Gustav LeBon: Beathaisnéis

Meastar gur cruthaíodh an síceolaíocht shóisialta Gustav Lebon, a bhfuil a gcuid leabhair fós ar mhaithe le síceolaithe, socheolaithe, staraithe, srl. Ba é an duine a bhí in ann cur síos a dhéanamh ar chomh iompraí agus is féidir ar iompar na slua agus na cúiseanna a chuir na maiseanna isteach go dall ar dheachtóirí. In ainneoin gur scríobh sé an chuid is mó den obair sa 19ú haois, bhí tionchar ag a chuid taighde ar an 20ú haois. Ba é an treo is tábhachtaí ina raibh Gustav Lebon ag obair ná síceolaíocht.

Oideachas:

Rugadh Gustav LeBon i mbaile Nogent-le-Rotrou, sa Fhrainc, i dteaghlach uasal. In ainneoin an teidil ard, bhí an teaghlach Lebóin ina chónaí go mór, gan só.

Tar éis céim amach ón scoil clasaiceach, tháinig Gustav isteach in Ollscoil Pháras ag an Dámh Leighis. Bhí a bhreisoideachas mar gheall ar an ngluaiseacht go minic idir institiúidí oideachais na hEorpa, na hÁise agus na hAfraice. Cheana féin, le linn a chuid staidéir san ollscoil, thosaigh Lebon ag a chuid altanna a fhoilsiú, a bhreathnaigh go léireofaí léitheoirí agus spéis leo sa phobal eolaíoch.

Rannchuidiú le forbairt na míochaine

Ní chleachtadh Lebon cleachtas míochaine, cé go bhfuil a chuid ranníocaíocht le forbairt na míochaine an-ard, ach rinneadh é sin go príomha trí fhoilseacháin eolaíochta. Mar shampla, bunaithe ar a chuid taighde, i seascaidí an naoú haois déag, scríobh sé alt faoi na galair a bhíonn ag daoine sa tír-raon taise.

Déanann caitheamh aimsire agus an chéad iarracht na cúiseanna a bhaineann le hiompar áirithe daoine a thuiscint i gcásanna éagsúla

Chomh maith le leigheas, thaitin Lebon staidéar ar antraipeolaíocht, seandálaíocht agus socheolaíocht le pléisiúir. Ar feadh tamaill d'oibrigh sé mar dhochtúir míleata ag an os comhair. Ba é an sprioc ná deis a fháil breathnóireacht agus iniúchadh a dhéanamh ar an gcaoi a n-iompraíonn daoine i gcoinníollacha criticiúla. Go luath sna 1870idí, díscíomar ús sa síceolaíocht ann, rud a chinn an treo eile a bhí ag a ghníomhaíocht.

Na hoibreacha is tábhachtaí

Is í an phríomhthéama, a chloisteáil le Gustav Lebon ina chuid oibre, ná fealsúnacht an phobail, a saintréithe agus a shaincheisteanna. Ba é an obair is tábhachtaí agus is coitianta de Gustav Lebon an leabhar "Síceolaíocht na nDaoine agus na n-Aifreann". Ag fanacht ar an tosaigh agus monatóireacht a dhéanamh ar líon mór daoine soláthraíodh an bunús riachtanach le haghaidh conclúidí, agus i leathanaigh an fhoilseacháin seo bhí sé in ann a insint conas a chinntítear toisc iompar duine, agus ar bhonn na sonraí seo rinne sé iarracht cúiseanna roinnt imeachtaí stairiúla a mhíniú. Sa todhchaí, scríobhadh "Síceolaíocht an tSráid", rud a bhuaigh aitheantas nach lú, agus ansin - "Síceolaíocht na Sóisialaise".

Tionchar ar chúrsa na staire

Trí gach ceann de na staidéir agus fhoirmliú soiléir ar na leathanaigh ar a chuid leabhar i gcrích an tarraingt siar, bhí Lebon aon smaoineamh go mbeidh a chuid oibre mar bhunús foirmiú na teoiricí ceannaireachta Naitsithe. Ar ndóigh, áfach, d'éirigh le cineál uirlis oideachais d'Adolf Hitler agus Benito Mussolini "Síceolaíocht an slua." Ní raibh súil ag Gustav LeBon cinnte go mbeadh tionchar suntasach aige ar chúrsa na staire. Deimhníodh go leor dá chuid conclúidí an-chruinn, mar gheall ar na deachtóirí thuas a gcuid spriocanna a bhaint amach den chuid is mó.

Imní neamhchonscúil ag ceann an slua

Ar a bheith i ndáiríre athair na síceolaíochta sóisialta, d'iarr Lebon an chéad uair a mhínigh an tréimhse i gcine daonna a mhíniú, nuair a bhain na maiseanna tábhacht ar leith go beacht. Chreid sé go dtiocfadh laghdú ar chumas intleachtúil, tuiscint freagrachta agus ríthábhachtacht an duine i dtrácht a bheith i slua. Ina áit sin, glacann institiúidí neamhfhiosacha rothaí an rialtais, atá freagrach as iompraíocht chasta ach uaireanta primitive de líon mór daoine.

Chreid Lebon gurb iad na pobail is lú inbhuanaithe tíortha inar díríodh an líon is mó de na Metis. Maidir le stáit den sórt sin, tá rialóir an-láidir ag teastáil, ar shlí eile ní bheidh aon spreagadh agus anarchy ann.

