Is é an Tiomna Nua difriúil ón Sean-Tiomna

Tá sé dodhéanta a bhaint amach ar an airde an chiall morálta, ina bhfuil an Tiomna Nua, má mheasann muid é ina n-aonar ó Sean-Tiomna. Ach ag fáil tuiscint é, leathanach i ndiaidh leathanaigh, is féidir leat a fheiceáil cosán fada agus deacair an am atá caite, daoine ó Mhaois nAithne go fheictear Íosa ', voiced sa tSeanmóir ar an Sliabh.

Níl aon ghá a mheas an dá chuid den Bhíobla i dtéarmaí a n-ábhar, mar tá cur síos ar na himeachtaí a bhí ar siúl le daoine éagsúla ag amanna éagsúla. Agus bhí ceart Ioann Zlatoust, nach bhfuil féachaint ar a gcuid difríocht bunúsach agus in am. An gaol dlúth sa chás eile - i bpobal ar shaincheisteanna reiligiúnacha agus dlíthiúla, morálta agus doctrinal. An caidreamh admhaigh Críost, nuair a dúirt sé gur tháinig sé a chomhlíonadh an dlí agus tuar, agus gan iad a cur isteach. Christian Church den Tiomna Nua fhaigheann níos airde morálta, ach admhaíonn go bhfuil sé nach bhfuil, ní hamháin deireadh a chur leis na noirm Sean-Tiomna morálta, ach doimhníonn, amplifies orthu.

Preaching, ar a dtugtar Críost aird ar an bprionsabal tábhachtach, a chinneadh an ndáil fear a fear. É croílár an prionsabal is mó, a fhaomhann an teagaisc nua don dlí d'aois agus an theagasc na fáithe, chuir Íosa an mbealach seo: i ngach, ba mhaith linn daoine a déan teagmháil le faighte, agus é sin a ní mór dúinn.

An móitíf an pionós ar an saol éagórach Tugann freisin le chéile an Sean-agus na Nua Testaments. An bheirt acu gealltanas na daoine an dosheachanta, ach triail chóir de réir an tomhas an ghrá agus trócaire, a léirigh dúinn nó nár léirigh dá chéile. Tá na critéir seo bunúsach maidir le dlí d'aois agus na fáithe freisin. Grá do dhaoine, grá do Dhia - do na precepts den Tiomna Nua, dúirt Críost amach mar an gceann is mó, an ceann is tábhachtaí. Ag Commandments comhionanna a fhormheas ag an Dlí agus na fáithe.

Mar sin féin, folaíonn sé an Eabhrais Bíobla Canónta de Iosraelach cheithre chuid, arb é leabhar fiche dó, ach tá an Tiomna Nua i nach bhfuil ann féin. Ach tá sé go leor testimonies de bheannaíocht agus "inspioráid Dhiaga" na téacsanna Sean-Tiomna. Tá sé seo léirithe ag na ceithre scríbhneoirí Soiscéal. Tá sé i nGníomhartha na nAspal, sa teachtaireacht do na daoine, i Epistle na nAspal. Cúramach vchityvayas sna téacsanna Soiscéal, tá sé éasca a thabhairt faoi deara go bhfuil ceann de na argóint athfhillteach an t-éileamh "Dá bhrí sin saith an Scrioptúir." De réir Scripture i gceist againn go bhfuil sé an Sean-Tiomna. Má leanaimid ar aghaidh an líne leithid, agus déan comparáid idir an dá an Canónta, casadh sé amach amháin níos mó cosúlacht: an Tiomna Nua, freisin, comhdhéanta de na leabhair Canonical (27) d'atá comhdhéanta de cheithre chuid.

Mar gheall ar na pointí tábhachtacha, agus theologians Críostaí, agus ionadaithe cuspóir an eolaíocht secular iúl comhsheasamh: Nach bhfuil Cúnaint Codarsnach, tá siad - difriúil. Na Giúdaigh, mar is eol dúinn, ní aithníonn Íosa mar an Meisias. Agus an Tiomna Nua - is é an scéal a shaoil ar domhan. luíonn sé le réasún nach raibh na Giúdaigh aithníonn féin Tiomna. Cén fáth? Tá sé ráite go bhfuil an chúis a bhí i gcúrsaíocht ar an teachings Chríost do na náisiúin uile, agus nach bhfuil an ceann na Giúdaigh. Eliminates seo roghnaithe náisiún ar leith Dé amháin. B'fhéidir gurb é an ráiteas faoi dhíospóid, ach gráin na fírinne i bhfuil sé fós.