Ailtireacht agus péintéireacht na Rúise Ársa. Péinteáil reiligiúnach na Rúise Ársa

Thiocfaidh forbairt ar phéintéireacht agus stíl teampall ailtireachta na Rúise i doimhneacht na gcéadta bliain. I 988, fuair Kievan Rus chomh maith le glacadh na Críostaíochta oidhreacht chultúrtha ollmhór ar an Impireacht Byzantine, rud a chuireann le chéile gnéithe pomp an-uafásach an Oirthir agus simplíocht ascetic an Iarthair. I bpróiseas sintéise an stíl ealaíne iltaobhach seo agus ealaín bunaidh, ailtireacht agus péintéireacht an tSeapáin Ríoga a cruthaíodh.

Réamhráiteanna stairiúla d'fhonn stíl bhunaidh ailtireachta agus péintéireacht an tSráidbhaile a fhorbairt

Ní eolaithe eolaithe nua-aimseartha péintéireacht na Sean-Áise mar shéadchomhartha de chultúr réamh-Chríostaí, agus níl ach cúpla dealbh adhmaid de dhócail ag dealbh na ré seo. Tá an rud céanna fíor le haghaidh séadchomharthaí ailtireachta na Rúise Réamh-Chríostaí, is dóichí toisc gur cruthaíodh iad ó adhmad agus nach maireann go dtí an lá inniu.

Thosaigh an phéintéireacht sa Rúis ag forbairt go mear sa 10ú haois, nuair a tháinig sé ar chumas malartú taithí idir máistreacht na Rúise agus na Bíosántaí, a d'iarr an Prionsa Vladimir tar éis 988 i gcathracha na Rúise, tar éis aibítir na Slavacha a thabhairt isteach le Kirill agus Methodius.

Ag tús an 11ú haois, d'fhorbair an staid i réimsí polaitiúla agus sóisialta an stáitse ársa na Rúise ar bhealach a d'fhág an rang rialaithe an comhpháirt reiligiúnach phagánach ó gach réimse den saol poiblí. Dá bhrí sin, thosaigh ailtireacht agus péintéireacht an tSean-Rúise ag forbairt go beacht ó na hoidhreachta Byzantine a d'éirigh leis an timpeallacht seo.

Réamhchóidí chun gnéithe stíl ailtireachta a fhorbairt

Bhí an chuma ar ailtireacht agus péintéireacht Rí Ársa mar ensemble stíl dhílis faoi thionchar dhíreach ailtireacht Byzantium, rud a shintéaraigh foirmeacha struchtúir teampall ársa, de réir a chéile a chruthaíonn an cineál eaglaise tras-domed, ar a dtugtar an 10ú haois, an-difriúil ó na basaí luath Críostaí. Ag bogadh na múnlaí go dtí na hiasnacha ciorcacha leathchiorcacha ar fhondúireacht ceathrúlach an teampall, ag baint úsáide as an gcóras "seoltóireachta" is nuafhorbartha chun tacú leis an gcroma agus a bhrú ar na ballaí a éascú, bhain na hailtirí Biosantáine an uasmhéadú ar spás istigh an teampall agus chruthaigh siad cineál nua cáilíochta de theampall Críostaí.

Tagraíonn na gnéithe dearaidh a ndéantar cur síos orthu thuas na temples, atá bunaithe ar an "croise Gréigis" mar a thugtar air, agus is cúig chearnóg atá suite ag an achar céanna óna chéile.

Go leor ina dhiaidh sin - sa 19ú haois - beidh stíl "pseudo-Byzantine" ar a dtugtar "struchtúir teampall" sa Rúis, ina bhfuil na dúnáin chruthach cruinneacháin suite ar dhromaim íseal atá ceangailte le stuara fuinneoige, agus is ionann spás taobh istigh an teampall agus limistéar amháin nach bhfuil roinnte ag pilóin agus tras-bóthair.

Réamhchóidí chun gnéithe stíl phéintéireachta a fhorbairt

Na hEalaíona na Rúise ársa mar chineál ar leith de maisiú ealaíonta de temples ghlac cruth i ndiaidh an gcríoch tar éis an baisteadh Rus thug a dtaithí íocónach cuireadh máistrí Byzantine. Dá bhrí sin, tá go leor péintéireachtaí balla agus frescoes de na chéad eaglaisí Críostaí sa tréimhse réamh-Mhongóil neamhshuiméadaithe i mbunús na Rúise agus na Bíosantáine.

