Deilbhín "Féile Orthodoxy". Bua na Orthodoxy: stair na féile do leanaí

Sa chéad seachtain de Charghais, Críostaithe ar fud an domhain a cheiliúradh Bua na Orthodoxy. Chin Déantar ar an Domhnach, tá gach eaglaisí Seirbhísí saoire.

Féile an bua na Orthodoxy

Gach bliain, pronounced in ainm an feast an bua an sagart focal Orthodoxy, Metropolitan Kirill fheidhmíonn go traidisiúnta seirbhíse ag Moscó Críost an Slánaitheoir Ardeaglais. Ina dhiaidh sin Patriarch Naofa gcrích céim ar leith, a tugadh isteach i haois XI Rev Fedossiev Kiev phluais.

Ar ais sa naoú haois AD VIII, ba imeacht a ais ní hamháin maidir le believers an deis a oscailt an veneration na deilbhíní agus íomhánna de na naomh, ach freisin fianaise a aisiriú an aontacht na hEaglaise, chomh maith leis an bua thar heresy agus easaontú. Uttered i saoire ar a dtugtar "bua na Orthodoxy" Nochtann Patriarch seanmóireacht gach duine againn an bhrí as cuimse ar an ócáid seo.

saoire Stair

Léiríonn taifid stairiúla go bunaithe ar Naofa Scripture veneration na deilbhíní fhan saincheaptha Críostaí untouched go VIII haois RC. Ach bhí a fhorchuirtear an Byzantine Impire Leo III an Isaurian cosc ar an veneration na n-íomhánna naofa. Scriosta mílte pictiúir, deilbhíní, dealbha na naomh ar fud an Impireacht. believers fíor, Críostaithe, manaigh agus gnáth Orthodox bhí géarleanúint agus brutally scáinte síos. A n-bpríosún faoi tortured, chun báis.

Icon - a idol naofa nó íomhá?

Íomhá, symbolizing an bua an Orthodoxy - icon saoire - mar sin eloquent agus outspoken, atá cinnte go luí fiú an chuid is i bhfad i gcéin ó reiligiún agus na daoine uninitiated. Baineann sé seo le beagnach ar aon íomhánna séipéal. Tá sé deacair a shamhlú go i ré ársa, ardaíodh duine lámh a desecrate na deilbhíní. B'fhéidir go bhfuil an fáth na n-íomhánna naofa chomh domhain agus i dteagmháil léi amhlaidh ar an gcroí na ndaoine a ghabhann tríd é féin an horror de loitiméireacht agus barbarity?

Ba é an chúis is tábhachtaí leis an diúltú na deilbhíní an diúltú an-an tuairim go bhfuil an Mac Dé a fuarthas aghaidh dhaonna, agus a shábháil ar fud an domhain ó scrios. Íosa visualize an cuma ar an spiorad Dhiaga, tháinig Dia gar agus inrochtana do dhaoine, an deis chun ionadaíocht a dhéanamh agus a ghabháil. Dia chaill sé aura de inaccessibility agus nea-chorpardha, agus is cosúil ag fáil níos gaire do na daoine ná na cinn eile. Ach tá i Scriptures ráite go bhfuil a chruthú idols - ar pheaca, bhí go leor chléir i gcoinne íomhánna de naomh. Leanúna an teoiric, na rialóirí agus emperors, b'fhéidir armtha le teoiric faoi sinfulness na chruthú idols, iallach daoine chun a chreidiúint i neamh-inghlacthacht na n-íomhánna creidimh, agus iad siúd nach bhfuil a leanúint leis na toirmisc, chailleadh a saol.

Monarú deilbhíní

I chruthú deilbhíní dóiteán i láthair. Leis an tógáil an mhainistir Iversky in Valdai raibh cinneadh a mhonarú séipéal nua le liosta de na Deilbhín hIbéire an Mháthair Dé. Rinneadh an liosta a rinneadh go han-chúramach, i gcomhlíonadh teicneolaíocht speisialta. Bráithreachas na mainistreach in uisce paidir naofa, chun uisce a bord cufróg a scríobh an íomhá. Next, tá an t-uisce measctha le dathanna, thosaigh péintéirí a scríobh an íomhá, a ghabhann leis an scríbhneoireacht urnaí agus troscadh.

mód iconoclasm

Bhí sé cosúil le dóiteán de idolatry. Dá bhrí sin, ghlac go leor oifigigh séipéal an taobh na iconoclasts. Bhí Impire Theophilus iconoclast, a bhí i mbun an Impireacht Byzantine go dtí 842 bliain d'aois, aon eisceacht. Agus bhí a bhean chéile, an Theodora banríon Críostaí fíor.

