Cad é an teachtaireacht na n-aspal

Is bailiúchán leabhar, aontaithe ag an t-ainm coitianta ar "Teachtaireacht na nAspal Naofa," mar chuid den Tiomna Nua, atá mar chuid den Bhíobla, mar aon leis an roimhe sin i scríbhinn leis an Sean-Tiomna. Cruthaigh teachtaireachtaí, tagraítear don tréimhse nuair, tar éis an Deascabhála Íosa Críost, chuaigh an Apostles ar fud an domhain preaching an Soiscéal (dea-scéal) do gach pobail, cloí i an dorchadas na paganism.

Na preachers an creideamh Críostaí

leis na haspail an solas geal ar an creideamh fíor a bheidh, Shine sa Talamh Naofa, lit suas na trí leithinis é A bhuíochas, an t-ionad na sibhialtachtaí ársa - Iodáil, an Ghréig agus san Áise Mion. An ghníomhaíocht misinéirí na haspail dírithe leabhar níos cheann de na Tiomna Nua - "Gníomhartha na nAspal," ach tá an bealach na deisceabail gaire Chríost Tugtar neamhiomlán.

Tá an bhearna a líonadh ag an fhaisnéis a bhí sa "Epistle", agus atá leagtha amach sa Traidisiún Naofa - ábhair, atá aitheanta canonically ag an Eaglais, ach nach n-áirítear sa Sean nó Nua-teist. Lena chois sin, ról teachtaireachtaí luachmhar míniú na fothaí an chreidimh.

An gá atá le teachtaireachtaí chruthú

ionadaíocht a dhéanamh epistles sraith de léirithe agus soiléiriú an ábhair atá le fáil sna ceithre Canonical (Eaglais aitheanta) Soiscéal comhdhéanta evangelists naofa: Matha, Marcas, Lúcás agus Eoin. Is é an gá atá le teachtaireachtaí den sórt sin mar gheall ar an mbealach chuid taistil, focal béil a scaipeadh an teachtaireacht soiscéal, na haspail i réimse na eaglaisí Críostaí bunaithe.

Mar sin féin, ní raibh na himthosca cead a thabhairt dóibh chun fanacht fada in aon áit amháin, agus nuair a fhágann siad na pobail nua-bhunaithe faoi bhagairt ag guaiseacha a bhaineann leis an dá an lagú an chreidimh agus leis imeacht ón cosán fíor i bhfeidhm iompartha cruatan agus fulaingthe inseachanta.

Sin é an fáth a thiontú don chreideamh Críostaí agus riamh ag teastáil spreagadh, neartú, rabhadh agus a spreagadh, ní caillte, áfach, a ábharthacht lá atá inniu ann. Chun na críche sin, bhí scríofa agus litreacha ag na haspail, an léirmhíniú a bhí le bheith ar an téama na n-oibreacha de theologians feiceálach go leor.

Go san áireamh leis Litreacha?

Cosúil le gach séadchomhartha de luath-smaoinimh reiligiúnach Críostaí, an epistle marthain, an údar atá tugtha don haspail, roinnte i dhá ghrúpa. Is é an chéad an Apocrypha mar a thugtar air, is é sin na téacsanna nach bhfuil san áireamh i measc na canonized, agus nach bhfuil an méid seo fíor ina aitheanta ag an Eaglais Críostaí. Is éard atá sa dara grúpa de théacsanna, an fhírinne atá i dtréimhsí éagsúla ama socraithe na cinntí ó chomhairlí eaglais, a mheastar Canonical.

Sa an teist Nua áireamh sí 21 achomharc apostolic do phobail Chríostaí éagsúla agus a gceannairí spioradálta, chuid is mó acu Litreacha Naomh Pól. Mar a bhfuil 14. Tá siad ar cheann den dá Aspal Tagraíonn an Rómhánaigh, Galatians, Eifisigh, Filipigh, Colosaigh, na Giúdaigh, an Apostle naofa de na deisceabail seachtó Chríost agus an tEaspag Titus Philemon - an Príomháidh na hEaglaise na Créite. Lena chois sin, cuireann sé dhá teachtaireachtaí chuig an Thessalonians, Corantaigh, agus an chéad easpag ar Ephesus Timothy. An chuid eile de na Litreacha na nAspal is leis an leanúna gaire agus deisceabail Chríost: Jacob, ceann amháin, dhá cheann go Peter, Seán, agus trí cheann Judas (nach Iscariot).

