Cur chuige existential le síciteiripe. Síciteiripe eiseach: teicnící, modhanna, ionadaithe, coincheapa bunúsacha

Ag gach tráth go bhfuil daoine ag tabhairt aghaidhe manifestations síceolaíoch ar nós frustrachas, tuirseach den saol, féin-amhras, ag casadh i dúlagar. bhí fadhbanna ag amanna éagsúla freisin éagsúla, ach tá na mothúcháin agus eispéiris daoine cosúil. Sa lá atá inniu níos mó agus níos mó atá ag fulaingt ó chailliúint brí i mbeatha agus fholús inmheánach de bharr fáil roinnt Trioblóidí saoil. Tá sé i gceist chun cabhrú le daoine den sórt sin síciteiripe existential.

An coincheap síciteiripe existential

Existential síciteiripe - sraith de rialacha agus cur chuige síceolaíochta a thabhairt ar ais ar an saol an duine gnáth, atá lán de imní agus ciall. Cuirtear béim faoi fhéinfheasacht, ní mar rud ar leith, dúnta iontu féin agus a dtaithí, chomh maith le cuid den saol, an réaltacht timpeall. Foirmeacha Teiripe freagrach as do shláinte a bhfuil ag tarlú ann. Is é an téarma a dhíorthaítear ó na existentia Laidin - «saol». síceolaíocht existential Tá agus síciteiripe dlúthnasc idir an fhealsúnacht. Sa an fichiż haois bhí treocht mar "fealsúnacht ann", atá gar i nádúr síciteiripe existential.

treo existential i Síciteiripe tháinig a bhuíochas sin do Søren Kierkegaard. Bhí Bunúsacha chuid teagaisc, d'oibrigh sé ar sna 1830í. A postulates bunúsacha a rá nach féidir le fear a scaradh ón saol agus an saol sóisialta. Príomh-chomhpháirteanna an duine - coinsiasa, grá, eagla, imní, a chinneadh. thiocfaidh chun bheith Fear an eolas a inneachar sár-i gcásanna éigeandála, lena protrude bás, streachailt agus fulaingt. Athmheasúnú an iar, fear thiocfaidh chun bheith haghaidh saor in aisce. Kierkegaard tugadh isteach an coincheap de bheith ann, uathúil agus ceann de chineál saoil, ar leith le haghaidh gach duine. Fuair sé an ceangal le pointí ag casadh sa saol agus feasacht féin, ag féachaint ar dhaoine eile ar tú féin agus ar an saol tar éis a bhfuil turraing.

postulates Bugental

Dzheyms Byudzhental - Uachtarán Chumann na síciteiripe existential. In 1963, singled sé amach na coincheapa bunúsacha de Síciteiripe existential:

• Man - an bheith ina iomláine, ar chóir iad a mheas agus staidéar i suim a chomhpháirteanna ar fad. I bhfocail eile, ní féidir leis na feidhmeanna páirteach a úsáid chun measúnú a dhéanamh ar pearsantacht, ach go léir na fachtóirí ina n-iomláine.
• Níl shaol an duine scoite agus ceangailte chaidreamh idirphearsanta. Ní féidir le duine staidéar a dhéanamh gan cur san áireamh taithí a bhí aige.
• A thuiscint go bhfuil an pearsantacht ach tugadh agus is féidir a féiniúlacht. Leanúnach a meastóireacht ar an duine aonair é féin, a chuid gníomhartha, smaointe.
• An té nach an cruthaitheoir a shaoil, nach bhfuil sé strainséir, a eitilt thar an íomhá a bheith, agus ina rannpháirtí gníomhach sa chaingean. taithí Ghnóthachain, cruthaíonn sé é féin.
• I bhfuil an saol an duine brí agus cuspóir, a chuid smaointe dírithe ar an todhchaí.