An chéad Féile an bua na Orthodoxy

Tá teoiric go lá amháin, sa dara bliain déag dá réimeas, tháinig an emperor an-tinn agus, a bhaint amach a gcuid peacaí, repented an scrios na n-íomhánna naofa. Bean Chéile chuirtear de chúram prayerfully dó an íomhá den Mhaighdean, a phóg an Impire bhraith i bhfad níos fearr.

Mar sin féin, nach bhfuil an galar subside, agus tar éis bhás Impire Theophilus a bhean chéile, a d'imir ról an regent haghaidh mion Impire Michael III de, a fhorchuirtear cosc ar an géarleanúint na Críostaithe agus an scrios deilbhíní. Thug an ríoghan an t-ordú ar an patriarch Constantinople Methodius de bheith i seilbh Comhairle, agus ar an gcéad Domhnach de Charghais 11 Márta 843 bliain, sa Teampaill Naofa Sofia bhí thoghairm go léir easpaig Orthodox chun seirbhís sollúnta. Comhaltaí na Comhairle a taifeadadh sna éiricigh agus an emperor déanach, ach tar éis tamaill nach bhfuil a ainm liostaithe.

Gach na chléir agus do dhaoine tuata gnáth i gceannas leis an banríon ghlac leis na sráideanna ar Constantinople le deilbhíní ina lámha. Tar éis an tseirbhís i gcrích procession de Constantinople, agus an dílis ar ais chuig an deilbhíní stóráil i n-áiteanna i temples.

De réir finscéal, le linn guí Theodore thanked Dia do maithiúnas ar a fear céile, an Theophilus Impire, a mhol do scrios deilbhíní, deilbhíní de admirers smaoinimh éiricigh agus scrios iad. Seo ócáid marcáilte ar an tús an choimisiúin bliantúil céim an bua na Orthodoxy, arb é an dáta is tábhachtaí an fhéilire Orthodox in ár laethanta.

Réir bhrí an saoire

Ach ní tháinig láithreach bua an orthodoxy, an stair na saoire, cé go thosaigh ón ochtú haois, ach lean an próiseas géarleanúint na Críostaithe go dtí lár an chéid IX. Ach ansin bhí ikonopochitateli scaoileadh saor ón bpríosún, d'fhill siad ar a gcuid deoisí, agus iarradh ar na daoine a indulged gníomhaíochtaí iconoclastic le ceachtar glacadh leis an veneration na deilbhíní, nó an tseirbhís dtiocfaidh deireadh leis sa séipéal.

An Lá an bua ceiliúradh Orthodoxy, marcáilte ní amháin ar an bua na heaglaise thar na Seaimpíní na deilbhíní. An bua i gceist le haghaidh an eaglais Chríostaí an deis chun dul isteach rightfully i dhoimhneas na Chonaic na daoine an fhírinne, go soiléir a n-intinn agus tabharfaidh sé deis a fháil ar ais ar an gcosán ceart iad. Eaglais ceiliúradh ar an bua thar na heresies, earráidí agus difríochtaí.

Tá ceiliúradh Orthodox céim socraithe, an tseirbhís speisialta, ina bhfuil na rúin cur síos comhairlí Uilíoch, Bhí bheannaigh iúl ikonopochitateli slí do na rialóirí patriarchs nach maireann agus ina dhiaidh sin san áireamh téacsanna a bhfuil dogma orthodox.

Chin anathema

Tá bua an Orthodoxy marcáilte ag an liotúirge, lena n-áirítear cuid ar leith - céim anathema, is é sin, tá liosta de ngníomhaíochtaí as a dtagann excommunication. Dá bhrí sin, warns an Eaglais an dílis, nach bhfuil sé inghlactha a dhéanamh, agus iad siúd a bhfuil tiomanta bpeacaí den sórt sin, anathema proclaimed.

Ag tús céim cheiliúradh Orthodox ar fad a bhí 20 anathema, agus liosta de na daoine a bhí faoi lé anathema, ná 4 míle duine. Ag amanna éagsúla ar an liosta san áireamh George Mhainistir Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, sagart Habakkuk, Emelyan Pugachev, an scríbhneoir Leo Tolstoy, an Filaret manach, Gleb Pavlovich Yakunin.

