Logo - fealsúnacht sin? An coincheap de "lógónna"

Is fíric a nGlactar Leis go bhfuil fealsúnacht tháinig sa Ghréig ársa san RC VI haois. e.

Is é an téarma comhdhéanta de na focail Gréigise mar shampla "phileo" (grá) agus "sophia" (ghaois). Mar sin, aistriúchán litriúil - "Is breá eagna". Is féidir le Fealsúnacht a léiriú mar an fhoirceadal an domhain, na dlíthe ginearálta agus na prionsabail a bhaineann le bheith, eolas. Is ar chineál an forbairt spioradálta agus rationalistic na réaltachta. Go fhealsúnacht, tá ról tábhachtach a bhí ag an téarma "lógónna".

léirmhíniú ar an gcoincheap

Baineadh úsáid as Ancient Greek téarma "lógónna" don chéad uair ar an fealsamh agus polaiteoir Heraclitus. Bhíodh sé é ina teagaisc mar cheann de na coincheapa is mó. An téarma "lógónna" sa fhealsúnacht antiquity tháinig ina dhiaidh sin an-tóir orthu agus faigheann a lán de athruithe ar léirmhínithe.

Is minic go bhfuil sé mar an "smaoineamh" nó "ciall" (an coincheap). Chomh maith leis sin aistriúchán coitianta "focal" (brí, a bhfuil luach, faisnéis faoin rud nó an feiniméan a). Sa bhealach eile, an lógó - is é an fhealsúnacht focal a fheidhmíonn smaoineamh doscartha.

Sa gcomhthéacs eile a bhí an coincheap luachanna difriúla.

An athbhrí ar an gcoincheap "lógónna"

léirmhínithe éagsúla den téarma atá faoi athbhreithniú, atá le fáil go príomha i Heraclitus, go háirithe:

1. Logos i bhfealsúnacht - tá sé ina dlí uilíoch go bhfuil gach duine ar fud an domhain faoi réir ( 'Logos vseupravlyayuschy ").
2. Feidhmíonn sé léiriú cinnteachta agus comhsheasmhacht, chomh maith le Bunaíonn ar chineál an theorainneacha laistigh a n-athraíonn sreabhadh agus a chlaochlú. Logos i bhfealsúnacht - sé Acht (go gearr) a dhéanann, ar fud an domhain ina chomhchuí, ordúil agus comhréireach. Is é sin, na hathruithe go léir a tharlaíonn ann (ar fáil rastsenivaniya an gcoincheap seo mar bheart).
3. Cuireann an téarma céannacht na coincheapa gcoinne nós maith agus olc, oíche agus lá, fuar agus teas, a bheidh acu aonán aonair, "slánuimhir agus noninteger, chóineasaithe agus eisréimneach, comhaontú agus easaontú, ar fad - ceann amháin, duine - go léir" (Fealsúnacht Heraclitus - "an fhoirceadal an Logos").
4. Pléann nach bhfuil an coincheap a húsáidtear é maidir le míreanna aonair. Lógó sa fhealsúnacht na Heraclitus - ainmniú iomláine.

Dúirt se leo a fhís ar aontacht, comhchuibheas agus iomláine an domhain. Heraclitus aithin an coincheap de "lógónna" leis na cosmos. Gineadh chomhpháirt sensual chun cinn as an spás tine, agus mheabhrach - Logos, mar gheall ar an bhfíric go bhfuil an rud is tábhachtaí, atá socraithe sa saol worldly, agus tá sé le feiceáil i dearcadh de spás, feidhmíonn an eagraíocht agus an t-ordú domhan, a dtagann athrú rudaí ar leithligh atá ann le chéile.

Dá bhrí sin, ag déanamh achoimre ar gach rud a mbíonn i gceist an "fhoirceadal an Logos" de Heraclitus, is féidir linn a rá go sainítear an coincheap an dlí a thugann an substantiality domhain, comhsheasmhacht agus an cumas chun cinn.

An tábhacht a bhaineann leis an téarma faoi athbhreithniú,

Logos i bhfealsúnacht - tá sé coincheap chomh éigeantach, mar dhlíthe an bheartais, in iúl uilechoitinne agus iomláine ar an intinn. Tá sé comhdhéanta de ábhar bunúsach-ontological gur ionann an croílár an t-ordú domhan, agus is féidir a thuiscint ach amháin ag intinne, agus ní aireachtáil céadfach.