Litreacha a scríobh an Apostle Paul

I measc na n-oibreacha de theologians a rinne staidéar ar an oidhreacht epistolary na nAspal, tá áit speisialta áitiú ag an léirmhíniú scríbhinní Phóil. Agus a tharlaíonn sé ní hamháin mar gheall ar a líon mór, ach freisin mar gheall ar an ualach shéimeantach urghnách agus tábhacht doctrinal.

De ghnáth, ina measc tá "Epistle Naomh Pól chuig na Rómhánaigh," toisc go meastar go bhfuil sé sampla consummate de, ní hamháin ar an New Tiomna Scrioptúir, ach go ginearálta an t-iomlán ar litríocht ársa. An liosta de na 14 litir nach a bhaineann le Pól, tá sé a chur de ghnáth ar dtús, cé nach bhfuil an croineolaíocht na scríbhneoireachta air.

Aitheasc do phobal Rómhánach

I sé an Apostle Tagraíonn an pobal Críostaí na Róimhe, ar siúl sna blianta sin, go príomha mar gheall ar na athraíonn heathen, mar a bhí gach Giúdaigh in '50 á stiúradh ó na caipitil an Impireacht ag foraithne Emperor Claudius. Ag tagairt don brú tráchta ar an preaching an tsaothair a cosc air cuairt a thabhairt ar an Chathair Eternal, Paul, ag an am céanna tá súil ag cuairt a thabhairt air ar an mbóthar go dtí an Spáinn. Mar sin féin, amhail is dá mba foráil a dodhéanta an intinn, a aghaidh ar sé an Críostaithe Rómhánacha is fada agus mionsonraithe a theachtaireacht.

Na taighdeoirí a dúirt go más rud é na litreacha eile den Apostle Paul Tá sé i gceist ach amháin chun ceartúcháin sna nó fadhbanna eile a fhoirceadal Críostaí ina n-iomláine an dea-scéal a bhí thug siad go pearsanta, ansin, ag casadh ar an Rómhánaigh dhéanamh, bhí sé, i ndáiríre, i láthair i bhfoirm ghiorraithe gach teachings an soiscéal. I ciorcail eolaíochta, glactar leis go raibh an Epistle chuig na Rómhánaigh scríofa ag Paul thart ar 58 bliain roimh fhilleadh dó go Iarúsailéim.

Murab ionann agus litreacha eile de na haspail, níor tháinig an barántúlacht an séadchomhartha stairiúil Ceistíodh. Tá a gradam urghnách i measc na Críostaithe go luath is léir ón bhfíric go raibh ar cheann de na chéad cheann dá hateangairí Kliment Rimsky, a bhí féin ar cheann de na seachtó haspail Chríost. I dtréimhsí ina dhiaidh sin leis an litir chuig na Rómhánaigh agus dá dtagraítear na n-oibreacha de theologians feiceálach sin agus aithreacha séipéal cosúil le Tertullian, Irenaeus, Justin an Fhealsúnaí, Kliment Aleksandriysky agus go leor údair eile.

Epistle chuig an Corinthians éis titim isteach heresy

Tá cruthú eile iontach ar luath-seánra epistolary Chríostaí an "Epistle de Pól chuig na Corantaigh." Ar chóir é ilchasta chomh maith. Tá sé ar eolas go bhfuil tar éis bhunú an eaglais Chríostaí Paul i gcathair na Gréige de Corinth, ansin i gceannas ar an bpobal áitiúil air seanmóirí ainmnithe Apollos.

