Fealsúnacht: Cad é bunscoile - ní nó Chonaic?

Fealsúnacht - an eolaíocht ársa. Thosaigh sé i laethanta an chórais daor. Agus suimiúil go leor, ar bhealach láithreach i dtíortha ar nós an tSín, an India agus an Ghréig. Is é an stair na heolaíochta níos mó ná 2500 bliain. Le linn na tréimhse seo ní mór dúinn ar bun a lán de na cleachtaí éagsúla, rud a léiríonn na leibhéil forbartha pholaitiúil, shóisialta agus eacnamaíoch an tsochaí. Déan iniúchadh ar na réimsí éagsúla na fealsúnachta, ar ndóigh, suimiúil agus tábhachtach. Ach mar thoradh siad go léir ar an bhunchloch - an fhadhb a bheith agus Chonaic.

foirmlithe éagsúla den fhadhb chéanna

An cheist tosaigh na fealsúnachta, atá bunaithe ar gach réimse, le chéile ar bhealaí éagsúla. Us á agus Chonaic - fadhb ar an ngaol idir spiorad agus nádúr, intinn agus an comhlacht, smaoinimh agus á, etc Gach scoil smaoinimh iarr freagraí ar an cheist: cad é bunscoile - ní nó Chonaic ..? Cén tionchar acu ar smaoineamh orthu agus a bheith? Tá an cóimheas idir na fealsúna Gearmáine Schelling agus Engels a bheith gairmthe an ceist bhunúsach na fealsúnachta.

Tá an tábhacht a bhaineann leis an fhadhb ar an bhfíric go bhfuil as rún a rith sí ceart ag brath ar an tógáil eolaíocht comhtháite de dhéantús an ionad sa domhan. Tá Mind agus ábhar doscartha. Ach ag an am céanna leis an péire de Codarsnach. Tá Chonaic dtugtar go minic an spiorad.

Dhá thaobh den tsaincheist chéanna

Ag an cheist is mó fealsúnachta: "Cad é bunscoile - ní nó Chonaic" - tá chuimhneacháin - existential agus cognaíocha. Bheith-i bhfocail eile, an taobh ontological luíonn, i réiteach a fháil ar na príomh- fadhbanna na fealsúnachta. Agus is é an bunúsach ar an taobh tuisceana nó epistemological, an cheist maidir le cibé acu atá nó nach bhfuil domhan knowable knowable a réiteach.

Ag brath ar na sonraí ar an dá thaobh roinnte ina gceithre phríomhréimse. Is léargas fisiciúil (materialism) agus idealism, taithí acu (empiricism) agus rationalist.

Tá ontology na réimsí seo a leanas: materialism (clasaiceach agus vulgaris), idéalachas (oibiachtúla agus suibiachtúla), deism dualism.

Tá taobh epistemological ionadaíocht ag cúig treoracha. Tháinig sé chun solais ina dhiaidh sin Gnosticism agus agnosticism. Eile trí - empiricism, rationalism, sensualism.

An líne na Democritus

Sa litríocht, tá ábharachas a dtugtar go minic ar an líne na Democritus. A lucht tacaíochta a chreidiúint, an freagra ceart ar an gceist ar cad a thagann den chéad uair - ní nó Chonaic, ábhar. De réir an postulates materialist iad seo a leanas:

• ábhar ann i ndáiríre, agus tá sé neamhspleách ar Chonaic;
• Matter - Is substaint uathrialach; ní mór é ach é féin agus forbraíonn faoina dhlí inmheánach;
• Chonaic - Léiríonn an maoin é féin, a bhaineann leis an ní an-eagraithe;
• Níl an Chonaic substaint neamhspleách, tá sé - bhail.

I measc na fealsúna materialist, a leagtar iad féin an cheist mhór de cad a thagann den chéad uair - ní nó Chonaic is féidir, a aithint:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (scoil Milesian);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

fascination nádúrtha

Ar leithligh a leithdháileadh materialism vulgar. Léiríonn sé Vogt, Moleschott. I dtaca leis seo, nuair a thosóidh ag caint faoi cad é bunscoile - ní nó Chonaic, ról-ábhar absolutise.

Fealsúna tugtha do staidéar a dhéanamh ar an t-ábhar le cabhair ó na heolaíochtaí cruinn: matamaitic, fisic, ceimic. neamhaird siad an aigne-iomláine agus gur ar a chumas ábhar a tionchar a imirt. Dar le hionadaithe na materialism vulgar, táirgeann an inchinn an duine smaoinimh agus Chonaic cosúil leis an t-ae, bile. Ní dhéanann an treocht seo an difríocht cháilíochtúil idir aigne agus ábhar.

