Mbealach Mheiriceá den saol. An aisling Mheiriceá

Ón áit éigin i 70s na haoise seo caite san Aontas Sóivéadach thosaigh le seep go mall gnéithe de chultúr Mheiriceá, agus tá sé seo in ainneoin an "imbhalla iarann". De réir a chéile sa tír i measc daoine óga saothraithe ar chineál an íomhá bhfianaise na Stáit Aontaithe Mheiriceá. Glúnta éagsúla de óga daoine Sóivéadach 70s-90s ghlac an mbealach Mheiriceá den saol, faisean, stíl, ceol, idé-eolaíocht. Chreid siad go bhfuil na Stáit Aontaithe - tá sé an-cool. Go leor shamhlaigh chun dul ann, toisc go bhfuil saoirse, an daonlathais, féin-in iúl agus pléisiúir eile den saol.

An bealach caighdeánach Mheiriceá den saol

Cad é an Stáit Aontaithe Is é speisialta sin? Cén fáth go bhfuil an oiread sin daoine ar fud an domhain Creidim fós go tír seo foirfe? An coincheap an "mbealach Mheiriceá den saol" Bhí na clichés idé-eolaíocha. Agus ní gan chúis. Tar éis an tsaoil, péinteáilte na meáin pictiúr de raidhse de stáit leasa, saoirse agus deiseanna. Tá sé Creidtear go bhfuil an saol na ndaoine Mheiriceá an-ghníomhach agus dinimiciúil, tá siad businesslike agus a chinneadh.

Tá tréithe éigeantach aon féin-urramú Mheiriceá: iasachtaí gluaisteán, teach dhá stór i imeall na cathrach. Agus, ar ndóigh, conas a dhéanamh gan daonlathas liobrálach agus iolrachas reiligiúnach?! Beag beann ar stádas sóisialta agus tionscnaimh go léir comhionann os comhair an dlí, ar a laghad, fuaimeanna sé cosúil sin propaganda an mbealach Mheiriceá den saol. Tá gach i ngach, rud nach mór a iarracht gach fear féin-urramú i Meiriceá a fháil an-éasca agus simplí.

Conas a bhí an aisling Mheiriceá

Sa lá na an Spealadh Mór sna Stáit Aontaithe Dzheyms Adams scríobh thráchtas "An Epic Mheiriceá", a bhfuil cuireadh an frása a chéadluaitear mar an "aisling Mheiriceá." Bhí sé ina ionadaí ar na Stáit Aontaithe mar thír inar féidir le gach duine a fháil ar cad ba chóir dó, ach bheadh an saol aon duine a bheith níos fearr, níos iomláine agus níos saibhre. Ó shin i leith, an abairt ghabhtar ar agus thosaigh a bheidh le húsáid, ní hamháin i tromchúiseach, ach i chiall ironic. Sa chás seo, is é an bhrí an-an aisling Mheiriceá doiléir agus nach bhfuil aon teorainneacha soiléire. Agus ní dócha riamh a shainiú go soiléir. Tar éis an tsaoil, cuireann gach duine a mbrí i gcoincheap seo, agus leis seo a thiocfaidh an aisling Mheiriceá fiú níos tarraingtí. Chomh maith leis sin, tá an coincheap a bhaineann go dlúth le inimircigh ó thíortha eile, a nach minic a bhfuil a leithéid de mór saoirse an duine aonair, mar go bhfuil sé chun cinn sna Stáit Aontaithe. Tá sé Creidtear gur féidir i Meiriceá a obair neamhspleách stubborn chun cinn sa saol.

Cad é a bunúsach?

An aisling Mheiriceá - a aisling le saol álainn, agus an gcéad de gach faoi rachmais. San Eoraip, mar shampla, bhí sé idirdhealú ranga soiléir go leor, do go leor daoine a bhaint amach go raibh rathúnas díreach thar réaltacht. Is Stát freisin tír ina raibh sé ar dtús fhorbairt mar fhiontar aonair, sin a bhaint amach d'fhéadfadh rathúnas ábhartha gach ceann. Agus tháinig an aisling an sprioc na milliún daoine sa tóir ar saibhriú tapa.

Na colonists Mheiriceá Thuaidh sa naoú haois XVIII, thuig go han-tapa na deiseanna limitless ar fáil ag an mór-roinn nua. I bhua a n-bpobal tar éis éirí an éirim saothair an duine ar mhaithe leo féin, ag an am céanna, ar ndóigh, bhí sé riachtanach a sacrifice ar riachtanais an phobail féin. A mhalairt ar fad, tá an bhochtaineacht reputed a bheith ina leas, ós rud é ach duine dochosanta, gutless agus spineless nach bhféadfaí aon rud faoi na féidearthachtaí gan teorainn a thug an mór-roinn nua a bhaint amach. Níl daoine den sórt sin a urramú.

