An fhadhb leis an bhrí na beatha: Cé muid, cén fáth go bhfuil muid anseo agus i gcás ina bhfuil muid ag dul?

Níl cuma cé chomh gnóthach daoine i mbun a ngnóthaí, is cuma cé chomh brónach nó sásta leis a shaol, tá sé fós os comhair sé éiríonn an cheist - cad tá sé ar fad? Cén fáth a bhfuil muid ag cónaí má bás ar aon nós, ina theannta sin, más rud é bás i ndán di siúd a bhfuil grá againn? Is é seo an fhadhb an bhrí na beatha - is dócha, an fhadhb chéanna mar iarracht a réiteach go raibh fealsúnacht féin. Toisc go bhfuil an fhadhb seo dírithe go léir an ceann is tábhachtaí agus is luachmhaire do dhuine ar bith nach bhfuil eagla chun smaoineamh air.

Aon chóras creideamh, idé-eolaíocht agus tuairimí fealsúnachta, sa deireadh, bunaithe ar an gcur chuige i leith an gceist seo. Níl sé seo iontas, mar gheall sa deireadh, go léir na toirmisc agus na rialacháin, bhfuil údar ach traidisiúin agus luachanna ag an bhfíric, cén fáth agus cad ba cheart iad a urramú. Sin é an fáth an bhrí na fealsúnachta saol agus dearcadh ar an saol agus bás géag an-nasctha. Chomh maith leis sin san eagrán atá fite ciall ar leith - is é sin, an bhrí na beatha de chuid duine áirithe - agus sóisialta - an thábhacht bheatha an chumainn nó daonnachta ina iomláine. Go stairiúil, tá a fhios fealsúnacht trí chineál cur chuige chun an fhadhb seo.

An chéad cheann acu - tá sé seo le cur chuige traidisiúnta atá bunaithe ar chreideamh. Déanann saol ach ciall nuair a bheidh sé síoraí. Nuair a bheidh an chuid is fearr de an méid atá agat, ná imíonn nuair nach olc, am ar bith ann a thuilleadh, agus níl ach áthas síoraí agus fullness a bheith. Ach a bhaint amach den sórt sin ar an saol - resurrected tar éis bháis fisiciúil i saol eile - ní mór duit iad fós beo aontacht leis na déithe, nó Dia a bhaint amach, agus cloí leis na rialacha agus srianta, na sonraí thuas. Is é an bhrí na beatha é an fhadhb atá leis an gcur chuige séimhiú bhaint do Dhia agus beatha síoraí. Mar sin féin, a cheangal ar córais reiligiúnacha go leor agus a cheangal ar an diúltú don phearsantacht an duine, nó an post roinnte de ifreann agus bás síoraí dóibh siúd nach bhfuil a leanúint a bhunú diaga.

Bhaineann le creidimh, cur chuige tuata a deir sé go bhfuil cinniúint an duine an socrú nó an atheagrú an domhain ionas nach mbíonn daoine ag fulaingt ceachtar ó eagla nó ó ocras agus beo, faoi threoir ag na prionsabail a bhaineann le ceartas agus Bráithreachas. agus saol aonair ar mhaithe le dul chun cinn. Go feadh méid áirithe, déanann an cur chuige seo a Paradise ó saol eile sa todhchaí. Ach má dhéanann an cur chuige creidimh go minic ar an duine aonair lena lochtanna nó easpa creidimh i ina bhac mór a shárú, faigheann an fhadhb an bhrí na beatha le foirmliú tuata den cheist ach amháin carachtar comhchoiteann, agus daoine ag éirí rud éigin de humus do shliocht ár sleachta.

Eile, nach lú ná an gcur chuige traidisiúnta cuireann sé ar aghaidh leis an leagan go bhfuil an bhrí na beatha féin, ag teacht ó aon rialacha nó luachanna níos airde, gan a bheith ann, agus tá sé saol an duine críochta i bprionsabal. Dá bhrí sin, ní mór dúinn é a úsáid agus a thabhairt an bhrí go bhfuil muid sásta a thabhairt dó. Dá bhrí sin, duine nó deoch, ithe agus spraoi a bheith agat, toisc go bhfuil amárach ag dul go bás, nó go comhfhiosach chinneann íospartach go dtitfidh an streachailt ar son a féiniúlacht, ach rud ar bith ar súil. Ach an fhadhb atá leis an bhrí na beatha sa chás seo an chuma a bheidh ag cúlú isteach sa chúlra agus doiléir, folaithe. Roinn an heroism den chur chuige nach bhfuil go léir an misneach, agus is gá na abhcóidí an chuir chuige éadóchas agus pian a shárú, go háirithe go bhfuil a leithéid de chur chuige chun réitigh go bhfuil an bháis, nach bhfuil an fhadhb an bás ngaolta a réiteach.

An fhadhb leis an bhrí na beatha fhealsúnacht agus a fhorbairt stairiúil ligeann dúinn freisin chun daoine cáiliúla is leor, clú ar a chuid eagna, roinnte ag ceann amháin nó an gcur chuige eile. Mar sin, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, agus faoi áirithintí áirithe Spinoza a dtugtar lucht tacaíochta den tuairim go bhfuil an saol brí ann féin, agus ní mór don duine a bhaint amach seo agus cleachtas, dícheall chun sonas, tsíocháin inmheánach, cur i bhfeidhm an "Beidh a íoc, a cumhacht" agus mar sin de . Arastatail, Marx, Feuerbach, is fearr Mhuilinn chun an bhrí na beatha i réadú na mianta an phobail. Maidir leis an hÉigipte, Indiach, fealsúnacht na Síne, Socrates agus Plato, na treoracha éagsúla an Críostaí agus fealsúnacht Muslim, fealsúnacht na hEorpa clasaiceach, go háirithe i bhfianaise na Kant, roinnte siad go bunúsach ar an gcur chuige creidimh, cé go Cáineadh go minic ag go leor de chuid lochtanna. Is díol leith agus é ina sheasamh fealsúnacht existentialism, a bhfuil ionadaithe bhí treoraithe freisin ag an gcur chuige tuata, aindiacha nó creidimh. Ach tá a chuireann siad le staidéar a dhéanamh ar an gceist seo chun staidéar a dhéanamh ar an "staid teorann" den phróiseas, nuair a fhaigheann an fear go tobann é féin i chriticiúil, "ag fáil bháis" stáit, agus a shárú go bhfuil, in ann saoirse a aimsiú agus a thuiscint an bhrí a bheith ann féin.