Jewish rince - chuid de chultúr shaibhir na daoine ársa

Is féidir le damhsa Giúdach a dtugtar mar chuid lárnach de chultúr na daoine seo ársa. De réir finscéal, thosaigh na Giúdaigh ar dtús chun rince díreach tar éis a fuair an Torah ag bun na Mount Sinai. True, deir siad nach raibh na cúinsí ar a gcéad damhsaí chomh pious, mar a glacadh leis siad. Is iad na daoine ach tuirseach de ag fanacht go dtí Moses heicsidheachúlach leis an Tiarna, mar sin in airde idol - lao óir, irithe thereunto, agus ansin eagraithe thart ar an damhsa agus amhránaíochta. Tá sé seo ba é an iompar de na Giúdaigh an fáth Bhí briste na táibléad, bhí outraged Moses méid a chonaic sé agus i fearg chaith sé leis an bhfeidhm den sórt sin go raibh siad roinnte ar an sliabh.

Is lua conas a chan an banphrionsa Giúdach Salome rince Giúdach de na seacht caillí roimh Rí Herod ann freisin. Bhí sé chomh fascinated go vowed a chomhlíonadh go léir go bhfuil sí ná mian leis. Agus ghuigh sí bás an fáidh Ioanna Krestitelya - agus a cheann a tugadh di ar platter. Maidir sonrach stair, tá a fhios againn na fíricí, na huaisle Polainne sna laethanta an Chomhlathais a bhí an-Fond de spraoi a rinne mayufis aon Giúdach rince bainise damhsa ghabhtar Sabbath Giúdach faoin amhrán. Measadh go raibh uirísliú, agus ina dhiaidh sin ar an abairt "mayufis rince" tháinig chun bheith ina focal teaghlach agus baineadh úsáid as sa chiall "láidir ar dhath, grovel os comhair duine éigin."

Go traidisiúnta, níl an reiligiún na nGiúdach cead a chur i gcrích rince comhpháirteach, is é sin, níor chóir do mhná damhsa le fir - ach scartha uathu. Ach tá sé seo fíor ach go páirteach, mar gheall ar an oiread sin sruthanna de Giúdachas ligean isteach go leor le rince Giúdach a dhéantar le chéile. Ina theannta sin, an cleachtas, fiú a bhfuil páirtithe rince speisialta, áit a gcasann fir óga cailíní d'fhonn a chruthú go luath amach anseo, an teaghlach (na Giúdaigh é nach gcuirtear ró-fhada chun bualadh le chéile agus aire, de ghnáth ar an Guy tar éis an chéad nó an dara cruinniú a chinneadh cé acu an ndéanfaidh bpósfa ar leith cailín nó nach ea).

Is fiú aird a tharraingt ar rince ar "Hava Nagila." Tá an t-ainm ó Eabhrais ciallaíonn "Lig dúinn rejoice", agus ní raibh ach an t-amhrán ar dtús. Bhí sé scríofa ag Avraham Tzvi Idelson, bunaithe ar séis Hasidic d'aois. Ag an am, rinne sé staidéar ar an mbéaloideas na ndaoine agus an tséis masterpiece sa todhchaí éistfidh seans i 1915. Scríobh sé é i mo leabhar nótaí, áit a bailíodh cheana féin le líon mór de foinn, scéalta agus finscéalta eile. Tháinig sé suas leis na focail di ina dhiaidh sin. An t-amhrán atá tiomnaithe sé go dtí an lá saoire atá tagtha chun na Giúdaigh sa tráth a rinneadh an Dearbhú Balfour poiblí, a thabhairt do na daoine an ceart a thógáil ina stát féin ar cheann de na suíomhanna a bhaineann le Phalaistín.

Ach toisc go raibh sé ina amhrán an-áthas, ní fhéadfadh sí a fhorbairt ach ina damhsaí Giúdach. "Hava Nagila" Tá an-simplí ina fhorghníomhú. Is iad Lyrics simplí chomh maith leis na mbogann an rince, agus mar sin fiú iad siúd riamh a bhfuil damhsa "Hava Nagilu" a bheith éasca le cuimhneamh orthu. Tá sé chomh incendiary, go dtí an lá é a chanadh agus rince ag gach searmanas, le chéile i, rince cheerful cairdiúil. Tosaigh ag an rince go mall, ach de réir a chéile a luathú séis, le leanúint ag an luas suas agus gluaiseacht rince go n-eascraíonn a lán de na mothúcháin dearfach.