Dá bhrí sin, ní raibh an foirmiú an stíl mhaireachtála, bunaithe ar an sochar inláimhsithe. Bhí sé ina mhoráltacht nua, reiligiún nua, i gcás ina dtiocfaidh rath comhartha an ghrá Dé. Bhí XIX haois chloch mhíle imirce ollmhór de hunters fhortún éadóchasach ó na tíortha an Domhain Sean chuig an Domhan Nua, áit a bhfuil sé fós go raibh i ndáiríre aon cultúr agus sibhialtacht, ach soláthraíonn sé deiseanna neamhtheoranta ar feadh rachmais. Ar na daoine iad na luachanna is mó den saol earraí ábhar agus nach bhfuil an forbairt mhorálta, chultúrtha agus spioradálta. Dá réir sin, ina gné d'fhorbairt bhreise, ach amháin capitalism, d'fhéadfadh a thabhairt ar na hinimircigh glúnta atá le teacht na Meiriceánaigh?

Mar sin, cruthaíonn sé ar bhealach nua den saol

Más rud é saibhreas agus sealúchais na hEorpa láimh síos nó rinneadh an streachailt ar son dóibh amach ach amháin laistigh den rang faoi phribhléid, i Meiriceá tá siad anois ar fáil do gach duine. Bhí comórtas diana, mar a bhí na milliúin na n-iarratasóirí. Ina dhiaidh sin, den sórt sin a paisean gan teorainn chun an carnadh an rachmais ba chúis leis an saint dochreidte go scuabtha sochaí Mheiriceá. Mar gheall ar an bhfíric go éard a bhí sé na n-inimirceach ó na tíortha is féidir, ionadaithe ó náisiúntachtaí éagsúla, reiligiúin agus cultúir, fuair muid an symbiosis dochreidte.

Meiriceá curtha ar fáil saor-rochtain saibhriú do gach duine gan idirdhealú, as a d'eascair dian-iomaíocht agus pragmatachas stuama den daonra, a bhí mór le maireachtáil. Poist chruthaigh a traidisiún féin réaltachtaí éagsúla agus neamhghnách, fusing iad i rud éigin nua.

teaglaim dochreidte

Meiriceá - tír de gcodarsnacht dochreidte. Mar sin, ar a laghad, go fóill sa bhliain 1890, dúirt sé é Bedekker aithne treoir ó Shasana. Níl sé as an coexisted go simplí agus coexisted thall i feiniméan nádúr: a fanatical reiligiúnach agus materialistic domhanda, rannpháirtíocht agus neamhshuim do dhaoine eile, dea-bhéasa agus ionsaitheach, obair macánta agus paisean don ionramháil, meas ar an dlí agus an choireacht rampant, individualism, agus ar chomhlíonadh. Gach seo le chéile intricately agus orgánach fite isteach ar an mbealach nua Mheiriceá den saol.

I ndáiríre, comhréireacht, agus bhí sé ar cheann de na fothaí an mbealach seo den saol. Ós rud é nach bhfuil Meiriceá ina stát láidir, a chabhródh institiúidí poiblí, institiúidí sóisialta agus traidisiúin atá bunaithe in ann a eagrú agus a athchóiriú ar an slua ar fad motley na n-oibrithe, tá conformism bheith ar an bhfoirm ach is féidir an marthanais. Sna Stáit Aontaithe bunú institiúidí poiblí le tosú ón tús le scláta glan, agus gan tacaíocht ón am atá thart, tá cúrsa ach áisiúil dóibh saoránaigh - an ngéarchéim eacnamaíoch. Humanismo, cultúr, reiligiún - tá gach rud subordinated le córas nua de luachanna, i gcás an ról ceannasach a bhí ag aonad airgeadaíochta agus scaireanna. Rinneadh tomhas sonas daonna ach amháin ag líon na nótaí bainc.

idealists Tír agus dreamers

Ar a laghad, go conas a ainmnithe Meiriceá di Uachtarán Coolidge. Tar éis an tsaoil, tá sé seo le tír inar féidir gach oibrí a bheith ina millionaire, toisc go bhfuil sé ina aisling. Ní chuireann sé ábhar, ní féidir é a bheith go léir millionaires, an rud is mó - chun a chreidiúint, a aisling, agus déanfaimid iarracht chun é. Agus tá aon duine ag dul a debunk an miotas, toisc go raibh an luach an duine aonair sna Stáit Aontaithe i gcomhréir leis an gcuntas bainc a úinéara. Le himeacht ama, imithe i léig teorainn ardleibhéil a thuilleadh agus na céadta eile de na mílte dollar, milliúin, billiúin. Mar gheall ar a bhaint amach a aisling - tá sé tuairteála córas, stad, nach bhfuil sin incheadaithe. Tá sé riachtanach ach chun dul ar aghaidh. Sa, b'fhéidir, is é an mbealach Mheiriceá den saol mar a bheadh cumannach.