Gluaiseacht ó mhiotas go lógónna - ag gluaiseacht ó ar iolrachas na réad agus ábhar, as an t-idirdhealú doiléir ar an duine "I" agus ní "mé" le tuiscint shoiléir ar an achrann, chomh maith le difríochtaí idir an réad agus an íomhá. Is é sin, le gluaiseacht an dearcadh a oirchill.

Ó Myth go lógónna

Tá éagsúlacht de choincheapa na trasdul ó na dearcadh domhanda imithe i léig go bhealach bunúsach nua. Mar sin féin, mar bunúsach iad seo a leanas:

teoiric Mythogenic

É croílár an gcoincheap - an líomhain go bhfuil an fhealsúnacht na antiquity thoradh ar miotaseolaíocht na Gréige, an dara glúin, ag labhairt ar an léirmhíniú mar a thugtar air rationalist.

An miotas é seo mar an allegory taobh thiar a na fíricí stairiúla fíor, imeachtaí fíor, ach a riocht go mór agus misinterpreted. Ba é an meafar de generalizing feidhme ag inar féidir le daoine ag gnéithe áirithe i gceist coincheapa teibí. Le himeacht ama a thóg sé a réasúnú Myth (epithets aistriú ar an gcóras agus allegories ann cheana féin ar na catagóirí agus na coincheapa na teanga).

Mar sin, is féidir linn a rá go bhfuil fhealsúnacht - tá sé in oiriúint do miotaseolaíocht ré comhfhreagrach.

Ceann de na roghanna a breithníodh coincheap Molann teoiric siombalach a léirmhíníonn an miotas mar tuiscint coiteann agus íomhá sensual, le tacaíocht Fhoras na traidisiún agus deasghnátha.

teoiric Gnoseogennaya

Ar an gcéad amharc, d'fhéadfá smaoineamh go bhfuil sé ina frithchothromú don duine a pléadh thuas. Go bunúsach an coincheap dearbhú gné dhílis nach ndéanann fealsúnacht i bpáirt leis an miotaseolaíocht, toisc go bhfuil sé ina fhoinse eile. Cruthaíodh tuairimí fealsúnachta ar fud an domhain ar bhonn an eolais agus generalizations eolaíochta agus teoiriciúla imeachtaí iarbhír. smaoinimh fealsúnachta tagtha chun cinn trí eolas, i gcoinne bunúsach tuairimí agus creidimh iontach. Dá bhrí sin, thángthas ar an tuairim nach féidir miotaseolaíocht a bheith ina stair roimhe seo na fealsúnachta (Is mé "Stair na Fealsúnachta").

teoiric Gnoseogenno-Mythogenic

Mar léir cheana ón teideal, crosa an coincheap an chéad dá teoiricí radacach. Éilimh sí go bhfuil i Myth ann ina gcomhpháirt de tuiscint coiteann, blianta fada de thaithí, agus taobh amuigh tá eilimintí ó réimsí éagsúla na heolaíochta (leigheas, matamaitic, srl), A fuarthas ar iasacht ón Oirthear.

Sotsioantropomorfnaya (stairiúil agus síceolaíochta) teoiric

A ionadaí - Fraincis anthropologist, staraí agus taighdeoir Jean-Pierre Vernan ( "An Tionscnamh smaoinimh Gréigis"). Míníonn sé an próiseas a bhaineann le bheith ó thaobh na réasúntacht trí iad a theilgean ar staid a tharlaíonn go laethúil, a dhéantar claochlú mindset: léir feiniméin Cosmaí thosaigh a thuiscint tríd an ghnáthamh imeachtaí, ní gníomhartha déithe págánacha.

Dá bhrí sin, tá an bonn de gach coincheap atá bunaithe ar dhá choincheap - an miotas agus lógónna. Fealsúnacht, más féidir liom a rá mar sin, tá athrú tagtha ón gcéad go dtí an dara téarma. Mar tar éis éirí soiléir, tá go leor pointí de i ndáil leis an aistriú.

An fhoirceadal na Logos de Heraclitus

Ní hé seo an patrún ach materialism Gréigis ársa sa tréimhse go luath, ach freisin dialectics ársa Gréagach.

Dar le Heraclitus, is é an Logos a bhfuil peculiar le gach rud agus gach duine timpeall air, chomh maith leis sin faoina gach rud faoi rialú ag fad. Réir dealraimh, tá sé seo ar cheann de na chéad an-na foclaíochta, ina bhfuil an smaoineamh bhunphrionsabail fite fuaite le hardly éiríonn an smaoineamh dlí iomlán a rialaíonn gach rud.