De réir taighde nua-aimseartha, nuair a an cheist maidir le cad a thagann den chéad uair - ní nó Chonaic, materialism, fealsúnacht, ag brath ar na heolaíochtaí cruinn agus nádúrtha, go loighciúil chruthú a postulates. Ach tá laige - a míniú meager de na mór inneachar sár-Chonaic, easpa léirmhínithe ar go leor feiniméin an domhain máguaird. Materialism chun tosaigh ar an fhealsúnacht na Gréige (an ré an daonlathais) i stáit de na Gréagaigh, i Sasana naoú haois XVII, sa Fhrainc, an chéid XVIII, sna tíortha sóisialach an chéid XX.

Plato líne

Idéalachas na Plato a dtugtar an líne. Proponents den treocht a chreidiúint, go bhfuil Chonaic bunscoile, ábhar tánaisteach a réiteach an fhadhb is mó fealsúnachta. idirdhealú idéalachas dhá réimse uathrialach: oibiachtúla agus suibiachtúla.

Ionadaithe an chéad treo - Plato, Leibniz, Hegel agus daoine eile. An dara fealsúna tacaíochta cosúil Berkeley agus Hume. Bunaitheoir idéalachas oibiachtúil Plato mheas. Na tuairimí an réimse seo tréithrithe ag an abairt: ". Níl ach an smaoineamh fíor agus bunscoile" Cuspóir idéalachas deir:

• an réaltacht máguaird - le saol na smaointe agus an saol na rudaí;
• Eidos sféar (smaointe) ann ar dtús sa Dhiaga (ar fud an domhain) aigne;
• Ní chuireann an saol na rudaí ábhartha agus a bhfuil ann ar leith, agus is é an embodiment smaointe;
• gach rud ar leith - eidoses embodiment;
• ról ríthábhachtach le haghaidh athchóiriú ina smaointe mhír shonrach tarraingíodh siar Dia-Creator;
• Eidos aonair ann go hoibiachtúil, go neamhspleách ar ár Chonaic.

Emotion agus cúis

idéalachas suibiachtúla, ag rá go bhfuil Chonaic bunscoile, ábhar tánaisteach, stáit:

• ann gach rud ach amháin in aigne an ábhair;
• Tá Smaointe in aigne an duine;
• Tá íomhánna de rudaí fisiceacha chomh coitianta ach amháin i gcuimhne trí thaithí céadfach;
• ná ábhar ná Eidos nach beo seachas Chonaic an duine.

Is é an míbhuntáiste an teoiric gur eidoses míniú iontaofa agus loighciúil an mheicníocht comhshó mír ar leith. idéalachas fealsúnachta i réim sna laethanta de Plato sa Ghréig, sa Mheán-Aois. Sa lá atá inniu, tá sé coitianta sna Stáit Aontaithe, an Ghearmáin agus roinnt tíortha eile Iarthar na hEorpa.

Monism agus dualism

Materialism, idéalachas - tugtha don monism, ie an theagasc faoi phrionsabal bunscoile amháin ... Descartes bunaíodh dualism, an croílár atá suite sa tráchtas:

• Tá dhá substaint neamhspleách: fisiciúil agus spioradálta;
• Tá stráice airíonna fisiceacha;
• Tá smaointeoireacht spioradálta;
• Tá gach rud ar fud an domhain ndíorthaítear iad ó cheann amháin nó as an dara substaint;
• rudaí fisiceacha a thagann ó ábhar, agus smaointe - ón tsubstaint spioradálta;
• ábhar agus spiorad - na Codarsnach gaolmhar aontaithe á.

Sa tóir ar fhreagra ar an gceist bhunúsach na fealsúnachta: "Cad é bunscoile - ní nó Chonaic '- is féidir achoimre a dhéanamh: Tá ábhar agus Chonaic i gcónaí i láthair agus a chéile a chomhlánú.

treochtaí eile i bhfealsúnacht

Tá Iolrachas go bhfuil an saol a lán de na gnéithe, mar atá i an teoiric na monads Leibniz.

Aithníonn Deism an láthair Dia a chruthaigh uair amháin ar fud an domhain agus ní raibh páirt ina forbairt bhreise, ní dhéanann sé difear an t-iompar agus ar shaol na ndaoine. Tá Deists fealsúna na Fraince ar na hEagnaíochta an chéid XVIII - Voltaire agus Rousseau. Ní raibh siad i gcoinne Chonaic na máthar agus shíl sé spiritualized.

