Déithe Slavacha - paganism ar an domhan ársa.

Eolas faoi na déithe na bpobal ársa do áitigh ár bplainéad, tanaí. Ghnóthú a gcuntais ó miotais a mhaireann, spré, paraphrases agus tochailt faisnéis neamhiomlán na n-áiteanna cultúrtha. De na cnaipíní de eolais, tháinig sé chun feasa go bhfuil na daoine ársa iarracht "humanize" roinnt cásanna saol agus a dhéanamh suas ar fud an domhain. Aithníodh mar gheall ar an coincheap na forrántachta daonna - le cogadh. Agus tar éis go raibh déithe cogaidh. Tá na déithe an ceann is coitianta agus meas i measc treibheanna cogaíochta. Cosúil leis an scéal miotaseolaíochta, tá an cogadh nasctha go minic le cruthú na cosmos agus an chosaint atá ann. miotais coitianta mar gheall ar an gcogadh idir na déithe i ngrúpaí, nuair a bhog troideanna idir an dá ar an talamh agus a thiocfaidh chun bheith cogaí earthly idir daoine. Is é an spré minic na déithe idirghabháil a dhéanamh i saol na ndaoine: bhfabhar nó gearradh pionóis ar. Bhí Gods of War i ngach cultúr comparáid idir ársa.

Rómhánach staraí Gaius Korneliy Tatsit ina thráchtas "Ar an Tionscnamh na Gearmánaigh agus an suíomh na Gearmáine" (98g. RC) cur síos ar an voinstvennostpredstaviteley iontach seo daoine, a ndúil cathanna leanúnach agus doirteadh fola. Cosúil le húdair Rómhánach eile, a deir Tacitus go leor gods Gearmáinis - an aithint Rómhánach. Dá bhrí sin tá fíochmhar dia cogadh Mars coibhéiseach leis an dia Gearmánach Tiwaz Rune, ar a dtugtar freisin Tyurom. Tá sé deacair a rá nuair a thosaigh na Gearmánaigh a léamh Tiwaz Rune agus deities eile cogaidh. Ná is eol go díreach nuair a bhí sé in ionad Wodan mar an Dia uachtaracha an chogaidh, a bhfuil na scríbhneoirí Rómhánach i gcomparáid leis Mearcair. In éineacht le Tiviazom agus Wodan, Gearmánaigh adhradh agus cogadh tríú dia - Donara (Toru nó Tunare). Sa tréimhse phágánach déanach, shíl Gearmánaigh mó go raibh sé an Dia is cumhachtaí agus flaithiúil.

Cé go bhfuil, mar atá faoi deara staraithe, "Bhí Slavs riamh chogaidh daoine, fiontaróirí, mar na Gearmánaigh ...", bhí siad freisin a gcuid déithe cogaidh. Sa lá atá inniu, tá an chuid is fearr ar a dtugtar na déithe Slavacha, Perun agus conas Semargl. In ainneoin a antiquity, agus eolas coiteann dá bhrí sin, bhí siad meas beag mar gheall ar chuma chogaidh. Rinneadh ionadaíocht Perun armtha le laoch tua, raced ar carpat órga arna tharraingt ag staileanna bán agus dubh. Semargl le feiceáil mar mac tíre le sciatháin agus crúba na seabhac, agus uaireanta le gorm a ceann. Laochra Slavs go minic a aithint a chur ar na wolves.

déithe Slavacha cogaidh, in ábhair eile, chomh maith le gach na déithe págánacha "éileofar" íobairtí, ghlac an searmanas forleathan. Mar a tháinig sé chun feasa do theist eitneagrafaíoch agus tochailtí seandálaíochta, na déithe thug mar íospartaigh wolves agus madraí, measadh go raibh an níos airde an tairiscint dóiteán íobairt daonna. Maidir leis na príosúnaigh a bhí.

C a thabhairt isteach déithe Chríostaíocht Slavacha scor go hoifigiúil a bheith ann. Chonacthas n-carachtair is diúltach, ach amháin i gcás iad siúd atá aitheanta le naomh Críostaí. D'fhonn a neartú aontacht spioradálta na ndaoine agus laghdaíonn an t-aistriú ó phágántacht go Críostaíocht, ní raibh Prionsa Volodymyr sheoladh ar an ghéarleanúint brutal na admirers chreidimh d'aois. Le himeacht ama, ba chúis le an bhfíric go raibh na déithe Slavacha le siombail na carachtair Críostaí. Ós rud é go Perun bhí i gcomparáid le Naomh Ilia.

Baineann sé le bheith níos mó ná míle bliain caite ó glacadh le Críostaíochta, ach na déithe págánacha Rúise bhfuil dearmad go fóill. Go ealaíne tíre, pictiúir, snoíodóireacht adhmaid, patrúin leasaithe bróidnéireacht n-ionadaíochtaí léaráidí agus siombailí. Ina theannta sin, creidim sa lá atá inniu go leor daoine go bhfuil paganism Rúisis in ann a bheith reborn mar rud primordial, ní fuarthas ar iasacht ó náisiúin eile, agus nach bhfuil faoi réir domhandú.