Sa phlean teoiriciúil, léiríonn an phéintéireacht deilbhín, an Pictiúr Ársa, go foirfe ar an Ardeaglais Tógála ar an Kiev-Pechora Lavra, a bhaineann leis an scuab máistreachta Byzantine. Níor caomhnaigh an teampall féin, ach is é an cur síos a thaifeadadh sa 17ú haois a fhios a maisiú taobh istigh. D'fhan péintéirí deilbhte cuireadh sa mainistir agus thosaigh siad ag traenáil a gceardaíochta. Ba iad na Mannaigh Alypius agus Gregory na chéad máistrí Rúisis a tháinig ón scoil seo a phéinteáil deilbhín.

Dá bhrí sin, bíonn péinteáil ealaíne, deilbhín, péintéireacht na Rúise Ársa mar thoradh ar a leanúnachas teoiriciúil agus mhodúil ón eolas ársa ar mháistreacht oirthearacha.

Sonraíocht an cineál ailtireachta agus tógála d'fhoirgnimh chónaitheacha agus teampall Rí Ársa

Cultúr na Sean-Rus, péinteáil, iconography agus ailtireacht a bhfuil ensemble amháin, mórán tionchar ag an ailtireacht na bhfoirgneamh poiblí agus cónaithe, a leanfaidh chun aon fhoirgnimh Terem tipiciúil nó fortresses. Níor choscaigh na noirm ailtireachta Byzantine aon chosaint phraiticiúil ar chasta foirgnimh nó gach ceann acu ar leithligh ó ionsaithe namhaid. Ealaín na Sean-Rus, ealaín agus ailtireacht, is féidir a bheith léirithe ar an sampla de na Pskov agus Tver foirgnimh mainistir, dírithe ar a slándáil struchtúrtha, an cruinneachán an fhoirgnimh le struchtúir maksimalnnym ramhrú bhfuil éascú.

Cult péinteáil ársa Rúise

Críochnaíodh cultúr na Sean-Ársa, a ndearnadh a phéintéireacht chun cinn faoi thionchar na healaíona Byzantine, a chríochnú faoi dheireadh na 15ú haois, ag ionsú a chuid cáilíochtaí sonracha is gile agus a chomhshamhlú le teicnící nua-aimseartha na Sean-Rúise. Agus cé gur eol máistreachta na Rúise a bhí ar eolas ar roinnt cineálacha ealaíne fíneáil, amhail fuála ealaíne agus foraoisí adhmaid, fuair siad an dáileadh agus forbairt is leithne i bpointe ealaíne an chultúir go díreach tar éis teacht na Críostaíochta sa Rúis.

Tá cultúr Orthodox of Ancient Rus, a bhfuil a phéintéireacht léirithe, ní hamháin le frescoes teampall agus péintéireacht deilbhíní, ach freisin le bróidnéireacht aghaidh agus snoíodóireacht, rud a léiríonn siombailí an chreideamh agus a úsáideann daoine an domhain sa lá atá inniu ann, d'fhág siad priontáil ar mhaisiú foirgneamh taobh istigh agus maisiú a gcuid codanna.

Éagsúlacht agus comhdhéanamh na bpéinteanna

Bhí áitreabh agus ceardlanna péintéireachta deilbhín an tSean-Rúis ina áit tiúchan d'éachtaí eolaíocha agus de thurgnaimh i réimse na ceimice, ós rud é go ndearnadh péinteanna láimhe ó chomhábhair éagsúla.

I péintéireacht bheag ar phár agus ar phéintéireacht na máistrí a úsáidtear na dathanna céanna den chuid is mó. Bhí siad cinnabar, lapis lazuli, ocher, bán luaidhe agus daoine eile. Dá bhrí sin, fíor chun a scileanna praiticiúla fhan péinteáil na Rúise ársa: an ársa ealaín na Byzantium Ní fhéadfaí ionad go hiomlán modhanna áitiúla a tháirgeadh dath.

Mar sin féin, i ngach teicníc ar leith den phéintéireacht a bhí ann agus na teicnící agus na modhanna is fearr leo - dá ndéantar an péint féin agus na modhanna a bhaineann leis an dromchla a dhéanamh.

De réir an script Nua-Dheilbhín deilbhín an 16ú haois, ba iad cinnabar, azory, bán, agus greengrass na máistrí is fearr leo. Sa bhunúsach, ba léir ainmneacha na bláthanna seo den chéad uair - buí, dearg, dubh, glas.

