Antraipeolaíocht Sóisialta agus a ranníocaíochtaí le ilchultúrachas nua-aimseartha

Eolaíochtaí déanamh staidéir ar an tsochaí, bunaithe go minic ar bharúlacha na lucht comhaimsire agus compatriots. Dá bhrí sin, tá an taighdeoir an paradigm eolaíochta céanna, cosúil leis an leagan morálta, cultúr agus luachanna, agus go bhfuil an réad a staidéir. Mhair sé sa tsochaí chéanna, agus faire air ionann is dá ", ón suim", "breathnú jeweler" dlíthe agus luamhán a théann i bhfeidhm ar na daoine (comhaltaí den chumann) isolating.

Ach is é an tasc incredibly casta, nuair a tháinig sé chun grúpaí eile daoine atá iargúlta ó deighilt cultúrtha an taighdeora. Ba é seo an pobail cás-staidéar ar nua-aimseartha Bhundúchasaigh na hAstráile nó an treibhe primitive cultúr ársa Gréagaigh agus na Rómhánaigh. Dealraíonn Uaireanta, fiú an spreagadh a iompar an duine meánaoiseach a chur chugainn dothuigthe. Sa chás seo, ní mór do anthropologist sóisialta sealadach "a tharraingt siar" as a n-sochaí, a fhoghlaim agus a thuiscint na daoine a bhfuil cónaí dlíthe agus choincheap go hiomlán difriúil. Is féidir an cur chuige seo a dtugtar 'ag foghlaim as an cathaoir deasc. "

antraipeolaíocht sóisialta, arb iad na bhunaitheoirí Mauss agus Durkheim, staidéar a dhéanamh ar phobail iargúlta agus cultúir ina dhiaidh sin roinnte ina dhá phríomhréimse. Is féidir leis an chéad chur síos mar "evolyutsionalizm positivist". A príomh-ionadaithe -. J. Fraser, E. Taylor agus an tUasal Morgan. Triallaid as seasamh na forbairt na sochaí ó níos ísle chun foirmeacha níos airde. Mar thoradh air sin, bhí na "daoine primitive", cultúir eile a pointe amháin, céim, agus uaireanta an deireadh marbh d'fhorbairt an duine.

Go luath san fhichiú haois antraipeolaíocht sóisialta cur chuige iomlán difriúil forbartha - ". Ag dul go dtí an zú" an antiscientism neo-Kantian a údair (R.Loui agus daoine eile), modh réamhtheachtaithe Leanadh leis an treocht i "tuiscint", léirmhínithe (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "siombalach" (V. Turner), "cognaíocha" Antraipeolaíocht (S. Thaler, Meri Duglas). Sa staidéar ar "eile" saothrán taighdeoir mór dhiúltú "patrún" de dhéantús an duine nua-aimseartha, ach meas ar na daoine a bhfuil sé ag déanamh staidéir a choinneáil. Ós rud é go bhfuil aon choincheap na maoine príobháidí, individualism agus gairme ní a dhéanamh ar an duine sa tsochaí seo "nedolyudmi", ar roinnt hominids nó "Martians" ann sa tsochaí. Tuiscint a fháil ar fhear am nó cultúr ar leith - an cur chuige is mó leis an treocht.

antraipeolaíocht sóisialta mar eolaíocht na sochaí agus an tionchar atá aige ar an duine aonair shaibhriú go mór, a bhuíochas leis an obair an Claude Levi-Strauss. Bhunaigh sé ina daonnúla don disciplín mar Structuralism. Ag tabhairt mar bhonn chun a chinneadh an t-am "gearrtha", an t-eolaí a isolate an "déanmhas" - mar shampla, mná, dearcadh i dtreo reiligiúin eile agus eile den sórt sin "strata". Cur chuige struchtúrach ba chúis leis staidéir inscne (Mead), agus cead a iniúchadh agus a roinnt "fo-cultúr" ar ár sochaí chomhaimseartha na cathracha móra (Goths, punks, hippies agus daoine eile).

Níl antraipeolaíocht sóisialta atá ag iarraidh staidéar a dhéanamh ar struchtúir agus na meicníochtaí, ach le eolas an duine i ngach cuid spatiality phoiblí. Má chuige muid an duine aonair, mar scláta bán ar a scríobh sé a chuid dlíthe na sochaí, beidh muid ag devalue dá bhrí sin é. An choimhlint shíoraí agus chéile de dhéantús an duine agus an tsochaí ina gcónaíonn sé, an staidéar a dhéanamh ar na meicníochtaí dá idirghníomhaíocht - is iad seo na rudaí príomhréimse staidéir i antraipeolaíocht sóisialta. I sochaí an lae inniu nach bhfuil aon "pobail primitive" chomh maith le "Orange County", ach is fiú gach cultúr meas agus caoinfhulaingt.