Eicléictiúil meascáin coincheapa na idéalachas agus ábharachas.

Ba Bunaitheoir empiricism Francis Bacon. I gcodarsnacht leis an ráiteas idealistic: "Tá Chonaic bunscoile i ndáil leis an ní" - a deir teoiric eimpíreach gur féidir leis an bhonn an eolais ach eispéiris agus mothúcháin. I súile (smaointe) nach bhfuil aon rud nach raibh táirgthe go turgnamhach.

shéanadh eolais

Agnosticism - treo, a dhiúltú go hiomlán ar an bhféidearthacht fiú tuiscint páirteach ar an domhan trí thaithí suibiachtúla. Tugadh isteach an coincheap ag T. G. Geksli agus bhí sé ina ionadaí shuntasach de agnosticism Kant, a d'áitigh go bhfuil acmhainneacht mhór an aigne an duine, ach tá siad teoranta. Ar an mbonn sin, cruthaíonn an aigne an duine tomhaiseanna agus contrárthachtaí nach bhfuil aon seans réiteach. Gach na contrárthachtaí i bhfianaise Kant ar, tá ceithre. Ceann acu: tá Dia - nach bhfuil Dia ann. De réir Kant, fiú cad a bhaineann leis na cumais chognaíocha na aigne an duine, ní féidir é a bheith ar eolas, toisc go bhfuil Chonaic ach in ann rudaí a chur ar taispeáint sna mothaithe, ach ní féidir leis a acmhainn a fhios ag an mór inneachar sár-istigh.

Sa lá atá inniu, lucht tacaíochta an smaoineamh ar "Is Damhna bunscoile - é a dhíorthaítear ó an Chonaic an ábhair" a fháil go han-annamh. Tá an domhan a bheith religiously dírithe, in ainneoin an difríocht suntasach ar thuairim an. Ach in ainneoin an chuardaigh céadta bliain d'aois do na smaointeoirí, nach bhfuil an cheist bhunúsach na fealsúnachta cinneadh déanta uathúil. Ní fhéadfadh sé a fhreagairt ar bith de na lucht tacaíochta na Gnosticism, ná an lucht leanúna an ontology. Fhadhb seo fós i ndáiríre gan réiteach do smaointeoirí. Sa an fichiż haois, fealsúnacht an Iarthair, léiríonn Scoil laghdú treocht i dtreo aird gceist fealsúnachta traidisiúnta bhunúsach. Cailleann sé de réir a chéile a ábharthacht.

treocht reatha

Scoláirí sórt sin mar Jaspers, Camas, Heidegger, a rá go bhféadfaidh sa todhchaí a bheith ábhartha fadhb nua fealsúnachta - existentialism. Is é atá i gceist fear agus a bheith ann, a rialú saol spioradálta pearsanta, caidreamh poiblí inmheánach, saoirse rogha, an bhrí na beatha, a áit sa tsochaí agus tuiscint ar sonas.

Ó thaobh an duine existentialism bheith - réaltacht go hiomlán ar leith. I gcás go bhfuil sé dodhéanta a chur i bhfeidhm tomhais mídhaonna cúisíocht. Níl aon chumhacht thar na daoine Ní dhéanfaidh aon ní seachtracha, tá siad an chúis féin. Dá bhrí sin, i existentialism ag caint faoi dhaoine neamhspleáchas. Bheith ann - is é seo an gabhdán na saoirse, mar bhunús leis a - an fear é féin a cruthaíodh agus atá freagrach as gach rud a dhéanann sé. Tá sé suimiúil go bhfuil ar chomhleá de atheism reiligiúnach ann sa réimse seo.

Ó ré ársa daoine ag iarraidh go mbeadh a fhios iad féin a fháil a n-áit sa domhan. Tá an cheist seo i gcónaí fealsúna leasmhara. Sa chuardach le haghaidh freagraí ar chlé uaireanta an saol iomlán an fealsamh. Tá téama an bhrí na beatha nasctha go dlúth leis an bhfadhb de nádúr an duine. Tá na coincheapa fite fuaite agus go bhfuil siad go minic mar atá le plé le feiniméan níos airde ar an domhan t-ábhar mar an gcéanna - fear. Ach fiú sa lá atá inniu, ní féidir leis an fhealsúnacht a thabhairt ach freagra soiléir agus ceart ar na ceisteanna seo.