Is é Buddha atá? Gautam Buddha

Le blianta beaga anuas, tá leas i reiligiúin tar éis athbheochan inár dtír. Tugann daoine atá ag iarraidh tuiscint a fháil ar bhrí na beatha agus freagraí a fháil ar cheisteanna maidir le dul i ngleic le chéile agus chun fáil réidh le fulaingt a bhaint amach ní hamháin don Chríostaíocht mar phríomhchreideamh traidisiúnta inár stát, ach freisin ar fhírinní ársa ciallmhar an Oirthir. Is é ceann de reiligiún den sórt sin ná Búdachas.

An Dochtúireacht Tuisceana

Búdachas mar fhoirceadal eiticiúil, reiligiún, fealsúnacht , agus traidisiún cultúrtha Rugadh sa RC séú haois in oirthuaisceart na sibhialtachta ársa Indiach. Ina dhiaidh sin, tháinig an Búdachas ar cheann de na trí reiligiún domhanda chomh maith leis an gCríostaíocht agus an Ioslam agus is é an ceann is sine díobh.

Chonaic an Chríostaíocht níos déanaí ná cúig chéad bliain, agus Ioslam - faoi dhó dhéag. Aithnítear búdachas ag pobail éagsúla an domhain agus is é príomh-reiligiún a lán tíortha san Oirthear: an India, an tSín, Neipeal, an tSeapáin, an Téalainn, an Chóiré, an Mhongóil agus daoine eile. Inár dtír, is é a lucht leanúna cónaitheoirí Kalmykia, Buryatia agus Tuva. Fágann lucht leanúna níos mó agus níos mó an teagasc seo i dtíortha an Iarthair, rud a mheallann siad ní hamháin go bhfuil a gcuid coimhthíocha féin, ach freisin an fhéidearthacht na cumais atá i bhfolach go leor a fhorbairt a bhíonn ag gach duine.

Sainmhínítear an Búdachas, ní hamháin mar reiligiún, ach freisin mar theagasc fealsúnachta mar gheall ar dhíscaoileadh agus saoirse an chonaic, an tsoiléiriú spioradálta. Bunaíodh é ag an Búda Shakyamuni, ar a dtugtar gach ceann mar phrionsa na hIndia Siddhartha Gautama.

An Prionsa Neamhghnách

Ar chríoch na Neipeal nua-aimseartha is cathair ársa Lumbini, a bhí os comhair ár ré ar cheann de na cúigí Indiach. Is dócha go raibh sé i 563 RC, anseo gur rugadh Tsarevich Gautama sa teaghlach ríoga, a d'éirigh sé a bheith ina chathaoirleach ar a athair-raja. Ach in ainneoin nach raibh gá leis an Prionsa ar bith agus go raibh cónaí air i só, bhraith sé a mhíshástacht istigh i gcónaí ina seasamh. D'éirigh sé go neamhdhearcach in aisling agus aisling doiléir, d'fhéadfadh sé suí uaireanta i scáth na gcrann, ag smaoineamh ar bhrí na beatha. Nuair a thosaigh sé ag smaoineamh go domhain, tugadh cuairt chuimhneacháin neamhghnách é ar shainiú an chonaic.

Thosaigh Raju cur isteach ar charachtar a mhac, agus rinne sé iarracht é a chosaint ó eolas faoi fhulaingt an duine agus ó threoir reiligiúnach. Ach fiú nuair a rugadh an Prionsa, thuig ceann de na fortunetellers gur chóir go mbeadh Gautama ina rialóir mór nó ina naoimh. In ainneoin go raibh iarrachtaí a athar ag déanamh a mhac rí, an Prionsa ullmhaithe don dara cosán - soilsiú spioradálta. Agus chinn sé seo trí eachtra amháin a tharla le Gautama ar siúl.