Tá Síciteiripe eiseach dírithe ar an staidéar a dhéanamh ar shaol an duine, ar an domhan timpeall air, lena n-cásanna saol. Gach duine againn a thógann ar a thaithí ag déileáil leis an domhan lasmuigh, le daoine eile. Cuireann sé seo ar ár pictiúr síceolaíoch, gan a bhfuil sé dodhéanta i Síciteiripe chun cuidiú leis an othar. Ní Cuirfear sraith tréithe pearsanta a thabhairt le tuiscint iomlán ar an duine, an duine nach beo ina n-aonar laistigh dá cocún, tá sé ag teacht chun cinn i gcónaí, iompraíocht a athrú meastóireacht, an comhshaol agus, ar an mbonn sin a chomhlíonann, gníomhartha áirithe. Dá bhrí sin, tá roinnt síceolaithe sheachaint an coincheap na féiniúlachta, mar nach ndéanann sé iniúchadh go hiomlán gach gné den bheatha dhaonna agus Chonaic.

Na spriocanna teiripe

Tá síciteiripe existential i gceist chun a ordú smaointe duine sa treo ceart, ag cabhrú saol a thuiscint, chun tuiscint a fháil ar a tábhacht agus go léir an deis. Ní Teiripe athrú ar an céannacht an t-othar. Tá gach aird dhíriú beacht chun na beatha féin, a rethink cuid de na himeachtaí. Ligeann sé seo do léargas nua ar an réaltacht, gan illusions agus fantasies, agus pleananna don todhchaí, chun spriocanna a leagan síos a thógáil. Sainmhíníonn Síciteiripe eiseach an bhrí na beatha sna chores laethúil freagrachta as a saol féin agus saoirse rogha. An cuspóir deiridh - a chruthú d'fhonn nua de bheith ann é a dhéanamh chomhchuí. Is féidir linn a rá go gcuidíonn an teiripe saol a thuiscint, múineann chun fadhbanna aghaidh a thabhairt agus bealaí chun iad a réiteach, lena bhfiosrófar na bealaí chun feabhas a chur ar a n-ann teacht agus mar thoradh ar ghníomh. Othair a bhraitear daoine nach bhfuil tinn, agus gan fhios agam conas a gcuid deiseanna a bhainistiú, tuirseach den saol. Má tá duine gafa i saol agus a shíl, botún mór - chun cóir leighis dó mar othar. Mar sin, a rá ionadaithe de Síciteiripe existential. Ní féidir leat a chóireáil air mar a bheadh fear helpless, ní mór dúinn ach chun cabhrú leis a rethink cad atá ag tarlú thart agus a roghnú an bóthar ceart ar a mbeidh sé ag dul sa todhchaí intelligently agus le cuspóir. Is é an sprioc a athrú ar an pearsantacht, ach tar éis dul faoi duine cóireála a thuiscint go bhfuil gá aige rud éigin a athrú, chun feabhas a chur ar a saol, go bhfuil anois nach bhfuil sé beo ar an mbealach is mian liom a, mar is gá iad beart cinntitheach. Síciteiripe existential - tá sé deis eolais agus saoirse, neart, foighne a fháil. Múineann sé dúinn gan a dhúnadh ó fírinne, gan a cheilt ó na fadhbanna, agus chun foghlaim agus saol a bhraitheann trí fulaingt, imní, disappointments, ach iad a chóireáil go leordhóthanach.

Síciteiripe agus Fealsúnacht

Anois, bíonn sé soiléir cén fáth an traidisiún existential i Síciteiripe tháinig ó fealsúnacht, agus cén fáth go bhfuil sé nasctha go dlúth leis. Is é seo an fhoirceadal síciteiripeach amháin, na prionsabail a bhaineann le a bhfuil údar ag fealsúnacht. Is féidir leis an bunaitheoir na teachings eiseach a dtugtar an fealsamh Danmhairge Serena Kerkegora. fealsúna eile an Iarthair a bhfuil éis cur go mór le forbairt na scoile eiseach: fealsamh Gearmánach, clasaiceach na fealsúnachta existential de Heidegger agus M. Buber, P. Tillich, Jaspers, fealsamh Francach Jean-Paul Sartre agus go leor eile. Le vremnem Síciteiripe existential forleathan. Ionadaithe fhealsúnacht na Rúise freisin nach raibh seasamh i leataobh agus d'infheistigh aon neart lú agus eolas sa teagasc eiseach. Tá sé Rozanov, S. Frank, S. Troubetzkoy, Shestov, Berdyaev.

