Na péintéirí mór na Rúise

Ós rud é tréimhse an Baisteadh na Rúise, a tháinig ag deireadh an X haois, i dhoimhneas an Eaglais Cheartchreidmheach fhorbair ealaín peculiar agus uathúil, ar a dtugtar - iconography Rúisis. Bhí sé í a feadh beagnach seacht gcéadta bliain fhan an croí an chultúir Rúisis, agus ní raibh ach i rith an réimeas Peadar bhí bhrúigh mé ar leataobh péintéireacht tuata.

Deilbhíní Mongóilis tréimhse

Tá sé ar eolas go maith le Orthodox Rus fuarthas ar iasacht ó Byzantium agus ar bhaint amach a chultúr, a fuarthas sa Prionsacht Kiev a fhorbairt tuilleadh. Má tá an síniú an chéad in airde i Kiev Desyatinny teampall Rinneadh ag Prionsa Vladimir cuireadh máistrí thar lear, go han-luath péintéirí Rúise le feiceáil i Pereyaslavl, Chernigov, Smolensk, agus i gcaipiteal, ainmníodh an Máthair na cathracha na Rúise. Chun idirdhealú a gcuid oibre ó na deilbhíní phéinteáil múinteoirí Byzantine, tá sé deacair, toisc nach bhfuil sé i seilbh sa céannacht iomlán na scoile náisiúnta i réamh-Mongol tréimhse níos mó.

Chun a tháinig slán an-beag oibreacha linn na tréimhse seo, ach fiú amháin ina measc tá masterpieces fíor. Is é an suntasaí mó de na dhá-bhealach Novgorod icon "An Aghaidh Naofa", scríofa ag máistir anaithnid ag deireadh an Béarla céad XII, ar chúl a bhfuil an ardán ar "An Adhradh na Croise." Le haghaidh níos mó ná ocht gcead bliain, baineann sé an lucht féachana sa phictiúr agus scáthú réidh. I láthair na huaire, is é an deilbhín sa bhailiúchán an Stáit Tretyakov Gailearaí. Grianghraif den deilbhín osclaíonn an t-alt.

Eile, obair nach lú cáiliúla an tréimhse réamh-Mongol, taispeántas ag an Stát Músaem na Rúise i St Petersburg - tá sé chomh maith ar an deilbhín Novgorod, ar a dtugtar an "Angel na Golden Gruaige." Aghaidh na aingeal, atá lán de lyricism mhothúchánach agus domhain subtle a dhéanann, an breathnóir le tuiscint ar calma agus soiléire. An cumas a chur in iúl mothúcháin den sórt sin péintéirí Rúise huile agus go hiomlán oidhreacht óna múinteoirí Byzantine.

am péinteáil Deilbhín an cuing Mongol-Tatairis

Ionradh na Rúise Batu Khan, ag cur tús leis an tréimhse an yoke Tatairis-Mongol, ó bhonn i gcion ar shlí bheatha an stát ar fad. Ní raibh sé éalú a tionchar agus iconography Rúisis. Bhí a gabhadh an chuid is mó, déanta ionaid ealaíon níos luaithe agus scriosta an Horde, agus iad siúd a bhfuil pas faighte ar an cinniúint ginearálta, taithí acu amanna crua, ní a d'fhéadfadh difear ach an leibhéal ealaíonta foriomlán na n-oibreacha a tháirgtear iontu.

Mar sin féin, fiú amháin sa tréimhse anróiteach phéintéirí na Rúise bhí siad in ann a chruthú a scoil féin de phéintéireacht, a chur ar siúl fiú i stair an chultúir an domhain. ardaithe speisialta marcáilte sé an dara leath den XIV agus XV haois beagnach gach. Le linn na tréimhse sa Rúis D'oibrigh mé réaltra iomlán na n-ealaíontóirí den scoth, an t-ionadaí is cáiliúla a raibh Andrei Rublev, a rugadh i Moscó Phrionsacht thart 1360.

