach. Gcéad dul síos, tá sé seo le coincheap rómánsúil, maíonn go aeistéitic - gur bronntanas an nádúir a fear, agus is gá duit ach a bheith in ann éisteacht a guth, a embody sé ina chuid oibre. Ansin - an fhealsúnacht Hegelian Áitíonn, go bhfuil an teoiric na álainn - Is foirm de forbairt an smaoineamh iomlán, agus tá sé ina céimeanna stairiúla áirithe forbartha, chomh maith le moráltacht. Ar deireadh, tá smaoineamh Kant go aeistéitic ár smaoineamh ar an dúlra mar rud a bhfuil expediency. Tá an pictiúr i ár cinnirí, agus muid a thabhairt dúinn féin é ar an saol. Go deimhin, an aeistéitic a thagann as an "réimse na saoirse" agus ní nádúr. Ag deireadh an 19ú haois a thagann an ngéarchéim de limistéir thraidisiúnta teoiric go maith, ach tá sé cheana féin ar an ábhar d'comhrá go hiomlán difriúil.