Eacnamaí Fraincis Jean-Baptiste Abair: Taighde beathaisnéis. "Aodhagáin ar Eacnamaíocht Polaitiúil"

Jean-Baptiste Say, grianghraf a bheidh i láthair san alt, Meastar go bhfuil ceann de na leanúna is suntasaí de na teoiric Adam Smith. An figiúr absolutized an smaoineamh na meicníochta spontáineach bhainistiú choinníollacha margaidh. Smaoinigh níos faide ná an cáiliúil Jean-Baptiste Say.

biography

Rugadh figiúr 5 Eanáir, 1767 i Lyon, sa teaghlach de ceannaí, a priori, tuiscint go bhfuil go bhfuil sé gnéithe ar nós cumas fiontraíochta. Zhan Batist fharraige, tar éis an dóthain ama a fháil dá bhunú, chuaigh i mbun féin-oiliúint. Ag an am céanna bhí sé faoi thionchar coincheap Smith. Ba é an treo is mó a mheall dó an eacnamaíocht pholaitiúil. Le linn déanamh staidéir ar an disciplín léigh sé ag obair Smith "An Saibhreas na Náisiún." Ba chóir na smaointe fógraíodh san obair seo a bheith leathnaithe ní hamháin maidir le ar mhaithe leis an iomlán na Fraince, ach ar fud an domhain - mar sin shíl Jean-Baptiste Say. figiúr tuairimí eacnamaíoch forbartha a bheag faoi thionchar na himeachtaí ar an 18ú haois - 19ú haois go luath. Bhí ról lárnach suntasach ag a thuras go Sasana. Sa tír seo, murab ionann agus an Fhrainc, thosaigh tosaigh chun cinn tascanna nach talmhaíochta agus tionsclaíochta.

Tosaigh ghníomhaíocht

Ag filleadh i 1789 ó Shasana, téann Sy isteach sa chuideachta árachais. Tá, bhí sé ina rúnaí ar Clavière, a bheadh ina Aire Airgeadais. Is fiú a nótáil go raibh an t-oifigeach eile ag déanamh staidéir ag an am, "An Saibhreas na Náisiún" Smith. Tar éis 3 bliana, tá Jean-Baptiste Say in aice leis an Jacobins, chuir oibrí deonach in arm na réabhlóidithe. In 1794 ú imíonn sé ón tseirbhís, bhí sé ina eagarthóir ar an iris Pháras agus oibríonn go dtí 1799 ú. A neamhspleáchas agus úrnuacht, tá measúnú criticiúil ar ghníomhaíochtaí rialtais san earnáil eacnamaíoch a chuidigh leis an tapa agus rathúil a ghairm bheatha mar chomhalta den Choiste Airgeadais an Bhinse. Taithí phraiticiúil sa rialtas, tá eolas domhain ar forbairtí eolaíocha, in éineacht leis an tuiscint atá choincheap Smith gan amhras chuir a scríobh a gcuid saothar féin ar an dúshraith ar an teoiric a fheabhsú an geilleagar sóisialta.

Jean-Baptiste Abair: "A treatise ar eacnamaíocht pholaitiúil"

Tá an obair ag níos mó a bhfuil tábhacht náisiúnta. I lár an 18ú haois sa Fhrainc thosaigh chun cinn, agus go luath bhí teoiric Physiocratic an-tóir. Lean siad a áitiú dtús cadhnaíochta sa gheilleagar na tíre, in ainneoin gur cuireadh an t-aistriúchán ar "An Saibhreas na Náisiún" a foilsíodh i 1802. steiréitíopaí fhéadfadh compatriots ach Jean-Baptiste Say Shárú. I mbeagán focal, bhí a leabhar ráiteas amháin ar na modh inar ceart na foirmiú, dáileadh agus ídiú an rachmais. Tá an obair seo ach amháin ar an gcéad amharc arís agus arís eile agus léirmhíniú na smaointe Smith. Tar éis fhoilsiú an leabhair féin, Jean-Baptiste Say agus a chomhghleacaithe i Sasana ag obair chun feabhas a chur ar an obair seo. Tá an foilseachán ndearnadh breisithe iomadúla agus athruithe. Nuair a bhfuil cónaí ar an t-oibrí a bhí foilsiú an leabhair ar siúl cúig huaire. Tá obair ar sé iompaithe sé isteach ar an aiste is fearr den am.

