Fealsúnacht reiligiún ó antiquity dtí ár linn féin

Is - Creideamh chuid lárnach den saol spioradálta an tsochaí. Is dócha fhios ag gach duine cad é creideamh, an sainmhíniú ar féidir é a bhunú mar a leanas: creideamh sna cumhachtaí Dhiaga nó osnádúrtha, an chumhacht de Providence. Fear beo gan reiligiún, ar ndóigh, ar fud an domhain thart 4-5 faoin gcéad de na atheists. Mar sin féin, cruthaíonn an worldview reiligiúnach duine believer na luachanna morálta ard, cén fáth a bhfuil creideamh ina fhachtóir sa choireacht a laghdú i sochaí nua-aimseartha. Chomh maith leis sin, tá pobail reiligiúnacha gníomhach i gcur chun cinn le stíl mhaireachtála shláintiúil, dtacaíonn an institiúid de chuid an teaghlaigh, cáineadh iompar claonta, cuireann sé seo go léir chomh maith leis an t-ordú a choinneáil sa tsochaí.

Mar sin féin, in ainneoin an simplíocht seeming an cheist maidir le reiligiún, an intinn eolaíochta is fearr feadh na gcéadta bliain iarracht chun tuiscint a fháil ar an feiniméan na creideamh ineradicable an chine daonna i bhfeidhm, atá i bhfad níos láidre ná go bhfuil muid, i ndáiríre, nach raibh nach bhfuil duine singil in ann a fheiceáil. Dá bhrí sin chun cinn ar cheann de na réimsí na fealsúnachta a dtugtar fealsúnacht an reiligiúin. Déileálann sé le saincheisteanna ar nós an staidéar a dhéanamh ar an feiniméan na reiligiúin, ar fud an domhain creidimh, ar an bhféidearthacht a fhios agam an mór inneachar sár-Dhiaga, chomh maith le hiarrachtaí a chruthú nó a bhréagnú a bheith ann Dé.

Tá Fealsúnacht an reiligiúin staidéar déanta ag eolaithe feiceálach ar nós Kant, Hegel, Descartes, Arastatail, Foma Akvinsky, Feuerbach, Huxley, Nietzsche, Dewey, agus go leor eile. Fealsúnacht reiligiúin tháinig sa Ghréig ársa i rith na tréimhse Hellenistic, bhí a phríomhcheist conas a fháil réidh leis an fadhbanna a bheith ann agus a bheith ar cheann leis an Dhiaga. Le linn na tréimhse, ag teacht chun cinn dearcadh epistemological, áfach, bhí eolas a léiriú seachas mar staidéar chuspóir ag an domhan ábhar máguaird, ach mar phróiseas tar éis fhoilsiú ó Dhia. De réir a chéile, na Gréige scoileanna fealsúnachta -platonovskaya, skinicheskaya, Arastatail, sketitsicheskaya agus go leor eile - ag tosú le briseadh an smaoineamh seo, lean an scéal seo go dtí an meath tréimhse cultúr na Gréige.

Sna Meánaoiseanna, nuair gach earnáil den tsochaí faoi rialú go hiomlán ag an eaglais, thiocfaidh chun bheith reiligiún t-aon bhealach chun eolas a bheith ar an dlí amháin - an Scrioptúir. Ceann de na treochtaí is láidre de fhealsúnacht reiligiúnach a bhí ag an am sin patristics (an staidéar "Aithreacha Eaglais") agus scholasticism, ag cosaint na fothaí na Críostaíochta agus institiúid na heaglaise.

Mar rugadh disciplín neamhspleách na fealsúnachta reiligiúin i ré na Renaissance, nuair a tá fealsúna cheistiú go leor doctrines séipéal agus chosain an ceart chun a mheas tú féin cheisteanna creidimh. Na fealsúna is gile ar an t-am - Spinoza (an aontacht an dúlra agus Dia), Kant (Dia - a postulate de ar chúis praiticiúil, ceanglais reiligiúnacha a chur i gcrích ach amháin mar gheall ar dhaoine de dhíth ar an tsochaí leis an mhoráltacht ard), a bhfuil a dtuairimí ar seilbh ag a leanúna: Schleiermacher agus Hegel. An fhealsúnacht an reiligiún na rathúnas bourgeois arb iad is sainairíonna cáineadh an reiligiúin, gur mian leo atheism, a bhí ina mbagairt bhfuil an-an fealsúnacht reiligiúin mar dhisciplín taighde a mhéadú.