Creideamh Dual - cad é seo? Paganism agus Chríostaíocht - an feiniméan an chreidimh dé sa Rúis

Le blianta beaga anuas, tá treocht shoiléir leasa i reiligiún a mhéadú, agus níos mó ná uair chuala muid go bhfuil ar chríoch na Rúise nua-aimseartha a fháil fós ar paganism agus ar an gCríostaíocht. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. creideamh Dual sa Rúis - le feiniméan a pléadh go forleathan go dtí seo. Déanfaimid iarracht a thuiscint go mion ar an gceist.

coincheap

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. creideamh Dual - is é an láthair comharthaí coitianta chreidimh eile verovaniya.Chto Mar atá againn don tír, don am i láthair sa Rúis Chríostaíocht go síochánta coexists le macallaí de paganism. daoine Orthodox ceiliúradh a fós Mardi Gras le spraoi agus sruthán ar shamhail pancóga regale. Is fiú a lua go bhfuil an chéad lá an earraigh a cheiliúradh Carghas roimhe. Sa chiall seo, a labhairt de syncretism, is é sin, an t-doroinnteacht agus creidimh coexistence cosúil gcruthaíonn sé síochánta. Mar sin féin, níl Orthodox agus cults págánacha chomh éasca a fháil chomh maith le chéile.

An connotation diúltach ar an gcoincheap

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. Tá F ene creideamh dé a bhunús sa Mheán-Aois, tá an focal ar taispeáint sna téacsanna tseanmóir scríofa in aghaidh an Orthodox, a lean ar aghaidh ag léamh na déithe págánacha.

Is fiú a thabhairt faoi deara go bhfuil an coincheap "religiosity tóir" ar an gcéad amharc is cosúil go comhionann leis an míniú ar "mheon dé" ach anailís níos doimhne is léir go bhfuil sa chéad chás tá muid ag caint faoi mhodh síochánta ann, agus sa dara - an láithreacht fhreasúra. конфликта между старой и новой верой. creideamh Dual - siombail an choimhlint idir an sean agus an creideamh nua.

Maidir paganism

Anois, a ligean ar labhairt faoi an téarma. Roimh an Baisteadh Rus paganism ar an bhfíric go in ionad an reiligiún na Slavs ársa. Tar éis ghlacadh na Críostaíochta, thosaigh an téarma a bheidh le húsáid níos minice chun neamh-Chríostaí, "eachtrannach" (choigríche, heretical) gníomhaíocht a ainmniú. Measadh go raibh an focal "comparáid idir" focal salach.

Dar leis an ráiteas ar Lotman, paganism (chultúr na Rúise Sean), áfach, ní féidir ní mheasfar gur rud tearcfhorbartha i gcomparáid leis an reiligiún Críostaí, mar a gcomhlíonann sé freisin an gá atá le a chreidiúint, agus sna céimeanna deiridh a bheith ann, i bhfad níos gaire do aondiachas.

Baisteadh na Rúise. creideamh Dual. An coexistence síochánta creideamh

Mar a luadh cheana, bhí paganism Slavacha chun go nglacfaí Críostaíochta creideamh cinnte, ach ní raibh chosantóirí díograiseach agus opponents an chreidimh nua sa Rúis. Daoine atá ag baisteadh, ní raibh a thuiscint go mbeadh nglacfaí Orthodox Chríostaíocht ciallóidh an diúltú deasghnátha agus comparáid idir creidimh.

Ní raibh Rúiseach Ársa i gceannas ar streachailt gníomhach leis an Chríostaíocht, ach i saol laethúil, lean daoine chun cloí le cleachtais arna nglacadh cheana, gan dearmad an reiligiún nua.

Cuireadh leis an Chríostaíocht ag íomhánna beoga, go sonrach le creidimh níos luaithe. D'fhéadfadh aon duine ina chomhalta Chríostaí eiseamláireach agus a bheith fós ina págánacha. Mar shampla, d'fhéadfadh daoine Cháisc a shout úinéirí foraoise faoi aiséirí Chríost. Tithe agus leshim tugadh freisin cácaí agus uibheacha.

streachailt oscailte

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. creideamh Dual sa Rúis, áfach, nach bhfuil i gcónaí go raibh an carachtar de coexistence síochánta. Uaireanta throid siad "don turas abhaile na idols."

Go deimhin, bhí sé seo in iúl i mbunú na fir ciallmhar na daoine in aghaidh an creideamh nua agus cumhacht. troideanna oscailte de gach am a bhí mar fhinné ach trí cinn. Tá sé ar eolas go baill de bhfeidhm úsáide cumhachta an Prionsa ach amháin sna cásanna sin nuair a thosaigh an chosantóirí de paganism a imeaglú na daoine agus cránach discord.