Na Stáit Aontaithe agus an tAontas Sóivéadach: cosúlachtaí agus na difríochtaí

In ainneoin an bhfíric go bhfuil an mbealach Sóivéadach den saol ó bhonn difriúil ó na Stáit Aontaithe, a bhí fós in dhá thír amháin rud éigin neamhionanna den sórt sin. Oddly leor, ach tá an fonn saibhreas a mhéadú sprioc choiteann mar na Stáit Aontaithe agus an aisling Sóivéadach. Ba é an difríocht amháin ar an bhfíric go bhfuil an sprioc i Meiriceá ann féin - tá sé saibhriú pearsanta agus don Aontas - comhchoiteann, ábhar uilíoch dea-bhail. Ach sa dá chás atá bunaithe ar an smaoineamh dul chun cinn a bhí ina luí - a-stad neamh forbairt thionsclaíoch, an ghluaiseacht ar mhaithe le gluaiseachta.

an dul chun cinn na coinníollacha maireachtála a chur chun cinn ag athrú i gcónaí, agus ní mór do dhaoine a chur in oiriúint i gcónaí do na réaltachtaí nua agus an nua. Mar sin, tá sé a bheith ag obair, agus dá bhrí sin, tá an tsaothair a bheith tantamount chun saoirse. Bhí an obair fiú roinnt semblance reiligiún, toisc go bhféadfadh an duine a raibh aon rud a gach rud. Rinneadh propaganda dá leithéid amach san Aontas Sóivéadach agus na Stáit Aontaithe.

Má tá níos luaithe an feirmeoir, a phróiseáil a gcuid talún, d'fhéadfadh é féin a chur ar fáil go léir na riachtanais, mar thoradh ar tionsclaíochta, bhí sé ag brath go hiomlán ar an stát, agus bhí sé a dhíol iad féin ar an margadh saothair. A bhuíochas leis an obair arna dtarraingt suas smacht agus féin-eagraíocht go mbeidh daoine a thabhairt níos cóngaraí don orduithe dhaingniúcháin, a bhí ina idéalach utopian. Bhí aon obair chun tairbhe an gheilleagair, atá anois ionstraim rialaithe. Ar na hainmníochtaí nóta bainc de dollar amháin Tá inscríbhinn siombalach "An t-ordú nua go deo", a characterizes breá le seasamh Poist sa pholaitíocht domhan.

Liberty, comhionannas, agus ...?

Ag an am, bhí an mana an Réabhlóid na Fraince "Saoirse, Comhionannas, Fraternity." Ós rud é go bhfuil i gach aois, ba hIodáile ar aon sochaí. Ina Dearbhú na Saoirse, cuireann Meiriceá ar aghaidh go bunúsach an tráchtas céanna, ach in ionad an Bráithreachas a tugadh "ceart chun an tóir ar sonas." léirmhíniú bunaidh agus suimiúil. Ach tá go léir idealistic agus trédhearcach?

Má bhí na tíortha Eorpacha ar an gcéad dul fear lena cáilíochtaí pearsanta, a thagann ann chun tosaigh ar an comhionannas gach duine beag beann ar fhorbairt chultúrtha agus spioradálta. Tá saoirse an ceart chun páirt a ghlacadh sa chomórtas, agus trí chomhionannas i gceist comhdheiseanna le haghaidh forbartha gnó. Ach "an ceart chun an tóir ar sonas" agus mar sin labhraíonn féin. Pearsantacht, neart spiorad, forbairt chultúrtha agus bhronntóirí eile sa tsochaí seo nach bhfuil gá leo agus nach bhfuil tábhachtach, nach bhfuil ach coincheap amháin de bhfeidhm - is é an geilleagar, a subordinates ngach réimse den saol an duine agus an stát.

Mais mar bhunphrionsabal an stíl bheatha nua

Mar gheall ar an bhfiontraíocht aonair Meiriceá ó thír talúntais isteach i gceann tionsclaíoch. Tá obair Ceardaíochta faded san am atá caite, agus thosaigh olltáirgeadh na n-earraí ginearálta tomhaltóra. Bhí an daonra mar chuid de mheaisín ollmhór eacnamaíoch. Daoine a bheith ina bhfuil tomhaltóirí i thús cadhnaíochta thosaigh saibhreas, a bhí go léir an níos mó a fhágáil. Ach go léir na reins iarbhír na cumhachta le feiceáil sna lámha na n-úinéirí na corparáidí móra agus na corparáidí a chinnfidh an saol ar an tír ar fad, agus ní hamháin. Bhí siad sa deireadh in ann a leathnú a tionchar thar cuid mhaith den domhan.