Ba í an chuid is mó a úsáidtear go minic i meascán dathanna bán, mar an péint is coitianta, agus líonadh bearnaí agus dathanna eile "bleach". Táirgeadh bán i Kashin, Vologda, Yaroslavl. Ba é an modh a ndearnadh iad a mhonarú ná ocsaídiú stiallacha luaidhe le haigéad aicéiteach le níochán breise den dath bán mar thoradh air.

Is é an príomh-chomhpháirt den "litir aghaidh" sa phéinteáil deilbhín go dtí an lá atá inniu.

Ghlac Péintéireacht Rí Ársa, chomh maith lena chaighdeán Byzantine, úsáid éagsúlacht ábhar dathúil i scríbhinn foirmeacha naofa.

Ceann de na príomh-péinteanna a úsáidtear go forleathan ná mearcair sulfid sulfair cinnabar. Buaitear Cinnabar ag taisce cáiliúil Nikitin na Rúise san Eoraip. Tharla táirgeadh péint le linn meilt cinnabar le huisce, agus díscaoileadh pirítí agus pirítí gaolmhar san ean. D'fhéadfaí amadán níos saoire a chur in ionad Cinnabar, a fhaightear trí dhóthain bán a dhó.

Bhí Lazor, chomh maith le bán, i gceist le haghaidh spásanna scríbhneoireachta agus toiní dathanna eile a fháil. San am atá caite, ba é príomhfhoinse lazurite ná taiscí Afganastáin. Mar sin féin, ón 16ú haois tá an chuma ar líon mór bealaí chun lí gorm a fháil ó lapis lazuli.

Chomh maith leis na dathanna bunúsacha seo, d'úsáid an phéintéireacht deilbhín na Rúise bácán, scarlet, géar glas, greens, copperfish, krutik (gorm), gorm glas, sankir (toin donn), cluiche hock, reflex, cluiche. Léirigh téarmaíocht an péintéir ársa na dathanna go léir i bhfocail éagsúla.

Modh ealaíne iconography na Sean-Rúise

Tarlaíonn gach comhlachas stáit thaobh críche lárnach comhdhlúthú áirithe de chaighdeáin ealaíonta agus aeistéitiúil, a chailleadh níos mó roinnt nasc leis an sampla tagartha. Is é sin an phictiúr a bhaineann le Rás Ársa a shainmhíniú féin agus a fhorbairt féin. Tá an phéintéireacht ársa níos mó faoi réir athruithe teicniúla agus amhairc ná réimsí ealaíne eile, mar sin is fiú a chuid gnéithe a lua, a bhfuil dlúthbhaint acu le modhanna ailtireachta agus scríbhneoireachta.

Scriosadh an ionradh Mongólach an chuid is mó de phéintéireacht agus deilbhíní deilbhín Old Rus, an próiseas a bhaineann le hobair nua a scríobh agus a chur ar fionraí. Mar sin féin, is féidir pictiúr áirithe den am atá caite a aisghabháil ó na doiciméid a mhaireann agus le séadchomharthaí seandálaíochta scan.

Díobh seo, tá sé ar eolas go bhfuil i ré réamh-Mongol ionradh ar phéintéireacht monumental na Rúise ársa Bhí tionchar suntasach aige ar do iconography na teicnící - brevity na tógála ilchodaigh agus dath srian gloomy - ach ag an 13ú haois, tosaíonn an dath ar bhealach a thabhairt do na dathanna teolaí geal. Dá bhrí sin, téann an teicníc péinteála deilbhíní Byzantine faoin 13ú haois ar an bpróiseas athráchta agus comhghuaillithe le teicnící náisiúnta na Rúise den sórt sin mar úire agus gile an scála datha, comhdhéanamh rithimeach agus láithreacht an fhuaim.

Sa ré seo, ba iad na máistrí is cáiliúla a thug an saothar d'Ancient Rus an obair seo - is féidir Peter Metropolitan of Moscow, Ardeaspag Rostov Theodore, an tUas. Andrei Rublev agus Daniil Chernoy ionadaíocht a dhéanamh ar an liosta seo.

Gnéithe de phéintéireacht sean-Rúise na Rúise

Ní raibh péintéireacht Fresco sa Rúis ann roimh theacht na Críostaíochta agus fuarthas ar iasacht go hiomlán ó chultúr Byzantine, agus ag athchóiriú agus ag forbairt roinnt modhnuithe ar na teicnící agus na teicnící Byzantine.