Fírinne na beatha

De réir na finscéal, bhí an Prionsa ag iarraidh níos mó a fhoghlaim faoi shaol na ngnáthdhaoine, agus chuaigh sé lasmuigh den phálás. Bhain fear eile breoite air, fear d'aois a bhí ina luí, bóthar sochraide agus foraoisí fánaíochta. Ó na comhráite leis an seirbhíseach agus leis na daoine a bhuail sé, thuig sé go bhfuil galair, aoisghrúpa, bagairt agus báis dosheachanta, agus gur ghlac daoine leis. Thuig Gautama nach féidir le duine ar bith a chinniúint a rialú, agus mar thoradh air sin, is é an pléisiúr atá ag an saibhreas ná an deannaigh, agus níl ciall leis an saol. Ó na chuimhneacháin seo, chaill siad an t-uaigneas óige agus déagóirí go hiomlán, agus níor glacadh leis an saol i bhfoirm den sórt sin. Tar éis éirí as an oidhreacht, an teaghlach, an t-áitreabh agus an teach, d'fhonn an saol manachúil a thógáil, d'fhonn a shaol a chaitheamh chun foghlaim conas a fháil réidh le fulaingt agus iad a shárú.

An Conair chun Dathú

Ag 29 mbliana d'aois, thosaigh an sean-Tsaravich ag déanamh staidéar ar na córais fhealsúnachta ar fad a bhí ar eolas ag an am sin san Oirthear agus i gcleachtas na mothúcháin, ag éirí ina ndioplóide de mheantóirí yogic. D'éirigh leis teacht ar leibhéil arda de chonaic, ach ní raibh sé sásta leis, ós rud é nach raibh na saincheisteanna a tharla air agus na fadhbanna a bhaineann le trua an tsaoil gan réiteach.

Dá bhrí sin, chinn sé a chuid meantóirí a fhágáil agus scoirfidh sé isteach i jungle an oirdheisceart na hIndia, ag roghnú cosán féin-chéasta. Ag tabhairt teorainn agus mar thoradh ar shaol dian ascetic, sé bliana ina dhiaidh sin d'aimsigh sé go bhfuil na modhanna sin níos mó ag an gcomhlacht níos mó agus an sciobtha a scamall, agus ní thugann siad an fhírinne an tsaoirse ó fhulaingt.

Ansin dhírigh Gautama ar smaointeoireacht dhomhain agus d'fhulaing sé air, thuigim gur cheart go mbeadh seans ann go seachnódh foirceannadh féin agus nach dtéann sí féin-chéasadh nó iomarcach féin, ach lean an bealach lár. Ina shuí faoi chrann jambu, rud ar a dtugtaí ina dhiaidh sin mar an crann Bodhi, thug sé a chuid focal, ní beidh sé ardú agus teacht amach as meditation, ach nach ndéanann sé teacht ar an fhírinne.

Dathú

One Oíche na Bealtaine ag gealach lán Gautama, ag díriú ar ardú réalta na maidine, shroich sé go hiomlán. I láthair na huaire nuair a thug an Fírinne cuairt air, ar a shúile a bhí aige, d'éirigh sé a shaothrú agus a shaothrú. Tháinig an sean-phrionsa Gautama ina Búda. Tá "Búda" "dúisithe," "léirithe go hiomlán."

I láthair na huaire, níor chonacthas Gautama lena shoiléireacht neamhghnách ar feadh a shaol, ach bhraith sé go raibh ceangal uilechineálach an chine daonna ar fad leis an domhan dofheicthe. Chonacthas na cruinne os comhair a shúile ina fliúcht agus in ann. Níl aon síocháin ann. Déantar gach rud ar shiúl d'achair anaithnid. Tá gach rud ar domhan ceangailte, agus tá roinnt imeachtaí ag teacht ó dhaoine eile. Déantar gach duine a scriosadh agus a athdhéanamh arís. Déanann an tart ar feadh an tsaoil agus an saol suaimhneas ar an tsíocháin in anam an duine agus é a threorú mar gheall ar fhulaingt - anois thuig sé go soiléir é seo. Bhí a fhios ag Buddha Gautama go díreach cad a bhí aige le dul i ngleic le síocháin a aimsiú agus réalaíochtaí an domhain uafásach agus neamhfhoirfe seo a fháil, atá lán d'fhulaingt, deora, brón agus pian.