Maidir caoinfhulaingt na Críostaíochta sa Rúis

Ba ghné dhearfach den reiligiún nua caoinfhulaingt ard leis an traidisiún bunaithe. Bhí cumhacht princely ciallmhar do dhaoine oiriúint chun an bealach nua creideamh bog. Tá sé ar eolas go bhfuil san Iarthar, d'fhéach an rialtas a fháil go hiomlán fáil réidh leis na custaim deimhnithe go bhfuil provoked blianta fada de chogadh.

Institiúid an Eaglais Cheartchreidmheach sa Rúis infheistithe sa gcreideamh págánacha ar an smaoineamh Críostaí ar an ábhar. An ceann is cáiliúla na macallaí paganism, gan amhras, saoire nós Carúil na Nollag agus Mardi Gras.

Dar le taighdeoirí

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. An feiniméan an chreidimh dé sa Rúis nach bhféadfaí fanacht indifferent don phobal agus na aigne gile na glúnta éagsúla.

Go háirithe, NM Galkovsky, mar scoláire Rúisis, le fios gur ghlac na daoine Orthodox Chríostaíocht, ach ní creideamh domhain agus bhí a fhios go bhfuil, cé nach aon ghnó, ní thréigean creidimh págánacha.

figiúr poiblí D. Obolensky faoi deara chomh maith go bhfuil idir an Chríostaíocht agus creidimh tíre a bhí naimhdeas agus singled amach 4 leibhéal idirghníomhaíochta eatarthu, a léiríonn na céimeanna éagsúla de chaidreamh na smaointe Críostaí agus creidimh págánacha.

Eolaithe Marxists san Aontas Sóivéadach le dúshlán an aineolas na ndaoine, agus d'áitigh go bhfuil an chuid is mó acu i gcoinne comhfhiosach don chreideamh Críostaí.

Sóivéadach seandálaí B. A. Rybakov Labhair go hoscailte mar gheall ar an naimhdeas idir an Orthodoxy agus creidimh coitianta.

I roinnt uaireanta eolaithe Sóivéadach poiblíochta, ar nós TP Pavlov agus Y. Kryanev, labhair sé faoi easpa naimhdeas oscailte, ach d'fhorbair an smaoineamh nach raibh asceticism Críostaí blizokoptimisticheskomu cultúr giúmar págánacha.

Smaointe B. Uspensky agus Lotman taispeántais an coincheap de dúbailteacht de chultúr na Rúise.

Feminists Bhréagnaigh go hiomlán ar an taobh dearfach den fhoirceadal Críostaí agus mar a shainmhínítear é mar idé-eolaíocht "fear" dírithe i gcoinne na Rúise seanchóras "mban" creideamh. Dar le M. Matosyan, tá teipthe ar an séipéal a fháil go hiomlán fáil réidh leis an chultúr comparáid idir gheall ar an bhfíric go raibh mná in ann a mhodhnú agus cothromaíocht Chríostaíocht le deasghnátha págánacha.

A figiúr maith ar a dtugtar de Eve. Léiríonn Levin go bhfuil an chuid is mó de thaighdeoirí iarracht chun idirdhealú a dhéanamh idir an gcreideamh orthodox na ársa gan glacadh leis fiú forluí an slightest eatarthu. Go ginearálta, tugann an t-údar nach mór an coincheap de go bhfuil an chreidimh dé a bheith saor ó chiall díspeagúil.

Baisteadh na Rúise. tábhacht pholaitiúil

Eachtra suntasach creidimh agus polaitiúla a ghlacadh Críostaíochta. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Ba creideamh Dual mar thoradh ar fhorchur smaointe orthodoxy ar thraidisiúin págánacha. Tá an feiniméan simplí go leor chun tuiscint a fháil, ó glacadh an chreidimh - Is próiseas casta a bhí le dul tríd an chéid. Thréigean na creidimh Slavacha nach féidir le daoine, toisc go raibh sé cultúr céadta bliain d'aois.

Ag tagairt don céannacht an duine a thionscain an rite an baptism. Prionsa Vladimir Bhí trí aon mheán claonadh a fear holiness. Tá sé ar eolas gur mharaigh sé a dheartháir Jaropolk raped déanta go poiblí banphrionsa chuing, agus ghlac na íobairtí dóiteán na ndaoine.

I dtaca leis seo, creidim ceart go raibh glacadh le Críostaíochta céim polaitiúil riachtanach go bhfuil cead ag Vladimir stádas Prionsa agus caidreamh trádála a dhéanamh leis an Byzantium níos táirgiúla a neartú.

Cén fáth thit an rogha ar an Chríostaíocht

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Mar sin, d'éirigh an fhadhb a chreidimh dé tar éis ghlacadh na Críostaíochta, ach raibh d'fhéadfadh Prionsa Vladimir Rus íoc le reiligiún eile? Déanfaimid iarracht a thuiscint.

Tá sé ar eolas go raibh glacadh le Ioslam go dtí an Rúis ársa dodhéanta. Sa reiligiún tá cosc ar úsáid na deochanna meisciúla. Ní fhéadfaí an Prionsa acmhainn, mar a bhí le dóiteán an-tábhachtach cumarsáid a dhéanamh le foireann. béile Common intuigthe, is cinnte alcól. D'fhéadfadh Diúltú sórt deoch mar thoradh ar iarmhairtí tubaisteach: D'fhéadfadh an Prionsa chailleann an scuad tacaíochta, a bhí sé dodhéanta a sheachaint.