Tá an fhéidearthacht difreáil na fealsúnachta agus fisice, chomh maith leis an iargúltacht na ngníomhaíochtaí i dtaca leis an staidéar agus cur síos an nádúir. Ar ndóigh, ag an am a Heraclitus ghlac sé na trí ghné mar aon ní amháin, aontaithe ag na prionsabail smaoineamh ar dtús.

taithí Fealsúnachta na bliana seo caite go gcruthófar go bhfuil sé dodhéanta a aithint le haon rud amháin, le haon cheann de na heilimintí ábhartha atá ann cheana féin. Ach fuarthas amach ina dhiaidh sin go bhfuil an chéad phrionsabal a chomhghaolú leis an ní ar chor ar bith, mar atá beagnach go léir fealsúna dhiaidh wondered maidir leis an bhféidearthacht aontú de nádúr an duine agus an domhan i gcoitinne, agus go háirithe ar an nóisean de - aigne agus comhlacht i rás daonna ionadaíoch. Ag an am is gá chun teacht ar phrionsabal chéile aon chomhlacht (lena n-áirítear an duine) ina bhfuil cion istigh - croí. Dá bhrí sin, an cuardach a dhéanamh deacair do na síochána daonna agus aontas uilíoch a fuarthas taobh istigh í an fhealsúnacht agus an cultúr ina n-iomláine cur síos an-soiléir, atá á n-iompú de réir a chéile i fadhb dhomhanda.

Bhí Heraclitus bhfuil suim acu den chuid is mó daonna smaoinimh, emotion agus paisean. Tine (dofheicthe agus dinimiciúil) mar an chéad heilimintí a bheith inghlactha i bhfianaise na teachings an fealsamh a raibh sé bainteach leis an croí an duine. Dá bhrí sin, Heraclitus cur síos ar an nádúr beoite. De réir a theoiric, tá an gcorp an duine ionadaíocht affections cith, machnaimh, fulaingt agus m. P.

patrúin téarma na Gréige Bhreathnaigh faoi chuimsiú na Críostaíochta

I coincheap Hellenistic ar "lógónna" taitneamh as an aird ó an smaoineamh reiligiúnach na Meánmhara, a d'fhéach leis chuid déanta ag an traidisiúin an Oirthir na Gréige agus syncretic.

Toradh suntasach de na turgnaimh - an fhoirceadal an t-ionadaí den scoth ar an Giúdach Hellenism Philo.

Chreid sé go raibh an lógó i fhealsúnacht - tá sé plean inmheánach agus aigne ar Dhia i ndáil leis an domhan. Lena chois sin, tá sé fós a fheictear ag Philo mar idirghabhálaí idir an "Dia an chéad" - an cruthaitheoir de gach rud agus an "tríú Dia" - ". An t-aon begotten mac Dé" nádúr (a chruthú ar an Tiarna), atá dá ngairtear an "dara Dia", "sagart ard",

Seo fhoirceadal Philo tionchar mór diagacht Chríostaí: a léirítear i teachings Soiscéal Eoin mar gheall ar an Logos ( "I dtús bhí an Word, agus an focal a bhí le Dia, agus na Word Dé" (1: 1)), chomh maith leis an Apocalypse ( 19:13) in ainm "Briathar Dé" tagairt do Íosa.

I gcodarsnacht leis an gcoincheap seo faoi chuimsiú na fealsúnachta Hellenistic (an emanation an Absalóideach agus an fhoirm a chomhshó a fanacht sna ríochtaí níos ísle), in fealsúnacht Críostaí in iúl sa Soiscéal, ciallaíonn sé an dara duine de na Tríonóide (Iisus Hristos) logo, an gcéad dul síos, le fanacht láithreach an Tiarna ar fud an domhain, agus i Is é an dara aontacht syncretic leis an nádúr an duine ( "Rinneadh feoil den Bhriathar", Jn., (1:14)).

transcendentalism Gearmáine i dtaca leis an gcoincheap atá á bhreithniú

I fhealsúnacht na lá atá inniu ann leas sa ceisteanna a bhaineann lógó curtha in ionad fadhbanna loighic. Ach faoi chuimsiú transcendentalism Gearmáine, a bhfuil tréithe ús, concreteness agus historicity an spiorad, idirchaidreamh loighic héagsúlacht na glan agus pearsanta, fuarthas amach, é ar ais go dtí an Lógó fealsúnachta roimhe sin a mheas. Go háirithe, bhí Kant léirmhíníonn téacs Christological Logos Ioanna ó thaobh a chomhoiriúnacht leis na prionsabail atá ann ar chúis agus ar an gcaidreamh leis an bhfadhb theorannú na reiligiún agus cúis phraiticiúil.