Don chéad uair a chur le chéile fealsúnacht agus síciteiripe chinn psychoanalyst hEilvéise L. Binswanger. Den sórt sin mar iarracht a rinne sé sa 30í an fichiú haois, le tuiscint cur chuige existential do síciteiripe. Is é an paradacsa nach raibh sé ag gabháil do chleachtadh na ordachán arna thabhairt, ach bhí sé in ann a shainiú na prionsabail bhunúsacha de dhéantús an domhan inmheánach, a iompar agus imoibrithe leis an réaltacht máguaird, fothaí a leagan síos d'teiripe. Is féidir é a dtugtar an bunaitheoir síciteiripe existential. Medard Boss, síciatraí na hEilvéise, thairg an fhís atá, an chéad cheann dá leithéid. Tharla sé i 50 bliain an fichiú haois. I gcás bonn thóg sé an fealsamh Gearmánach teachings Heidegger agus iad a athrú lena n-úsáid i teiripe. Sé é a mheas bhunaitheoir ar cheann de na réimsí teiripe eiseach - daseinsanalysis, ina bhfuil samhail ar an tuiscint daonna. Sna 60 Boss eagraigh clár oiliúna do psychoanalysts agus síciteiripeoirí ina teicníc féin. Tá Síciteiripe existential, teicnící a éagsúla, ach an cuspóir leanúint amháin go leor sruthanna anois - a dhéanamh ar an saol an duine compordach agus cáilíochtúla.

síciteiripe Frankl

Is féidir le duine de na hionadaithe is gnách Síciteiripe existential a dtugtar Viktor Frankl. Seo síceolaí hOstaire, psychotherapist agus néareolaí. Síciteiripe eiseach, modhanna atá bunaithe ar an teachings Frankl dtugtar Logotherapy. Is é an príomh-smaoineamh go bhfuil an rud is mó le fear - chun teacht ar an bhrí na beatha agus chun tuiscint a fháil ar a saol a ghabhann leis an, ba chóir dó gach iarracht. Más rud é nach bhfuil daoine a fheiceáil ar an bpointe, thiocfaidh chun bheith a shaol ar neamhní. Tá Síciteiripe existential Frankl atá bunaithe ar an tuiscint go mbainfeadh an ann an-ceisteanna leis an duine faoi bhrí na beatha, agus ní vice versa, agus ní mór don duine a freagra a thabhairt ar na gníomhartha seo. Creidim Existentialists gur féidir le gach duine teacht ar an bhrí de dúinn, beag beann ar inscne, aois, náisiúntacht ná creideamh, stádas sóisialta.

Is é an cosán ar an bhrí difriúil do gach duine, agus más rud é nach féidir leis teacht ar sé é a thagann, leis an teiripe tarrthála. Ach creidim existentialists mbeidh fear a bheith in ann é seo, tá an treoir is mó a thugann siad coinsiasa, a chreid Frankl "ciall comhlacht" agus an fhéidearthacht sé ar a dtugtar féin-transcendence. Chun cinn as an duine aonair emptiness féidir idirghníomhú ach leis an réaltacht máguaird; tharraingt siar isteach sa chomhadlann féin agus aird a tharraingt ar a gcuid mothúchán istigh, nach bhfuil sé seo indéanta. D'éiligh Frankl go bhfuil 90% de na andúiligh drugaí agus Alcólaigh bheith amhlaidh mar gheall ar an caillteanas an bhrí na beatha agus an caillteanas an mbealach chun é. Rogha eile - léiriú, nuair Díríonn duine ar é féin, ag iarraidh teacht ar an sonas; tá sé chomh maith conair bréagach. Deartha Frankl Logotherapy sé bunaithe ar Gníomhú in Aghaidh machnaimh - derefleksii agus rún paradoxical.