An mionlach eacnamaíochta thosaigh subdue agus an tsochaí a rialú. An chuid is mó de na daoine atá i gceannas ó na bunranganna na sochaí, i bhfad ó na cultúr ard d'fhorbairt spioradálta agus oideachais. Agus tá na daoine Mheiriceá comhdhéanta na ngnáthdhaoine, agus mar sin thosaigh na Stáit Aontaithe chun an cultúr de na seónna mhargaidh. Sa deireadh, bhuaigh sí an domhan ar fad. Is éard atá an prionsabal an bhfíric go bhfuil cultúr bheith mar chuid de fóillíochta, caitheamh aimsire ar an fear ag obair, a tar éis obair throm, bhí ar dhaoine a scíth a ligean. Mar sin, anois tá sé ar an shlí bheatha fear nua-aimseartha, agus tá sé ní hamháin i Meiriceá.

Ní féidir ábhar ard agus tanaí a chur chun cinn ar ndóigh chineál seo caitheamh aimsire. Dá bhrí sin, cultúr mais Stáit Aontaithe i gcomhréir le cuspóirí an ngeilleagar SAM. Is é an toradh a bhunaigh shlí bheatha, inar chaill sé a luachanna spioradálta, tá go hiomlán tuaslagtha sa domhan t-ábhar, a bheith ina meaisín eacnamaíoch cog dochreidte.

An teaghlach Meiriceánach tipiciúil

Is é sin sa chiall is gnách teaghlach tsamhail Mheiriceá, agus mar sin zealously a fhorchuirtear leis an phictiúrlann Mheiriceá? Seo gnó a athair, atá ag obair i gcuideachta soladach, máthair housewife, beárbaiciú do na comharsana ar an Satharn agus ag déanamh beirt dá pháistí, déagóirí ceapairí ar scoil. Tá siad dhá stór gá go mór agus álainn, an madra agus an linn snámha sa backyard. Chomh maith le gharáiste mór, mar gheall ar gach duine den teaghlach a charr. Ach tá sé seo ach pictiúr álainn, a ndéileáiltear go dúthrachtach le lucht féachana unsuspecting na dtíortha éagsúla, agus bhfeidhmíonn Stáit iad féin. Mar sin, ina chónaí ach stratam beag den daonra. Ní féidir le líon mór de Meiriceánaigh acmhainn a cheannach bia sláintiúil, agus mar sin itheann íseal-chaighdeán bia mear ar chostas Mheiriceá curtha rangaithe an domhain i líon na ndaoine atá ag fulaingt ó otracht. Cuireann sé seo an fhadhb chomh maith leis an bhfíric go bhfuil an shlí bheatha fear nua-aimseartha i Meiriceá sedentary den chuid is mó.

Roinnt acu post sedentary, tar éis a chaitheann siad am bíodh sé ar an mbarra nó i os comhair na teilifíse sa bhaile ar an tolg. Daoine eile titim isteach an-mhór eile - an tóir ar áilleacht idéalach. Dá bhrí sin, i Meiriceá mar a forbraíodh tionscal áilleacht a chuireann an íomhá ar an bhean is fearr le Clúdaíonn snasta de irisí. Gach coinníoll atá cruthaithe do na mban, idir óg agus aosta poured acmhainní ollmhóra leis na caighdeáin a bhaint amach.

Ina theannta sin, tá sé sheol na Stáit Aontaithe an rás teicneolaíochta i dtionscal na siamsaíochta. De shíor dul níos mó agus níos gadgets nua go bhfuil daoine óga a bheith suimiúil. D'fhonn an novelties faiseanta i ngach réimse, cibé acu é a gluaisteáin, ríomhairí, iPodanna, gutháin cliste, éadaí, coisbhirt, oiriúintí, agus tréithe eile na n-amanna nua-aimseartha, déanta shlí bheatha na déagóirí Mheiriceá. Tá an córas ceaptha ionas go mbeidh gach rud imithe i léig go han-tapa. Chun a bheith rathúil, faiseanta agus tóir, is gá duit a fháil i gcónaí rudaí nua. Mar a luadh níos luaithe riamh, seastáin dul chun cinn go fóill. Anois tá daonnachta ag tosú a fheiceáil ar na torthaí a gcuid ídiú neamhtheoranta thoughtless, ach, ar an drochuair, ar an gcóras ar aon nós.