Tarraingíodh conclúidí suimiúla faoin gcaoi a raibh reiligiúin mhóra curtha i gcion. De réir Lebon, nuair a cuireadh reiligiún ar leith, ghlac na daoine leis, ach níl sé go hiomlán, ach gan é a chur lena sean-chreideamh, is é sin, i ndáiríre, an t-ainm agus an t-ábhar a athrú, agus an t-ábhar a oiriúnú don admháil is gnách. Mar sin, tháinig na hathruithe sin i bpróiseas an oiriúnú i measc daoine áirithe ar na reiligiúin sin a raibh "slite" orthu.

Gustav LeBon: an slua agus an ceannaire

Is maith le duine i measc a lán daoine eile, mar a bheadh sé ag titim staighre a chuid forbartha, go héasca a chuid prionsabail, conclúidí a thiománaíonn sé de ghnáth nuair a bhíonn sé lasmuigh den slua. Tá sé seans maith go ndéanfaí imréiteach air, gníomhaíocht iomarcach, a léiríonn é féin mar réamhshocrú ar eadránaíocht agus ionsaí, agus i léiriú díograis nach bhfacthas riamh roimhe i leith na spriocanna atá leagtha amach. Is minic a thagann duine aonair i slua i gcoimhlint le leasanna agus le ciontuithe féin.

Agus é ag obair leis an slua, is éifeachtaí í íomhánna simplí agus soiléire a úsáid nach bhfuil aon iomarcach ann. Mura féidir iad a chur ar bun ag roinnt neamhghnách, fíricí, mar shampla, rud éigin a bhfuil míreanna nó iontas orthu.

De réir theoiric Lebon, is annamh a thugann na ceannairí leis an líon daoine atá ag smaoineamh, ag léiriú. Is minic a bhíonn siad níos mó ag gníomhú dóibh. Is annamh a fheiceann siad doimhneacht na faidhbe, toisc go lagraíonn sé tiomantas an cheannaire, mar gheall ar amhras agus briseadh. Is minic nach bhfuil an ceannaire neamhchothrom agus le feiceáil, beagnach dÚsachtach. A smaoineamh, is féidir na treoirlínte a bheith ridiculous, dÚsachtach, ach tá sé deacair stop a chur ar an mbealach chun an sprioc a bhaint amach. Spreagann dearcadh diúltach dó, rud a thugann fíor-shástacht leis an gceannaire é na céasta a bhí i gceist. Mar gheall ar a gcreideamh ina gcuid smaointe féin, is é an dearcadh chomh daingean agus unshakable go bhfuil an chumhacht a mbíonn tionchar acu ar intinn daoine eile níos mó ná céad bliain. Is é an t-ollmhór daoine a bhíonn ag éisteacht le duine den sórt sin a bhainistíonn a n-uacht, a neart agus a dtiomantas a chaomhnú. Is minic nach mbíonn na daoine atá sa slua acu, agus go neamhspleách tá siad tarraingthe ar dhuine níos láidre agus níos láidre.

Tá ceannairí, de réir theoiric na Lebon, céimiúla agus rún i léiriú cumhachta. A bhuíochas leis an gcinneadh seo, chomh maith le neamhchomhaontú cuimsitheach, bainistíonn siad a dhéanamh fiú go ndéanfaidh na daoine is géire agus neamh-inmharthana a n-uacht i bhfeidhm, fiú má tá sé seo contrártha do leasanna an duine. Déanann na ceannairí athruithe san ord gnóthaí atá ann cheana féin, rud a chuireann an chuid is mó chun aontú lena gcinntí agus iad ag cloí leo.

Cibé rud a bhí an slua, ba mhaith leis a bheith subordinate. Tá sé coimhthíoch le léiriú cumhachta, tá sé ró-lag as seo, is é sin an fáth go gcuireann sé go hiomlán leis an gceannasaí dian, ag áthas ar an bhféidearthacht go bhfuil sé in ann an othair.

Is annamh a chothaíonn oideachas agus creideamh i gcónaí le cáilíochtaí ceannaire fíor, ach má tá siad ann, is dócha go dtiocfaidh tubaiste dóibh dá n-úinéir. Go bhfuil sé cliste, is dócha go dtiocfaidh duine níos boige, toisc go bhfuil deis aige breathnú domhain a dhéanamh ar an staid, tuiscint a fháil ar na daoine sin nó ar thaobh eile daoine atá faoina bhráid agus go n-éireoidh sé go neamhdheonach go gcruthaíonn sé, go gcruthóidh sé a chumhacht. Sin é an fáth gurb é an chuid is mó de na ceannairí i gcónaí, mar a mheas Gustav Lebon, daoine an-chúnga, agus níos mó a bhí níos teoranta don duine, níos mó a thionchar ar an slua.

Ba é seo dearcadh Gustav Lebon. Ba é seo na smaointe a chruthaigh bunús le dhá leabhar bunúsach, a tháinig le téacsleabhair do dheachtóirí is brutal an fhichiú haois. Gan amhras, ní raibh an t-eolaí féin ag súil go mbeidh a leithéid d'iontóirí agus do lucht leanúna ag a chuid oibre.

Fuair Gustav LeBon bás ag aois 90 i 1931, ag a theach i gcúlracha na bPáras.