Fhealsúnacht Rómhánach: stair, ábhar agus scoil bunúsach

Tá fealsúnacht Rómhánach arb iad is sainairíonna eclecticism, cosúil leis an chuid eile den ré seo. Cuireadh an cultúr déanta i gcoimhlint leis an sibhialtacht na Gréige agus ag an am céanna bhraith aontacht leis. Níl an fhealsúnacht Rómhánach an-suim acu i mbealach conas nádúr - sí cainteanna den chuid is mó mar gheall ar an saol, adversity agus contúirt a shárú, chomh maith le conas a chur le chéile reiligiún, fisic, loighic agus eitic.

An fhoirceadal an virtues

Ba é ceann de na ionadaí is suntasaí na scoile stoic Seneca. Ba mhúinteoir de Nero - clú ar a droch-cháil Rómhánach Impire. fealsúnacht Seinice Déantar cur síos in oibreacha ar nós "Litreacha chuig Lucilla," "Ceisteanna nádúir." Ach Roman stoicism difriúil ó chinn scríbe na Gréige clasaiceach. Mar sin, Zeno agus Chrysippus shíl fealsúnacht loighic cnámharlach agus anam - fisic. Eitic, chreid siad a matáin. Seneca an stoic a bhí nua. Soul agus aigne de gach bhua a dtugtar eitic. Is féidir, agus mhair sé de réir a phrionsabail. I gcás ar cad nach raibh a cheadú faoi chois a dalta in aghaidh na Críostaithe agus an fhreasúra, d'ordaigh an Impire Seneca féin a mharú, go raibh sé le dínit agus rinne.

Scoil na humility agus na measarthachta

Stoicism fhealsúnacht ársa na Gréige agus na Róimhe fheictear an-dearfach agus an réimse seo a fhorbairt go dtí deireadh Antiquity. Is ea an thinker maith ar a dtugtar an scoil seo Epictetus - an chéad fealsamh ar an domhan ársa, a bhí ina sclábhaí ag breithe. D'fhág sé rian ar a chuid tuairimí. Epictetus measfar dtugtar hoscailte sclábhaithe ag na daoine céanna, cosúil le gach duine eile, nach raibh ar fáil i bhfealsúnacht na Gréige. Dó stoicism chuma stíl bheatha, eolaíocht, ag ligean composure a choimeád ar bun, ní pléisiúr a lorg agus ní bheidh eagla an bháis. Dúirt sé nár cheart a bheith i bhfad a bheith inmhianaithe, agus an méid atá cheana féin ann. Ansin, ní bheidh tú in díomá i saol. A credo fealsúnachta Epictetus dtugtar apathy, an eolaíocht ag fáil bháis. Seo iarr sé ar an obedience Logos (do Dhia). Tá baint leis go ndán a léiriú ar an saoirse spioradálta uachtaracha. Bhí Epictetus leanúna an Impire Mark Avrely.

skeptics

Staraithe a dhéanann staidéar ar an bhforbairt an smaoinimh daonna, dar le feiniméan aonán aonair ar nós fhealsúnacht ársa. TSean-Ghréig agus an Róimh bhí cosúil lena chéile ar roinnt coincheap. Tá sé seo tipiciúil le haghaidh na tréimhse déanach antiquity. Mar shampla, leis an Gréige agus na Róimhe shíl fhios aici a leithéid de feiniméan mar amhras. Tarlaíonn sé seo treoir i gcónaí le linn an meath na sibhialtachtaí móra. An fhealsúnacht Rómhánach a gcuid gníomhairí a bhí Enesidem ó Knossos (dalta Pyrrhon) Agrippa Sekst Empirik. Gach ceann díobh a bhí cosúil le chéile ionas go raibh siad i gcoinne chineál ar bith dogmatism. A n-mana is mó Mhol an dearbhú go gach ceann de na disciplíní salach ar a chéile agus dhiúltú iad féin, ach go léir an t-amhras agus ag an am céanna a thógann faoi cheist.

"Ar an Dúlra na rudaí nithiúla"

Bhí Epicureanism scoil eile tóir na Róimhe ársa. An fhealsúnacht tugadh go raibh maith agat go príomha le Titus Lucretius Kara, a bhí ina gcónaí in am go leor garbh. Bhí sé an teangaire ar Epicurus, agus sa dán "Ar an Dúlra na rudaí nithiúla" i véarsa expounded chuid córas fealsúnachta. Gcéad dul síos, mhínigh sé an fhoirceadal na n-adamh. Déantar iad a bhaint de aon mhaoin, ach tá siad le chéile ar chaighdeán na rudaí a chruthú. Tá líon na n-adamh sa nádúr i gcónaí mar an gcéanna. Raibh maith agat leo, tá claochlú de ábhar. Tagann aon rud ó rud ar bith. Tá Worlds il, thagann siad chun cinn agus bás de réir dhlí an riachtanas nádúrtha, agus tá na hadaimh síoraí. Is é an Cruinne gan teorainn, tá am ann ach i rudaí agus próisis, in áit ar a chuid féin.