Údar ar an bás a fháil "na Tríonóide"

Thóg vows mainistreach leis an ainm Andrew (a ainm tuata anaithnid) i 1405, ina mháistir páirt sa phictiúr an Ard-Eaglais Annunciation na Kremlin Moscó, agus ansin Deastógála i Vladimir. Tá na obair ar scála mór de Andrei Rublev sheirbheáil mar aon le beirt ealaíontóirí feiceálach eile - Theophanes na Gréige agus Daniel Dubh, óráid thart ar a mbeidh a phlé thíos.

Tá Cruthaitheacht mheas na máistrí is fearr sa phictiúr icon Rúise, a bhí in ann teacht ar aon cheann de na máistrí. Tá an obair is soiléire agus is cáiliúla "na Tríonóide" - an deilbhín ar Rublev, a bheith coinnithe sa Tretyakov Gailearaí i Moscó.

Ag baint úsáide as an scéal Sean-Tiomna, atá bunaithe ar eipeasóid cur síos orthu sa 18ú chaibidil Genesis (Fáilteachais de Abraham), cruthaíonn an draoi imshocraíocht, le gach a traidisiún, i bhfad thar gach analógacha eile. Thréigean gan ghá, ina thuairim, páirteanna scéal, dhírigh sé ar an lucht féachana ar aird ar na trí figiúirí angelic, symbolizing Dia Triipostasnogo - go feiceálach a bhfuil an Tríonóide Naofa.

Íomhá, grá symbolizing Dhiaga

Léiríonn icon Rublev ar an aontacht na trí incarnation Dhiaga. Baintear é sin amach sa mhéid is go chuir na réitigh bonn ilchodach ciorcal a fhoirmiú angels figiúr. aontacht den sórt sin, ar a bhfuil an duine a thógáil ar leithligh atá mar déanta integrally, typifies sin an grá ard lenar bhain an dtugtar Iisus Hristos. Dá bhrí sin, an "na Tríonóide" - an deilbhín ar Rublev, tháinig chun bheith ina chineál an léiriú ar an treoshuíomh spioradálta de gach Críostaíochta.

Andrei Rublev fuair bás ar 17 Deireadh Fómhair, 1428, an t-íospartach de plague a bhris amach i Moscó. Bhí sé curtha ar chríoch na Mainistreach Andronikov, i gcás bás isteach ar a chuid oibre ar an phéintéireacht an Ard-Eaglais Savior. Sa bhliain 1988, cuireadh canonized an gcinneadh ón gComhairle áitiúil na manach Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise Andrew (Rublev) i measc na naomh.

An meantóir na máistrí móra

I stair an iconography na Rúise gar Andrei Rublev bhfuil a comhaimseartha Daniel Chorny. Dheilbhíní, nó in áit, an frescoes déanta acu le linn an phéintéireacht an Ardeaglais na Deastógála i Vladimir, chomh cosúil ina gnéithe ealaíne a gairmithe a aimsiú go minic sé deacair a bhunú shannadh ar leith.

Taighdeoirí go bhfuil cúiseanna a chreidiúint go feidhmiú mar aon le horduithe Rublev, d'fhóin Daniel mar mháistir sinsearach agus taithí acu, b'fhéidir fiú meantóir. Ar an mbonn sin, claonadh a bhíonn léirmheastóirí a tréith dó na hoibreacha ina bhfuil an tionchar is le feiceáil go soiléir na scoile iar phéintéireacht icon an chéid XIV. Is é an sampla is suntasaí an fresco "bosom Abraham", chaomhnú go dtí an lá san Ard-Eaglais Deastógála Vladimir. Photo cheann de na blúirí de phictiúir an ardeaglais roimh an roinn seo den earra.

