Sainmhíniú ar an gcoincheap: sóisialta, teorainneacha saoirse aonair

Fuair an coincheap ar "sóisialta", "teorainneacha saoirse aonair agus comhionannas uilíoch" do dhaoine a raibh an "sonas" acu chun bheith eolach ar seo i gcleachtas, agus bhí an téarma "idé-eolaíocht" ann. Céard a bhí forordaithe mar bheannacht do gach cuid den daonra, ní hamháin tír amháin a bhí ann, ach an pobal ar domhan, bhí sé ina dhroch-chaoi do mhilliún daoine, d'éirigh le sceimhlitheoireacht, teiripeacha fuilteacha, agus bhí sé ina contrártha iomlán ar a bhunphrionsabail.

Breithe an tsóisialachais mar bhonn an ordaithe domhanda

Léiríodh teorainneacha saoirse sóisialachas an 19ú haois a chruthaigh idé-eolaithe na Fraince in oibreacha Karl Marx, Peter Alekseevich Kropotkin, Vladimir Lenin agus go leor eile. Ach tráth nach déanaí ná sna 1830í, nuair a rugadh an lá atá inniu ann, ní raibh aon tuairim choitianta ag idé-eolaithe, ní raibh aon bhunús ann agus ní raibh aon smaoineamh soiléir ann maidir le hathrú na sóisialaíochta i gcóras polaitíochta. Is é an t-aon rud ar a dtéann na teoiriceoirí le chéile ná tógáil comhchoiteann sochaí cothrom agus cothrom le saoirse aonair gach ceann dá chomhaltaí. Ba é seo an coincheap is mó de shóisialta.

Fréamhacha an tsóisialachais: ón seanchas go dtí an Renaissance

An-téarma - tháinig an tsóisialta, teorainneacha saoirse aonair - nuálaíoch sa chéid XIX, ach pléadh an gléas na mílte bliain roimhe sin. Rinne na maiseanna brúite iarracht i gcónaí le haghaidh saoirse pearsanta, ach níor thuig ach cúpla ach nach féidir saoirse agus comhionannas ach amháin nuair atá struchtúr sóisialta (sóisialta) á dtógáil ar phrionsabal an daonlathais, nach raibh saoirse iomlán acu. Dúirt sé an chéad uair an smaoineamh maidir le sochaí shóisialach Plato a thógáil, d'fhoilsigh sé go soiléir é sa "Idirlíon" comhrá. Ina dhiaidh sin, rinneadh na hailtí seo agus Aristophanes, a chuir a chuid smaointe i bhfoirm ghorm ina "Reachtairí". San Eoraip, teacht chucu féin ón savagery meánaoiseach, ghlac na smaointe sóisialach na húdair ársa suas an utopian Enlightenment Thomas Tá níos mó agus Tommaso Campanella, ach go léir seo "heresy" faoi chois go dona ag an Eaglais Chaitliceach.

Na smaointe bunúsacha a bhaineann le sóisialachas a cheapadh sa fichiú haois

Ní raibh na teorainneacha a bhí le saoirse sóisialta na sóisialaíochta a foirmíodh. Breathnaíonn an tábla de na príomhtheasanna mar seo:

Mar sin féin, is féidir na sleamhnáin seo a leanas a chur leis na srianta:

1. Díothú agus díothú iomlán gach saothrú, a dhéanann na sclábhaithe ranga a bhfuil brú orthu.

2. Díothú agus díothú roinn aicme mar shlí agus neamhionannas ina iomláine.

3. Díothú iomlán phribhléidí an ranga rialaithe, cothromóid gach duine i gcearta agus saoirsí.

4. An t-ordú d'aois a dhíothú go hiomlán nó go páirteach agus a n-athsholáthar nua, atá deartha chun freastal ar an dea-choitinn.

5. dearbhú an saoirse choinsiasa, an subordination séipéal ar mhaithe leis an stát agus an tsochaí.

6. Cumann nua, forásach a thógáil bunaithe ar phrionsabal an chomhionannais shóisialta agus an cheartais.

7. Urram a ghlacadh do gach ball den tsochaí, a chuid oibre, maoin agus saoirse.

8. Straitéis shóisialta neamhshábháilte a chur chun cinn go rathúnas agus a gclaochlú i mionlach.

9. Na luachanna bailitheoirí a thabhairt isteach sna maiseanna leathana maidir le tuiscint ar chonaic indibhidiúil.

10. An t-idirnáchasachas proletarian a bhunú, saoirse, comhionannas agus bráithreachas gach náisiúin a ráthú.

Seo iad na príomhthéideanna a thugtar ar an tsóisialta. Níor cuireadh san áireamh na teorainneacha a bhaineann le saoirse aonair i go leor díobh nó a chuir siad in aghaidh a bprionsabal féin.

Bunús sóisialaí: aistriú ó theoiric chun cleachtadh

B'fhéidir gur chreid idé-eolaithe na Fraince maidir le sóisialachas lár an 19ú haois, mar shampla Saint-Simon, Blanks, Fourier, Desamy agus daoine eile, cad a scríobh siad agus a d'fhógair siad. Ach cén chaoi a ndéantar meastar ar theorainneacha saoirse aonair, faoi shóisialachas, nach bhfoghlaim na maiseanna leathan ach amháin i gcleachtas, ag tús an fhichiú haois. Dhúisigh sóisialaithe na Fraince ollphéist dhúchais. Ach níor aimsigh an tonn na réabhlóidí agus na tubaistí tóir ar fud na hEorpa i 1848-1849 a spriocanna. Chun teorainneacha saoirse aonair, comhionannais, bráithreachais agus gach rud a d'fhógair an tsóisialta a mheas, ní fhéadfaí an daonnacht ach tar éis Réabhlóid Dheireadh Fómhair 1917 sa Rúis. Agus bhí na daoine céanna a mhol an "córas cothrom agus díreach" uafásach mar a chonaic siad agus d'iarr siad "ionfhabhtú dearg". Maidir le linn, is léiriú iad seo, ach tá an deis againn fós an tsóisialta a fheiceáil, teorainneacha saoirse aonair ina n-ghlóir ar fad i sampla Cúba agus an Chóiré Thuaidh.