Go líon a zeal don dearbhú an creideamh fíor, tá sé easpa taithí rinneadh le scoilte i saol reiligiúnach na Críostaithe áitiúil. Mar thoradh air sin, bhí siad roinnte ina lucht tacaíochta na Apostle Paul, an Peter Apostle, agus d'Apollos, léirmhíniú pearsanta an léirmhíniú Scripture, atá, gan amhras, tá heresy. Aghaidh a thabhairt ar na Críostaithe de Corinth a theachtaireacht agus forewarned iad an teacht gan mhoill d'fhonn ceisteanna faoi dhíospóid a shoiléiriú, áitíonn Paul ar athmhuintearas ginearálta agus urramú aontacht an aonaid i gCríost, seanmóir ag na haspail. Corantaigh Tá, i measc rudaí eile, agus an cáineadh gníomhartha Nós Nua go leor.

Cáineadh bíseanna oidhreacht ón paganism

Sa chás seo, tá muid ag caint faoi na vices, a bhí scaipeadh go forleathan i measc na Críostaithe áitiúil, nach raibh bhainistiú go fóill a shárú predilection bhfuair siad as a n-am atá caite págánacha. I measc na manifestations éagsúla de sin is gné dhílis de na nua agus nach bhfuil bunaithe fós san prionsabail mhorálta an phobail, na Cáineann Apostle leis an intransigence ndícheall chleachtadh go forleathan aontíos lena leasmháthair, agus manifestations claonadh gnéasach. A cáineadh an Corinthians exposes sé an saincheaptha a dhéanamh lena chéile dlíthíocht endless eile, chomh maith le indulge in meisce agus debauchery.

Lena chois sin, sa litir seo, exhorts an Apostle Paul na daoine den phobal nuabhunaithe gan réitigh chun cistí as cothabháil agus preachers a leithdháileadh oiread chun cuidiú leis an Críostaithe Iarúsailéim ngéarghátar. Agus luann sé le srianta a dhíothú a glacadh i mbia na Giúdaigh, ag ligean a bhaint as na táirgí go léir, ach amháin iad siúd a sacrificed na pagans áitiúla a gcuid idols.

Ceanglófar chonspóid chúis go mbítear ag

Idir an dá linn, roinnt theologians, go háirithe go déanach sa tréimhse, nótaí sa Apostolic Litir Níl roinnt den gnéithe den fhoirceadal nglacfaidh an Eaglais mar subordinatizm. Tá a bunúsach ar an dearbhú éagothroime agus subordination incarnation na Tríonóide Naofa, ina bhfuil Dia an Mac agus Dia an Spiorad Naomh na créatúir Dé an tAthair agus faoi réir dó.

Tá an teoiric go bunúsach contrártha do tenets bhunúsach den Chríostaí, ceadaithe i 325 First Comhairle Nicaea agus preached ris an lá seo. Mar sin féin, ag tagairt do "Corantaigh" (caibidil 11, véarsa 3), abair an Apostle go bhfuil "Dia an ceann Chríost", creidim roinnt taighdeoirí nach raibh fiú na nAspal Pól spared go hiomlán ó na héifeachtaí de teachings bréagach na Críostaíochta go luath.

I cothroime, tugaimid faoi deara go bhfuil an claonadh a opponents a thuiscint an abairt a mhalairt beag. An focal Críost aistríonn literally mar "an ceann anointed", agus tá an téarma úsáid ó am ársa i gcoinne an rialóirí autocratic. Má thuigeann tú na focail ar an Apostle Paul sa chiall seo, is é sin, go bhfuil "gach ceann autocrat Dia", titeann ansin gach rud i bhfeidhm, agus na contrárthachtaí imíonn siad.

afterword

Mar fhocal scoir, ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil gach ceann de na haspail an teachtaireacht imbued le spiorad fíor an tSoiscéil agus na Fathers Eaglais Moltar go láidir chun iad go léir, atá ag iarraidh a fháil níos mó go hiomlán ar an fhoirceadal a tugadh dúinn ag Íosa Críost léamh. Chun iad ba chóir tuiscint níos fearr agus léirmhíniú a, ní teoranta do amháin a léamh na téacsanna féin, a tharchur chuig na n-oibreacha na n tráchtairí, an ceann is cáiliúla agus is mó tionchair i measc iad Bishop Feofan Zatvornik (1815-1894), a chríochnaíonn an phortráid de alt. Ar bhealach simplí agus inrochtana soiléirítear ann go leor pasáistí, an bhrí a eludes minic an léitheoir an lae inniu.