Tá na prionsabail na modheolaíochta

Jean-Baptiste Say, cosúil le Classics eile, bunaithe ar a gcoincheap ar an sampla de na heolaíochtaí cruinn. Mar shampla, san fhisic tá glactha mar mhúnla. Sa ghné modheolaíochta ciallaíonn sé na catagóirí aitheantais, dlíthe agus teoiricí, a bhfuil brí bunscoile agus uilíoch. Mar aon leis sin, i gcomhréir leis an smaoineamh Say, eacnamaíocht pholaitiúil agus feidhmíonn sé mar fheiniméan teoiriciúil tuairisciúil. Ghlac Figiúr gan choinníoll prionsabail an margadh saor in aisce, le trádáil idir dúchasacha agus eachtrannacha, praghsáil, iomaíocht neamhtheoranta agus neamh-fiú na manifestations slightest caomhnaitheachta. D'ardaigh sé an smaoineamh maidir le céim iomlán. Á nglacadh Coincheap Abair cuspóir sochaí ráthaíocht deireadh a chur le overproduction, underconsumption. Is é sin, i ndáiríre, rialaigh sé amach an fhéidearthacht na géarchéime i gcuid smaointe.

An teoiric na atáirgeadh

I stair an teoiric eacnamaíoch go bhfuil an t-ainm Abair bainteach de ghnáth leis an íomhá de eolaí a chreid i an comhchuibheas na leasanna na haicmí sóisialta éagsúla i coinníollacha an mhargaidh. preached sé as a threoirlínte cheadú féin-rialú geilleagar Smith. Ní mór a rá go bhfuil an cáineadh na smaointe a chuir Jean-Baptiste Say, in ainneoin an líon mór na n-iarrachtaí a bhréagnú a phearsantachtaí éagsúla, d'fhan sé neamhchinntitheach breis agus céad bliain. Bhí sé seo coincheap na hinbhuanaitheachta de bharr trí fhachtóir. An chéad "ordú nádúrtha," Smith mhol solúbthacht pá agus praghsanna. Nuair a bhí an ról éighníomhach saothair malartaithe airgeadais agus a chuid torthaí i measc gach eintiteas margaidh comhthairbheach. De réir an gcoincheap, dúirt Jean-Baptiste Abair go bhfuil an nós imeachta eile ach do-ghlactha. Dara dul síos, arís bunaithe ar na smaointe na Smith, eliminates sé aon chur isteach i ngníomhaíochtaí eacnamaíocha lasmuigh. "Dlí Abair s" Tacaíonn an riachtanas le haghaidh a íoslaghdú an gaireas stát maorlathach, a sheachaint cosantachas. Lena chois sin, predicts an coincheap na progressiveness fhorbairt caidreamh margaidh sa tsochaí ar bhonn thorthaí an dul chun cinn eolaíoch agus teicniúil.

An croílár "an dlí"

Ba é a ar an bhfíric go nuair a bheidh an ábhar agus ansin gach ball de chumann na prionsabail bhunúsacha an tsoláthair liberalism eacnamaíoch (táirgeadh) spreagadh éileamh leordhóthanach (tomhaltas). Is é sin, beidh aschur a ghiniúint ioncam cobhsaí a mbeidh na hearraí a dhíol go saoráideach. Mar sin, "Dlí Abair s" Measadh go raibh ag gach lucht tacaíochta na smaointe liobrálachais eacnamaíoch. Chreid siad go mbeidh praghsáil saor in aisce agus solúbtha i coinníollacha an mhargaidh spreagadh freagra beagnach mheandarach dtaobh athruithe ar dhálaí eacnamaíocha. Seo, ar a seal a bheadh, a bheith ina ráthaíocht féinrialaithe sa gheilleagar. Go deimhin, má glacaimid an dóchúlacht na gcaidreamh babhtála ina bhfuil airgead gníomhú ach amháin mar aonaid comhaireamh, cé go bhfuil éileamh iomlán ar cóimhéid leis an luach gach earra a mhalartú ar na cistí, an overproduction iomlán dodhéanta. Mar sin, tá sé i gcrích loighciúil agus soiléir Blaug. Bhí sé míniú simplí ar an dlí, a spreag Jean-Baptiste Say - "táirgí íoctar do na táirgí," - araon sa trádáil eachtrach agus intíre. rinne Go smaoinimh splancscáileán ag an am.