Ar dtús báire, ba chóir a rá go raibh cultúr na Sean-Ársa, a raibh a phéintéireacht ann roimhe seo i bhfoirm mósáic, d'úsáid ábhair ullmhúcháin plástair, ag baint úsáide as bonn aolchloiche faoi fresco, agus faoi dheireadh an 14ú haois bhí aistriú ó theicnící ársa Byzantine scríbhneoireachta agus ábhair a dhéanamh go nua Ar dtús bhí teicnící na Rúise de phéinteáil fresco.

I measc na bpróiseas atá ag athrú go bunúsach chun bun agus péinteanna a dhéanamh, is féidir le duine an chuma ar phlástar a chruthú, a cruthaíodh go heisiach ar bhonn aolchloiche íon, a chaolú roimhe sin le neart ag gaineamh Grianchloch agus sliseanna marmair. I gcás péintéireacht na Rúise, rinneadh bonn fresco an plástair - levkas - ag dul in aois fada aoil i meascán le holaí glasraí agus gliú.

Sean fuála aghaidh na Rúise

Tar éis 988, le teacht ar thraidisiúin Byzantine i bpéintéireacht Ancient Rus, tháinig an phéintéireacht ársa go forleathan i réimse an réimeas cult, go háirithe i bhfuíleáil an duine.

Chuidigh go leor le ceardlanna tsaritsyns a d'fheidhmigh faoi choimirce an Grand Duchess Sophia Palaeologus, Solomonii Saburova, Queen Anastasia Romanova agus Irina Godunova.

Tá go leor gnéithe coimhdeachta agus grafacha coitianta le deilbhín fuála facial mar phéintéireacht reiligiúnach de Ancient Rus. Is comhchoiteann é fuála facial, áfach, le dáileadh soiléir ar róil na cruthaitheoirí. An íogra-scríbhneoir péinteáilte ar aghaidh an chanbhás, inscríbhinní agus blúirí éadaí, plandaí luibheolaíocha. An cúlra a bhí bróidnithe dath neodrach; Aghaidh agus lámha - snáitheanna síoda d'fhonn coirp, lena n-áirítear ceangail, a bhí suite ar feadh na línte ar chomhrianta an duine; Bhí bróidnéireacht ag éadaí agus rudaí máguaird le snáitheanna óir agus airgid, nó le síoda iolrach.

Le neart níos mó faoin éadach bróidnithe, cuireadh canbhás nó éadach faoinar cuireadh dara líneáil éadach bog ar bun.

Go háirithe casta bhí an bróidnéireacht dhá thaobh ar mheirgí agus meirgí. Sa chás seo, gearrtar snáitheanna síoda agus ór tríd.

Tá cur i bhfeidhm leathan ag bróidnéireacht facial - tá sreabhadh móra agus aeir maisithe ag an teampall, faoi na deilbhíní, clúdaigh an altóir, a cuireadh i bhfeidhm ar na meirgí. I go leor cásanna, cuireadh canbhás le hais na naoimh i gceangal le geataí teampall nó pálás, agus freisin taobh istigh de sheomraí fáiltithe.

Inbhuanaitheacht Críche na Sean-Ealaíne Rúise

Tá éagsúlacht chríochach ag cultúr na Rúise Ársa - péintéireacht, péinteáil deilbhín, ailtireacht - a dhéanann difear do mhaisiúcháin na heaglaise, agus gnéithe ailtireachta agus foirgnimh d'fhoirgnimh araon.

Mar shampla, tá ealaín an tSean-Rí, a bhfuil a phéintéireacht le tuiscint go n-úsáidfí mar mhaisiú ar an taobh istigh de na heaglaisí nó na mósáicí, nó an fhionnúir, go hálainn le sampla Ardeaglais Naomh Sophia na Kiev. Tá meascán saor in aisce de phéinteáil mósáic agus fresco ann, nochtadh dhá shraith ithir le linn an teampall a iniúchadh. In Eaglais Athrú ar shráidbhaile Bolshye Vyazemy déantar gach bunú plástar as aol íon gan líontóirí. Agus aithníodh albam fola Ard-Mhainistir Spassky Ardeaglais Spáis-Andronievsky mar nasc nascach de levkas plástair.

Dá bhrí sin, is féidir linn a thabhairt i gcrích go bhfuil bunúsacht agus úrnuacht ealaíne Sean-Rúise ina treoshuíomh críochach agus roghanna agus scileanna pearsanta agus pearsanta na n-ealaíontóirí Rúise chun dath agus nádúr an smaoineamh a chur in iúl de réir a noirm náisiúnta.