Is iomaí sainmhíniú ar an téarma "paganism". Creideann roinnt taighdeoirí go paganism - tá sé le reiligiún, daoine eile a mholadh go bhfuil níos mó ná reiligiún, ach ar bhealach den saol, an cumha ar daoine ar fad, agus daoine eile glacadh leis go simplí go bhfuil an chomhpháirt de bhéaloideas na ndaoine ársa. Agus is fiú a bhreithniú níos mionsonraithe ná mar a bhí paganism i saol na ndaoine na n-amanna i bhfad i gcéin ag an sampla ar an saol agus cultúr na Slavs ársa.
An léirmhíniú reatha paganism - an reiligiún na tíortha nach raibh Admhaím tráth na reiligiúin monotheistic, ní raibh leanúna de Giúdachas. Ba paganism forleathan, ach bhí na cults is cumhachtaí ar chríoch na tíortha Lochlannacha ársa agus an Rúis. I gcás na Gentiles chóireáil agus an Egyptians ársa, Rómhánaigh, Gréagaigh agus go leor daoine eile, ach tá an fuaimniú an téarma i gcuimhne chun cinn foirmle runic traidisiún Lochlannacha agus Slavacha. Fiú má ghlacaimid leis an sainmhíniú, ag rá go bhfuil sé le reiligiún, an paganism na Slavs ársa, áfach, cosúil le náisiúin eile, ní raibh aon canónacha reiligiúnach. daoine ársa ina gcónaí ag na prionsabail seo. Dó, ní raibh aon saol lasmuigh d'paganism. A thuiscint agus glacadh leis na Slavs cruinne fhéadfadh ach trí shraith casta de rialacha agus dlíthe agus feistí págánacha. Chun iad, paganism - tá sé na déithe, agus na déithe rialú gach nóiméad ar a saol, ag tabhairt áthas agus pionós. Daoine a bhí ina gcónaí i gcomhréir leis an cult de gach deity. Gach dia possessed cuid áirithe den domhan agus é a rialú, agus thóg an fear talamh slán agus ní grumbled ar cumhacht níos airde.
domhan Slavacha ársa ann ar ordú agus faoi rialú na déithe. Na deities nár cuireadh ar leith, na déithe paganism bhí struchtúr soiléir pantheon. San ordlathas de gach dia raibh a meáchan agus sraith ar leith de fhreagrachtaí. Is paganism paradacsa sin, i roinnt leibhéal, in ainneoin an neart urghnách, bhí endowed a leis na déithe agus biotáillí na Slavs ársa, atá láidir, tá siad raibh ach in eilimint amháin, atá faoi rialú, agus bhí daoine na Cruinne, agus an enlightened d'fhéadfadh fear fortitude a bhainistiú na fórsaí an nádúir.
Ba é an fear cosúil le dia aois, a bhí an deity uachtaracha, ach mar gheall ar a chuid na gnéithe thimthriall iomlán, is féidir é a bheith baininscneach agus firinscneach, d'fhéadfadh sé a bheith ina tine, agus ag an am céanna an t-uisce, bhí sé ar fad - an croílár na cruinne. In ainneoin sin, agus b'fhéidir freisin de bharr go raibh an feiniméan ró-chasta a thuiscint tosaíocht ársa daonna sa pantheon na aimsir Prionsa Vladimir Tugadh Perun, a bhí i mbun an tintreach agus toirneach - tá sé soiléir na feiniméin nádúrtha is cumhachtaí, an chumhacht a fear an-eagla orm d'aois agus D'fhóin sé mar an chomhpháirt rialaithe. Ba léir gur féidir le Perun pionós a ghearradh, agus beidh a phionós ina bhuille uafásach de toirneach agus tintreach. Cosúil le haon saol polytheistic paganism - an adhartha de déithe go leor, nó níos cruinne, i gcás gach treibh a bhí deities agus biotáillí tábhachtacha áirithe, agus ba é an rialóir uachtaracha uafásach, ach i bhfad ar shiúl.
Tá an mbealach smaointeoireachta agus an saol a fuair a úsáidtear amhlaidh go daingean leis an cultúr agus saol an Slavs, tar éis thug an baisteadh Rus chuid de cheiliúradh, deasghnátha agus deities na Críostaíochta. athraigh Deity ainmneacha amháin, gan athrú a fheidhmeanna. Is sampla buailte - an claochlú Perun le hÉilias an fáidh, a bhfuil fós ar a dtugtar popularly Thunder. Agus tá samplaí den sórt sin na mílte. Deasghnátha, ann creidimh inár laethanta saoire lae. Is casta cultúrtha cumhachtach, is é an scéal de na daoine, a bunúsach - paganism. Tá sé dodhéanta a shamhlú Rúis gan paganism. Fiú an coincheap de orthodoxy a fhorchuirtear leis an Eaglais Críostaí sa naoú haois XII, bhí sé ar iasacht ó págánacha moladh dlí canónta an fhírinne - chun cónaí ar dheis.