fealsamh Gearmánach Fichte, ar thaobh amháin béim, an comhchuibheas idir a chuid teagaisc as Soiscéal Eoin, ar an taobh eile - ag cur i gcoinne an Chríostaíocht ( "eternal" Logos reiligiún agus eolas ar) Chríostaíocht Pól, den chuid is mó "as a riocht" an nochtadh.

Maidir le fealsúnacht Hegel sa lógó - coincheap (ar cheann de na príomheilimintí a loighic). Mar gheall ar an bhfíric go bhfuil sé laistigh den chóras an fealsamh Gearmánach molann ar chineál an nochtadh uasta mar Idea Absalóideach i agus féin, nó in áit na smaointe a overcame an scoilt foirmeacha oibiachtúla agus suibiachtúla agus bhain saoirse. Dá bhrí sin, féadfaidh breis forbartha tríd a sainiúlacht nádúrtha don Spiorad Absalóideach eile á chur san áireamh mar scéalta lógó sverhempiricheskoy.

Pléann an coincheap faoi chuimsiú fealsúnachta creidimh na Rúise

An téarma "lógónna" i bhfoirm a foclóirí atá ann cheana féin dealraitheach sna céadta bliain XIX-XX. Leagann an uilíocht an téama an fealsamh Rúise V. S. Solovev, ó thaobh an t-ainm idirdhealú dó, "Alexandria" gcomhthéacs an teagaisc Soiscéal ( "Prionsabail fealsúnachta Eolais Integral" agus "Léitheoireachta faoi Dhia-fir").

Chun gach cineál léirmhínithe den choincheap "lógónna" Tá go minic i muinín fealsúna cáiliúla an "aontacht" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank).

fealsamh Rúisis V. F. Ern pushes idé-eolaíocht logizma neoslavyanofilskuyu i láthair sa réamhrá an leabhair "An Streachailt le haghaidh an Logos" ( "Is é lógó an mana"), atá i gcoinne lógónna Heilléanaí-Chríostaí de rationalism Iarthair.

Smaoinigh ar an gcoincheap sin in fhealsúnacht XX haois

Tá lógó Téama aird go mór ar thaobh na fealsúna reiligiúnacha netomistskoy traidisiún (an coincheap de Karl Rahner, i gcás duine - "an éisteoir an Word"), agus ionadaithe ó Protastúnach "Diagacht dialectical" (Karl Barth).

Is peirspictíocht riachtanach den choincheap, go háirithe i dtaca leis an oidhreacht Heilléanaí hermeneutics ( "Fírinne agus Modh" Garamera).

An fealsamh Gearmánach Martin Heidegger arís agus arís eile ina n-oibreacha is déanaí cothrom le tuairisceáin, chun iarracht a ath-léirmhíniú ar an bhrí na lógónna na Gréige ársa dearmad - "bhailiú-oscailte" bhfeidhm.

Faoi chuimsiú na iar-Structuralism, tá an téarma a bhaineann leis an miotaseolaíocht rationalist an Iarthair. Mar sin, maidir leis an modh deconstruction Is é príomhchuspóir Derrida chun "neodrú" de logocentrism, metaphysics comhionann lena chéile.

fealsúnacht nua-aimseartha i dtaobh an gcoincheap

Go leor fealsúna agus an nua agus an t-am Déanaí, mar shampla an AA Ivakin, Heidegger agus daoine eile a mheas an téarma "lógónna" mar brí domhain agus il-luachmhar. Tá sé gur "focal", "Shíl" ( "focal, óráid, má tá siad ó chroí a ghabháil, is é an bunúsach mar an gcéanna" Shíl ", ach scaoileadh leis an taobh amuigh, chun saoirse"). Chomh maith leis sin a úsáidtear go minic le aistriúchán ar an téarma mar an "bhrí" (bonn bprionsabal, an coincheap de chúis) rudaí nó imeachtaí.

Roinnt fealsúna idealist Rúisis úsáid lógó mar a ainmniú eolas orgánach amháin atá peculiar leis an chuid eile den chroí agus aigne, ar an láthair intuition agus anailís (PA Florensky, V. F. Ern).