Karla Marksa léirmheas

Mheas an figiúr é féin ina comharba na smaointe, ní hamháin Smith, ach Ricardo. Karl Marx lé go háirithe géar an cumha na Ballstáit agus iad siúd a roinnt ar an fhís na Say ar an neamhfhéidearthacht na géarchéimeanna sa gheilleagar. D'áitigh sé an gceist dhosheachanta de timthriallach (tréimhsiúla) feiniméin overproduction. Lena chois sin, mheas Marx míchuí chun cóir leighis ngéarchéim eacnamaíoch mar fhadhb underconsumption. Ag an am céanna feiniméan fadhbanna, de réir poist coincheapúla comhaimseartha, tá sé de bharr nach bhfuil an oiread sin agus ní hamháin smaointe neamhiontaofa de Abair, ach na regularities na réamhriachtanais chun cinn na coinníollacha iomaíochta neamhfhoirfe, tosaíochta agus monaplacht dáilte. Tá na catagóirí seo bunaithe ar na teoiricí atá ann cheana féin de rialachán stáit sa lá atá inniu ar an earnáil eacnamaíoch, rialú sóisialta thar a fhorbairt.

Trí tosca táirgthe

Tacaíodh smaointe eacnamaíochta Abair s ar bhealach áirithe agus go léirítear iad na n-oibreacha de Malthus. Mar shampla, teoiric coitianta go leor ar a chostais táirgthe beagnach go hiomlán bunaithe ar na poist a cuireadh chun tosaigh níos luaithe. Mar sin, thug Sy an teoiric de na trí tosca táirgthe: talamh, saothair agus caipitil. Seo, ar a seal, léiríonn an polaraíocht na torthaí a rinne an leanúna de choincheap Smith. Más rud é Ricardo, Marx, utopians sóisialta, Sismondi, agus roinnt figiúirí eile a ordóidh an fhoinse de luach na dtáirgí oibre aitheanta, an chuid eile de na leanúna mar chatagóir bunaidh costais sin le feiceáil sa phróiseas táirgthe na modhanna (caipiteal), saothair (saothair) agus cíosanna (glacadh cré), a bhí ag iompar fiontraí. Jean-Baptiste Say, Malthus agus lucht tacaíochta ar a gcostais táirgthe smaointe agus do bhaill ioncam na sochaí atá feicthe i gcomhfhiontair agus caidreamh síochánta idir na monaróirí. Na leanúna de Smith agus Ricardo chonaic an tionscnamh na brabúis agus cíos mar asbhaint as an costas na n-oibrithe lucht oibre in úsáid caipitil agus antagonism ranga.

teoiric luach

Maidir leis an gceist a bhí Sei cuid dá n-sainmhínithe féin. Mar sin féin, sé arís agus arís eile, ní hamháin smaointe Smith, mar a bhí ag gabháil sa tóir ar choincheapa nua. Mar shampla, bunaithe ar an mbonn go bhfuil na hearraí i gcónaí dhá thréith doscartha - tomhaltóirí agus luach a mhalartú, thug Sy suntas luach caidrimh agus fóntais earraí speisialta. Ag an am céanna aird i bhfad níos mó a íoc sé leis na trí tosca táirgthe. Bhí léirmhíniú aisteach Smith ar an gcoincheap an fhoirmle a ghineann na hoibrithe pá saothair mar bhrabús, caipiteal - ioncam na caipitlithe, talamh - úinéirí cíos talún. Sei rud shoiléiriú go bhfuil na fachtóirí luach neamhspleách in fáltais fhoirmiú.