Stair na anathema céim coimisiún

Cuireadh i gcrích Orthodox rite roimh na deilbhíní an Slánaitheoir agus an Mháthair-Eaglais Dé. Ag deireadh an chéid XVIII, in 1767, san ghnás Orthodox Leasaíodh agus a fhorlíonadh. Cathrach na Novgorod agus St Petersburg Gabriel Tá coigeartuithe a rinneadh ar go leor ainmneacha eisiamh. Tar éis 100 bliain i céim laghdaíodh freisin. Go dtí 1917, bhí 12 anathema, .i rabhaidh faoi na rudaí is féidir le duine a excommunicated, agus na hainmneacha de eisiamh. I 1971, le baineadh na Believers Sean-anathema agus cuireadh ar ais iad chuig an Eaglais.

chléir na hEaglaise béim go bhfuil an anathema - nach bhfuil sé a curse. Is féidir le duine repentant ar ais chuig an eaglais, agus beidh sé, caithfidh nár fianaise go leor de na sincerity a aithrí ann. Is féidir le anathema a bhaint posthumously.

Go dtí seo nach bhfuil anathema áireamh de ghnáth céim an bua na Orthodoxy, tá siad i láthair ach amháin ar na seirbhísí Easpaig.

Íomhá den saoire iontach

Scríobhadh Deilbhín "bua na Orthodoxy" sa naoú haois XV i Constantinople (Istanbul sa). Is íomhá bunaidh an naoimh i Músaem na Breataine i Londain.

Tuairisc ar an deilbhín "Féile Orthodoxy"

Mar an domhain ar an carachtar, castacht agus ilchineálacht sórt cheiliúradh, mar bua an orthodoxy, deilbhín tiomnaithe dó léiríonn, ní mairtíreach, ach arís eile, agus tá sé comhdhéanta de dhá chuid. Sa chuid uachtarach den chomhdhéanamh léiríonn an deilbhín Mhuire, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Gréagaigh icon is fearr leat. pointí Maighdean a mhac, Íosa, atá ina suí ar a lap, agus a íomhá is brónach, mar a fhios aici cheana féin cad awaits air sa todhchaí. Tá sé Creidtear go bhfuil péinteáilte ar an Odigitrii bunaidh ó nádúr St. Luke. Le blianta fada Scriosadh an íomhá de phéintéireacht icon, agus is é an deilbhín ar an "bua an Orthodoxy" deilbhín sa deilbhín, cuireadh béim ar go bhfuil an deilbhín a thuilleadh taobh amuigh den dlí, is féidir leo a scríobh agus iad a scriosadh, ní bheidh aon duine.

Ag barr an ealaíontóra léirítear an Theodora Empress agus a mac Michael. Sa an ró ar bhun an deilbhín "Bua na Orthodoxy léiríonn na daoine a bhí martyred atá in ainm an veneration na deilbhíní. Chun an ceart an ríchathaoir Seasann Naomh Methodius agus Naomh Feodor Studit. An deilbhín leis an íomhá Íosa Críost a bhfuil naofa Feofan Sigriansky Confessor agus Stefan manach nua. Chun an ceart acu, Bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, deartháireacha, Theodorus agus Theophanes (Impire Theophilus inis sna aghaidheanna na deartháireacha véarsaí a tharraingt i comhartha de iconoclasm neamhchead). ar an taobh clé de na hugs Throne mairtíreach Theodosius gceist Chríost. De réir fíricí stairiúla, ghlac sí leis bás, ní ligeann saighdiúir a chailleadh an íomhá ar an Slánaitheoir leis na geataí Constantinople.

Deilbhín "Féile Orthodoxy", agus an grianghraf bunaidh tharchuireann, an aontacht agus dlúthpháirtíochta a thaispeántar sa fir chanbhás. Go deimhin, gach ceann acu a chur i láthair a n-féasóga, agus tá siad cóirithe sa stíl chéanna. Breathnú aitheantas den sórt sin, an t-ealaíontóir is dócha ag iarraidh béim a chur go bhfuil an líon na n ikonopochitateley an-mhór, go leor daoine a tharraingt go fóill ar an creideamh naofa agus íon.