Athrú agus breith an teagaisc

Ag féachaint ar na cruinne ina solas fíor agus ag teacht chun cinn ó dhorchadas an aineolais, chuir Gautama an cuardach ar an bhFírinne i gcrích agus rinne sé claochlú spioradálta amach. D'athraigh sé agus fuarthas eagna agus trua mhór do gach rud beo. Níos déanaí, ag teagasc a dheisceabail, d'áitigh sé gur caighdeán riachtanach é trua gur gá go mbeadh Búda fíor-dhúisithe. Ní féidir an t-intinn shoiléirithe a thuiscint ach go bhfuil an t-anam ag fulaingt in aineolas.

Tar éis dó athrú go hinmheánach, thuig an Búda gurb é a chuspóir é ní hamháin taitneamh a bhaint as torthaí a shaoilseachta féin, ach freisin chun an fhírinne iontach a léirigh sé a thabhairt do dhaoine. Ba é seo an phríomhchúis le cruthú a theagasc. Tá sé bunaithe ar an ráiteas go bhfuil an saol ag fulaingt. Dúirt an Búda le príomhchúiseanna an neamhfhoirfeachta seo. D'áitigh sé go bhfuil gá le soilsiú a bhaint amach agus le tuiscint an chonaic a fháil ó gach duine atá ag fulaingt. Is é an bealach atá riachtanach le haghaidh ardú spioradálta agus saoirse ó fhulaingt ná an bealach chun nirvana. Is é Nirvana an stát is airde de shoiléiriú agus de bheannacht a d'fhéadfadh an Búda a bhaint amach. Tá sé seo ag éileamh go bhfuil sé inrochtana ag gach duine a bhfuil cónaí orthu, agus ba cheart d'aon duine iarracht a dhéanamh ar an saoirse sin. Dá bhrí sin, cruthaíodh an t-iar-phrionsa an fhoirceadal de na ceithre fhírinní uasal agus an bealach ocht mbliana chun teacht ar na stáit níos airde sa chonaic.

An t-eagarthóir fánaíochta

Creideann go leor daoine aineolach gur Dia í an Búda. Ach dhiúltaigh sé é féin, ag éileamh nach bhfuil sé ach ina meantóir dóibh siúd a chinn le dul chun cinn a dhéanamh agus é a bhaint amach. Bhí an rogha ag Gautama féin an bhféadfadh sé a shaothrú féin a bhaint amach nó a dtaithí a thabhairt do dhaoine eile. "Is é an trua ar cheann de na tréithe is tábhachtaí," a dúirt an Búda. Ba é seo an fachtóir ríthábhachtach chun saol breise a threorú mar phríosúnaí fánaíochta. Ghlac sé leis a misean - daoine a mhúineadh ar an mbealach as fulaingt.

Ar feadh 45 bliain, thaistil an chéad Búda Indiach le chéile ar fud na tíre, ag cur a thaithí ar fáil do dhaoine de gach teilifís agus rang éagsúla. Bhí a theagasc ar oscailt do gach duine, fiú amháin do lucht leanúna reiligiúin agus fealsúnachtaí eile. Chun an teagasc a chaomhnú, chruthaigh an Búda agus a lucht leanúna pobal manachúil, inar tháinig na mílte tiontairí isteach.

Ar feadh na gcéadta bliain anuas níor chaill an teagasc Gautama a n-ábharthacht. Chomh maith leis sin ar fud an domhain tá fulaingt, galar, bochtaineacht, bás agus deora. Chomh maith leis sin, tá daoine ag lorg bealaí chun fáil réidh le truailliú agus le trioblóidí agus chun solais a fháil i gcreideamh. Téann go leor díobh go Búdachas mar reiligiún, rud a léiríonn an bealach chun athrú sa saol. Agus iarrann siad ar fad fios a bheith acu ar na stáit sin ar an gconaic a d'fhéadfadh an Búda a thuiscint. I bhfealsúnacht, is é seo an cuspóir deiridh chun tuiscint a fháil ar an mistéireach ar bhrí na beatha agus na ceisteanna bunúsacha a bhaineann le bheith á nochtadh.