Epicureanism

Bhí Lucretius ar cheann de na smaointeoirí is fearr agus filí na Róimhe ársa. A fhealsúnacht evoked an dá meas agus fala i measc a lucht comhaimsire. D'áitigh sé i gcónaí le réimsí eile, go háirithe na skeptics. Lucretius chreid gur chreid siad rud ar bith eolaíocht neamhghnóthach, mar gheall ar shlí mhaith linn a bheith i gcónaí ag smaoineamh ar gach lá arduithe ghrian nua. Idir an dá linn, tá a fhios againn go bhfuil sé seo ar cheann agus an solas céanna. Lucretius Cháin freisin an smaoineamh Platonic an transmigration de anamacha. Dúirt sé go, mar go mbeidh an duine aonair bás go fóill, cén difríocht a dtéann a spiorad. Tá an dá ábhar agus síceolaíochta in fear a rugadh fhásann, aois agus bás. Lucretius agus shíl mé faoi chúlra na sibhialtachta. Scríobh sé go raibh cónaí daoine den chéad uair i stát de savagery, go dtí go fhoghlaim muid dóiteáin. Ba cumann an thoradh é ar chonradh idir daoine aonair. Lucretius preached ar chineál an atheism Epicurean agus ag an am céanna Cháin na manners Rómhánach mar ró-claon.

reitric

An t-ionadaí is gile ar an eclecticism na Róimhe ársa, is é an fhealsúnacht a bhfuil ábhar den airteagal seo, bhí Cicero. An bonn de gach cheap chreid sé an reitric. Seo polaiteoir agus sé iarracht a bheith ar an dúil Rómhánach le bhua agus ealaín na Gréige a fealsúnachta. Ba é Cicero a chum an téarma "gumanitas" atá againn anois a úsáid go coitianta sa dioscúrsa polaitíochta agus poiblí. I réimse na heolaíochta is féidir a dtugtar thinker Polymath. Mar do mhoráltacht agus eitic, sa réimse seo, chreid sé go bhfuil gach disciplín ar bhealach bhua féin. Dá bhrí sin, ba chóir gach duine oilte a fhios ar bhealach ar bith an eolais, agus chun iad a thabhairt. Agus gach cineál na hardships lá go lá shárú trí bhfeidhm a bheidh.

scoileanna fealsúnachta-reiligiúnach

Le linn na tréimhse Lean sé air ag fabhrú agus an fhealsúnacht ársa traidisiúnta. Róimh Ársa bhraitear maith leis an teachings Plato agus a lucht leanúna. Go háirithe ag an am seo bhí sé scoileanna fealsúnacha agus reiligiúnacha faiseanta, uniting an Iarthair agus an Oirthir. Ba iad na príomhcheisteanna a ardaíodh ag na teachings - agus an cóimheas gcomparáid leis na spiorad agus ábhar.

Ceann de na cinn scríbe is mó tóir a bhí neopifagoreystvo. chun cinn é an smaoineamh aon Dia amháin agus is é an domhan iomlán de contrárthachtaí. Neo-Pythagoreans chreid i an draíocht na n-uimhreacha. Bhí maith ar a dtugtar An-figiúr na scoile Apollonius na Tyana, a ridiculed Apuleius ina "Metamorphoses". I measc na intleachteach Rómhánach chun tosaigh ar an fhoirceadal de Philo de Alexandria, a bhí ag iarraidh a nascadh Giúdachas le Platonism. Chreid sé go bhfuil Jehovah cruthaíodh Logos, a chruthaigh an domhain. Ní Engels Wonder a dtugtar aon uair amháin Philo "uncail na Críostaíochta."

Na treochtaí teo

I measc na scoileanna bunúsacha na Róimhe Ársa fealsúnacht agus Neo-Platonism. Smaointeoirí ar an ngluaiseacht a cruthaíodh an fhoirceadal an gcóras iomlán na n-idirghabhálaithe - emanations - idir Dia agus an domhan. Ba iad na is cáiliúla an Neoplatonists amóiniam Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. professed siad ildiachas. I dtéarmaí fealsúnachta imscrúdú Neoplatonists an próiseas a chruthú mar bhuaicphointe na tuairisceán nua agus síoraí. Chreid siad Dé deara, bprionsabal, go bunúsach agus cuspóir de gach rud. pours Creator amach ar an saol, mar is féidir leis an fear i chineál frenzy dul suas dó. Is stát ar a dtugtar siad eacstais. Dún do Iamblichus bhí opponents síoraí Neoplatonists - Gnostics. Chreid siad go bhfuil olc tosú neamhspleách, agus iad go léir bhaill an thoradh ar an bhfíric go bhfuil an cruthú tús curtha i gcoinne an toil Dé.

Cuireadh síos ar an fhealsúnacht na Róimhe ársa go hachomair thuas. Feicimid go raibh an smaoineamh seo a ré tionchar mór ag a réamhtheachtaithe. Ba é an fealsúna nádúrtha na Gréige, Stoics, Platonists, Pythagoreans. Ar ndóigh, na Rómhánaigh i rud éigin a athrú nó a fhorbairt tuiscint ar smaointe roimhe seo. Ach tá sé go raibh a n-popularization ar deireadh thiar chun tairbhe an fhealsúnacht ársa ina iomláine. Tar éis an tsaoil, tá sé a bhuíochas leis an fealsamh Rómhánach meánaoiseach na hEorpa tháinig acquainted leis na Gréagaigh agus thosaigh sé ag staidéar orthu a thuilleadh.