Le Caitlicigh Vladimir dhiúltaigh dul i mbun caibidlíochta.

Giúdaigh Prionsa dhiúltaigh, ag cur in iúl go bhfuil siad scaipthe ar fud an domhain, agus nach bhfuil sé ag iarraidh a leithéid de cinniúint do Rusich.

Mar sin, bhí an Prionsa chúis a dhéanamh ar an dóiteán baptism, ba chúis leis an chreidimh dé. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Is dócha, go raibh sé ar ócáid a rug chineál polaitiúil.

Kiev agus baisteadh Novgorod

Dar leis na taifid stairiúla ar marthain, a seoladh an baisteadh Rus 'i Kiev.

De réir na fianaise, cur síos N. S. Gordienko, is féidir a rá gur Gearradh Chríostaíocht ag Prionsa Vladimir i bhfoirm ordaithe, ina theannta sin, thóg sé gar dó. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh cuid shuntasach de na daoine coitianta fheiceáil cinnte sa defection dóiteán as an creideamh ársa na Rúise a ba bhun leis an chreidimh dé. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Is é seo léiriú ar frithsheasmhacht tóir tuairisc shoiléir air sa leabhar Kira Bulycheva "Rúin na Rúise", a deir go raibh muintir na Novgorod cath éadóchasach ar an gcreideamh na Slavs, ach tar éis an fhriotaíocht chomhlíon an chathair. Casadh sé amach nach bhfuil daoine atá ag fulaingt na riachtanais spioradálta a ghlacadh creideamh nua, mar sin d'fhéadfadh, a bhfuil dearcadh diúltach le deasghnátha Críostaí.

Má labhairt linn faoi conas Glacadh Chríostaíocht i Kiev, anseo bhí gach rud an-difriúil ná i gcathracha eile. Mar atá léirithe ag L. N. Gumilov in a chuid oibre "Rus Ársa agus an steppe Mór", gach duine a tháinig go dtí Kiev agus theastaigh chun cónaí ann, bhí glacadh Orthodoxy.

An léirmhíniú ar an reiligiún Críostaí sa Rúis

Mar sin, tar éis ghlacadh an chreidimh, mar a d'éirigh sé amach, na traidisiúin Chríostaí agus deasghnátha págánacha a threáitear é go dlúth isteach i ngach eile. 13-14 века. Tá sé Creidtear go bhfuil an t-am an chreidimh dé - sé 13-14 haois.

Mar sin féin, sna céad Caibidlí (1551) tugadh faoi deara gur úsáid fiú sagairt na searmanais comparáid idir, mar shampla, nuair a cuireadh faoin ríchathaoir salainn ar feadh tamaill, agus ansin thug sé do na daoine chun ailments leighis.

Lena chois sin, tá samplaí nuair a bheidh an manach, a raibh saibhreas mór, chaith an t-airgead nach bhfuil feabhas a chur ar shaol na ndaoine, agus na riachtanais séipéal. Tar éis an chaill sé go léir an saibhreas agus a bheith bocht, iompaigh daoine ar shiúl ó dó, agus scoir sé chun iallach ar an Saol na naofa. Mar thoradh air sin, chaith sé nach bhfuil go léir a gcuid airgid a shábháil ar an anam, ach as a mhian a fháil ar luaíocht.

Mar a luadh i gcuid taighde Froyanov I. Ya., Bhí Old Eaglais Cheartchreidmheach comhalta a dhéanamh níos thiomáint. Bhí Eaglais Institiúid i gceist mar gheall fheidhmeanna an rialtais agus á tarraingt isteach san saol poiblí, a choinnigh an deis chun dul i mbun an scaipeadh na Críostaíochta i measc na daoine coitianta sagairt, mar sin ní gá a bheith ionadh ag an chumhacht na creidimh págánacha in am an réamh-Mongol Rúis.

Manifestations an chreidimh dé, chomh maith leis an tseachtain Pancóg, tá lá atá inniu ann múscail ar an reilig, nuair a bheidh daoine a itheann, agus "chóireáil" an marbh.

Eile saoire maith ar a dtugtar - Lá Ivana Kupala ar, i gcomhthráth leis an bhreith Ioana Krestitelya.

Tá léiriú ar págánacha agus Críostaí creidimh seónna an-suimiúil i bhféilire, i gcás an t-ainm an naofa chur ar aon ainm, mar shampla, Basil drip, Catherine Sannitsa.

Dá bhrí sin, ba chóir a aithint go bhfuil an creideamh dé sa Rúis go bhfuil curtha le chéile gan aon bhaint ag na traidisiúin ársa, thug an Eaglais Cheartchreidmheach ar an Domhan gnéithe bunaidh, ní gan a charm.