teicnící teiripe urlabhra. Derefleksiya

Soláthraíonn Derefleksiya dúthracht iomlán fhoirceannadh amach ar tochailt i n-eispéiris féin. Tá an modh a úsáidtear i láthair obsessive-neamhord éigníoch. tá samplaí de neamhoird sórt sin go minic fadhbanna ar bith sa saol gnéis a bhaineann leis an eagla impotence, frigidity. Frankl chreid go neurosis obsessional chineál gnéasach a bhaineann leis an dúil i pléisiúir agus eagla sé as láthair. Ag iarraidh sonas a aimsiú, de shíor ag díriú ar an gcuntas seo, nach mbeadh an duine a aimsiú. Téann sé i machnaimh, ag breathnú tú féin amhail is dá mba ó lasmuigh, anailís a dhéanamh ar a gcuid mothúchán agus ní ag fáil aon sásamh as a bhfuil ag tarlú sa deireadh. Frankl Feiceann an réiteach chun fáil réidh le machnaimh, féin-forgetfulness. Mar shampla de chur i bhfeidhm rathúil an modh i gcleachtas derefleksii Frankl féidir idirdhealú a dhéanamh ar an gcás bean óg, a ndearnadh gearán faoi frigidity. Mar dhéagóir, bhí sí faoi réir foréigean agus eagla go leanúnach, a d'fhág an bhfíric marc ar a saol gnéis agus an deis chun taitneamh a bhaint as. Agus tá sé seo fócas ar iad féin, a gcuid mothúchán agus mothúcháin, tochailt diúltú provoked, ach ní ar an bhfíric an fhoréigin. Nuair a bhí an cailín ann a aistriú an fócas ó féin go dtí an comhpháirtí, tá an scéal athrú i bhfabhar é. Bhí sí in ann taitneamh a bhaint as an sásamh caidreamh collaí, imithe ar an bhfadhb. derefleksii an raon feidhme an modh leathan agus d'fhéadfadh a bheith úsáideach i réiteach fadhbanna síceolaíochta go leor.

intinn paradoxical

Paradoxical intinn - coincheap atá bunaithe ar theagasc Frankl ar thart eagla agus phobias. D'áitigh sé go raibh an eagla do dhuine ar aon chuma, ag casadh i obsession, faoi stiúir de réir a chéile air beacht leis an méid a eagla sé. Mar shampla, dtagann an phearsa aonair lag nó tinn, mar gheall ar réamh-fulaingt na mothúcháin agus mothúcháin fear eagla a bheith air. An téarma "rún" é a dhíorthaítear ó na intentio Laidin - "aird, fonn," rud a chiallaíonn an fócas inmheánach chun rud éigin, agus "paradoxical" an gníomh thall, contrártha. Tá an éirim an modh seo i gceist a chruthú staid is cúis leis eagla. Ina áit sin, a sheachaint imthosca ar bith, chun dul chun freastal air, go bhfuil an paradacsa.

Is féidir leat sampla a thabhairt don ardán. Man, uair amháin feidhmiú ar an stáitse i os comhair an lucht féachana agus ag an am céanna buartha, thug sé faoi deara go raibh a raibh lámh a chroitheadh. An chéad uair eile roimh dul amach, thosaigh sé ag eagla go mbeidh an lámha a chroitheadh arís, agus tá sé seo eagla a thagann fíor. breeds Eagla eagla, mar gheall ar fad tá sé seo a bheith ina phobia, na hairíonna recurred agus déine, bhí an eagla feithimh. D'fhonn a fháil haitheantas coibhneasta an coinníoll seo agus beo go buan, saol chun taitneamh a bhaint, ní mór duit chun deireadh a chur an bhunchúis eagla. Is féidir leis an modh a chur i bhfeidhm go neamhspleách chun foirm a intinn shoiléir a chruthú staid os coinne leis go as a ba mhaith liom a fháil haitheantas coibhneasta de. Seo cúpla sampla.