An bhrí domhain ar an deilbhín

Má fhéachann tú níos dlúithe, an icon "Féile Orthodoxy", ar an gcéad amharc, tá roinnt míchruinneas. Tá mion aisteach go léirítear an péintéir haois XV na daoine a bhí ina gcónaí sa naoú haois. Cén fáth go bhfuil cuimhne acu posthumously? Ós rud é go sa naoú haois XV sa Impireacht Byzantine laghdú go láidir go leor teorainneacha. Impireacht fhás níos boichte, d'fhulaing ruathair na naimhde, lena n-áirítear Muslims, a bhí abhcóidí fíochmhar ar aon íomhánna de dhaoine mar na híomhánna naofa. raibh aon rogha ach a iarraidh chun cabhair i arm agus cistí a sholáthar ó gcomharsana san Eoraip, go háirithe an Fhrainc, a chosaint i gcoinne an Muslims Byzantines. Ach shéan an taobh na Fraince iad.

Gafa gan dul i muinín agus leigheasanna, chinn na Byzantines a scríobh deilbhín mar a deis seo caite, an ceann deireanach a thagraíonn do an t-am nuair a bhí an Impireacht saibhir agus cumhachtach. Ba é an íomhá ar an am sin iarracht a chruthú chun muid féin agus chun a chreidiúint i an bhfíric nach raibh an cumhacht ag an Impireacht triomaithe suas go fóill. Agus mar sin tá an t-ealaíontóir daoine ón am atá caite, an naoú haois léirítear, symbolizing an Impireacht faoi bhláth. daoine Byzantine, cosúil le gach believers fíor, Críostaithe, chreid go raibh an íomhá naofa beidh siad cúnamh cinnte chun maireachtáil agus arís eile faigh ar ais a talamh caillte.

Ar an drochuair, nach bhfuil an obair, an Impireacht mór thit, ach ní briste spiorad láidir de na daoine, na creidimh fíor i beannaitheacht Dé, sa mhéid is go mbeadh óir slánóidh sé a leanaí, atá dílis dó leis an croí.

Cad is féidir leat a insint do na páistí faoi na laethanta saoire?

Gcéad dul síos, an tseachtain is déine de foircinn Carghas leis an lá saoire, "Lá Féile Orthodoxy". Beidh seanmóir sagart, urnaí agus an creideamh ó chroí chabhraíonn chun post ar fad go hiomlán. Má tá an post a breathnaíodh believers Orthodox ar na canónacha, tar éis an staonadh dian thagann tuiscint ar Gile agus áthas mar gheall ar an deighleog cosán déanta. Agus ar an mbealach seo nach bhfuil daoine a shárú ach agus a rith níos fearr é. Go háirithe má tú aon iarratas, ní hamháin ó bhia, ach ní raibh peaca, coimhlintí agus quarrels le comharsana, daoine teaghlach a sheachaint, líonadh a gcroí lena grá agus cúraim.

Bhuel, más rud é go mbeidh an t-bua na Orthodoxy do leanaí a bheith saoire chomh tábhachtach do dhaoine fásta. Níos luaithe sa scoileanna hábhair a mbeidh fhreastail páistí etiquette séipéal a mhúineadh, staidéar a dhéanamh ar na scrioptúir. Sa lá atá inniu nach bhfuil sé, ach is gá iad a thuiscint na príomhphointí a laghad le haghaidh forbartha coiteann. Más rud é, roimh an nglúin óg nua-aimseartha in iúl i gceart ar an bhrí atá le "an bua an Orthodoxy", beidh an scéal saoire do na páistí a bheith an-suimiúil agus go domhain teagmháil a gcroí, ar ndóigh, má chreideann siad ó chroí i nDia ag aois an-óg agus nach iad féin a scaradh ó na séipéal. Tar éis an tsaoil, a thosaíonn sé gach duine ina chroí.

Saoire, a marcanna an bua an Orthodoxy do pháistí agus do dhaoine fásta, ba chóir cinn ar dtús i an anam gach duine cosúil le paidir ó chroí a ghabháil agus fervent agus troscadh. Má tá duine ar an mbealach creidimh, tá a anam líonadh le áthas, grá, tuiscint ar a bhaineann le rud éigin fíor agus eternal. Is féidir linn a rá gur féidir le gach duine againn ceiliúradh a dhéanamh feast féin ar an bua na Orthodoxy ná uair amháin sa bhliain agus níos minice má roghnaíonn tú an ceann ceart, modh glan an ghrá agus cineáltas.