One buachaill urinating gach oíche ina chodladh, & a teiripeoir chinn a chur i bhfeidhm ar an modh go bhfuiltear paradoxical. Dúirt sé leis an leanbh go bhfuil gach uair a tharlaíonn sé arís, beidh sé a fháil ar luaíocht. Dá bhrí sin tá an dochtúir a chlaochlú an buachaill eagla, mhian gur tharla an scéal seo arís. Mar sin, leanbh réidh a breoiteacht.

Is féidir an modh seo a úsáid freisin chun insomnia. Fear ar feadh i bhfad ní féidir codladh, eagla Tosaíonn oíche sleepless a haunt dó gach oíche. An níos mó a déanann sé a thuiscint a gcuid mothúchán agus tune i codlata, is ea is lú é casadh sé amach. Is é an réiteach simplí - stad ag tochailt i duit féin, go mbeadh eagla ar insomnia agus plean d'aon ghnó fanacht suas gach oíche. Existential Síciteiripe (fáiltiú intinn paradoxical go háirithe) is féidir leat a chur le breathnú úr ar an scéal, smacht a fháil níos mó ná iad féin agus a saol.

Modh Cliant-lárnach

Réimse eile lena n-áirítear Síciteiripe existential. Na coincheapa bunúsacha agus úsáid a threalamh éagsúil ó na clasaiceach. Forbraíodh cliant-lárnaithe modh teiripe ag an síceolaí Meiriceánach Karlom Rodzhersom agus cur síos orthu ina leabhar "teiripe Cliant-lárnaithe:. gcleachtas reatha agus an teoiric na brí" Rogers Creidtear go fear i do shaoil Threoraí ag an fonn a fhorbairt, fás gairmiúla agus ábhar, ag baint úsáide as na deiseanna atá ar fáil. Tá sé comhdhéanta ionas go gcaithfeadh sé réiteach ar na fadhbanna a bhíonn acu, a n-oibríochtaí a stiúradh ar ais ar an mbóthar. Ach a fhorbairt ar an gcumas is féidir i láthair na luachanna sóisialta. Rogers isteach na coincheapa a shainmhíníonn na critéir bhunúsacha na forbartha pearsantacht:

• réimse taithí. Bí ar an eolas faoi seo fear domhan inmheánach tríd an priosma a feictear sé réaltacht seachtracha.
• Féin. Snaidhmthe taithí fisiciúil agus spioradálta.
• I-fíor. Smaointe fúthu féin, bunaithe ar shuímh san fhíorshaol, maidir le daoine eile.
• I-oiriúnach. Conas daoine féin i láthair i gcás réadú ar a gcuid deiseanna.

"I-fíor" Tá rún daingean ag an "I-oiriúnach." An lú an difríocht idir iad, mothaíonn an níos mó ar leith an duine aonair saoil. De réir Rogers, féin-mheas, glacadh leis an duine é féin mar go bhfuil sé go bhfuil, comhartha na sláinte meabhrach agus spioradálta. Ansin, labhairt ar an congruence (comhchuibheas inmheánach). Má tá an difríocht mhór, duine arb iad is sainairíonna uaillmhian agus vanity, overvaluation ar a gcumais, agus d'fhéadfadh sé seo mar thoradh ar neurosis. Real Ní raibh mé in teacht in aice leis an idéalach mar gheall ar imthosca an saol, easpa taithí, nó mar gheall ar an bhfíric go bhforchuireann fear ar é féin a shuiteáil, iompar, mothúcháin a scaradh ó na 'I-idéalach ". Tá an prionsabal bunúsach de modh cliant-lárnaithe - claonadh chun féin-actualization. Tá amháin a glacadh é féin mar go bhfuil sé, a fháil féin-mheas agus iarracht a fás agus forbairt laistigh de na teorainneacha nach sáraíonn a chuid féin.

cliant-lárnaithe teicníc modh

Aithníonn an cur chuige existential go Síciteiripe le Karl Rogers seacht céimeanna forbartha, feasacht agus féin-ghlactha:

1. Tá scaradh ó na fadhbanna, an easpa mhian a athrú a saol le haghaidh an níos fearr.
2. Tosaíonn Fear a thaispeáint a gcuid mothúchán, a chur in iúl iad féin, a oscailt beagán gcuid fadhbanna.
3. Forbairt féinléirithe, féin-ghlactha leis an castacht an cháis, a gcuid fadhbanna.
4. Tá gá le féiniúlacht, an dúil a bheith iad féin.
5. thiocfaidh chun bheith Oibriú orgánach, spontáineach agus éasca. Tá saoirse istigh.
6. Osclaíonn Fear é féin agus an domhan. Is féidir le Seisiúin le síceolaí a chur ar ceal.
7. Teacht chun cinn cothromaíocht réalaíoch idir an fíor agus an I-I-oiriúnach.

Sainaithin comhpháirteanna lárnacha den modh:

• léiriú ar mhothúcháin,
• verbalization,
• bhunú congruence.

Lig dúinn a mheas go hachomair gach ceann acu.

Frithchaitheamh mothúcháin. Le linn an chomhrá glaonna an síceolaí os ard do na mothúcháin a bhíonn ag an gcliant i gcás ar leith, bunaithe ar a scéal.

Verbalization. Ní Insíonn Síceolaí ina bhfocail féin an chliaint teachtaireacht, ach a riocht an chiall a insint. Tá an prionsabal a ceapadh chun aird a tharraingt ar an gcustaiméir is suntasaí den scéal, an chuimhneacháin is mó ar leibhéal dá chuid.

Bunú congruence. Is féidir le cothromaíocht shláintiúil idir an próiseas athshlánaithe fíor agus an J. idéalach a mheas rathúil má tá athruithe riocht an chliaint sa treo seo a leanas:

• fheiceann é féin a oscailt go sásúil do dhaoine eile agus taithí nua, a thagann féin-mheas ar ais go dtí gnáth;
• méadú ar éifeachtacht;
• bhfianaise réalaíoch ar an bhfadhb;
• leochaileacht laghdaithe inoiriúnaitheacht leis an scéal;
• laghdú imní;
• athrú i iompar ar bhealach dearfach.

Tá teicníc Rogers á n-úsáid go rathúil i scoileanna le hógánaigh i réiteach coinbhleachta. Tá sí féin agus contraindications - tá sé neamh-inmhianaithe a úsáid, más rud é duine i ndáiríre aon deis chun fás agus forbairt.

Feasacht an bháis

Tá breithiúnas go bhfuil daoine a bhfuil taithí acu bás cliniciúla nó tinneas tromchúiseach, luach níos mó ar a saol agus a bhaint amach i bhfad. An eolas faoi na finiteness dosheachanta den saol, bás, a dhéanann Síciteiripe existential athmhachnamh a ndearcadh ar an domhan máguaird, réaltacht a bhrath i bhfianaise éagsúla. De ghnáth ní dhéanann daoine a cheapann i gcónaí faoi bhás, ach, ag tabhairt aghaidhe tinneas tromchúiseach d'fhéadfadh, iad féin a iompar míchuí. Mar shampla, stoptar amach daoine eile, isteach nó tús a chur le díoltas gach daoine sláintiúla timpeall air. Ba chóir go Síceolaí an obair ar an modh seo mar thoradh ar ghlacadh an ghalair an chliaint mar dheis le haghaidh fás pearsanta. bás Near ullmhaithe le haghaidh an duine cúis le ró-mheastóireacht ar luachanna, an tiúchan i láthair na huaire. Osclaíonn sé le daoine eile, lena theaghlach agus lena chairde - ní haon eisceacht: thiocfaidh chun bheith an caidreamh pearsanta agus ó chroí.

Síciteiripe eiseach, feasacht teicneolaíocht an bháis go mbeidh duine éigin cosúil go gruama, i ndáiríre cuidíonn sé go leor de na daoine maireachtáil le deacrachtaí dínit tharla leo.