Died Daniil Chorny, mar Andrei Rublev, mar gheall ar plague i 1528, agus do hadhnaiceadh in aice leis i Andronik Mhainistir. Ealaín fágtha taobh thiar a lán de na mic léinn a bhfuil chruthaigh siad pictiúir agus sceitsí, d'fhóin mar shamhlacha le haghaidh oibreacha sa todhchaí.

péintéir Rúise de bhunadh Byzantine

Ní féidir aon sampla níos lú buailte ar an iconography an tréimhse sin a úsáid mar shaothar Feofana Greka. Rugadh i 1340 i Byzantium (as gach áit a leasainm), d'fhoghlaim sé na rúin na healaíne, ag foghlaim ó na máistrí aitheanta Constantinople agus Chalcedon.

Ag teacht go dtí an Rúis déanta cheana féin péintéir, agus shocraigh sé i Novgorod, thosaigh Theophane céim nua de shaol oibre leis an phéintéireacht go bhfuil teacht síos go dtí ár n-amanna Séipéal na Athrú. Leasaithe ann, agus an múrmhaisiú draoi thaispeánann Críost Pantocrator, na patriarchs, na fáithe, chomh maith le roinnt de radhairc Bhíobla.

Tá a stíl ealaíne arb iad is sainairíonna dul ard, chomh maith leis na cumadóireachta críochnaithe, atá aitheanta ag lucht comhaimsire, agus leanúna ar an máistir an chuma. Is léir go soiléir ag murals na heaglaise na Deastógála agus Fedor Stratelita rinneadh sa tréimhse chéanna, ealaíontóirí eile, ach choinnigh na comharthaí soiléir ar an tionchar a imirt ar máistrí péintéireacht Byzantine.

Mar sin féin, a gcruthaitheacht agus go hiomlán Feofana Greka fios i Moscó, áit a d'aistrigh sé i 1390 bliana, a bhfuil cónaí agus d'oibrigh sé ar feadh tamaill i Nizhny Novgorod. I máistir caipitil fostaíodh ní hamháin temples péinteáilte agus tithe na saoránach saibhir, ach freisin a chruthú deilbhíní agus grafaicí leabhar.

Tá sé Creidtear go bhfuil faoi a cheannaireacht, péinteáilte an Kremlin Rinneadh roinnt eaglaisí amach, lena n-áirítear an Eaglais na Nativity na Maighdine, Arhangela Mihaila agus an Annunciation. Is é a údar tugtha don chruthú roinnt deilbhíní cáiliúil - ". Deastógáil an Mháthair Dé" "An Claochlú an Tiarna" (grianghraif san alt seo an t-alt), "Don icon an Mháthair Dé" agus Amach Saol Máistir i 1410.

máistreachta glacadóir Decent an am atá caite

Comharba na traidisiúin ealaíne a bunaíodh le Andrei Rublev agus a chomhaimsire, tháinig Dionysius - péintéir, tá icon báis chun séipéal ardeaglais na Deastógála na Maighdine Beannaithe Muire Joseph Volokolamsk Mhainistir, chomh maith leis na frescoes agus iconostasis Ferapontov Mhainistir, go deo sa státchiste de chultúr na Rúise.

Tá sé ar eolas go Dionysius, i gcodarsnacht leis an chuid is mó de péintéirí baile, ní raibh manach. An chuid is mó orduithe rinne sé lena mhac, Vladimir agus Theodosius. Sé tar éis maireachtáil lán de na hoibreacha a chuirfeadh an t-ealaíontóir é féin nó ceachtar faoi stiúir comharchumann aige. An ceann is cáiliúla acu deilbhíní - "Baisteadh Chríost", "An Hodegetria Maighdean" (grianghraf seo chugainn), "ghinealach Ifreann isteach", chomh maith le roinnt na n-oibreacha eile.

Ní bliain dá shaol bunaithe go maith, tá sé ar eolas ach gur rugadh an máistir thart 1444, agus tá an dáta báis a dtugtar timpeall 1502-1508 bliain. Ach tá a chuid oibre, ní hamháin sa Rúis ach freisin i gcultúr an domhain chomh mór sin dearbhaíodh an cinneadh de chuid UNESCO 2002 an Bhliain na Dionysius.

péintéirí Rúise ar an 17ú haois. Simon Ushakov

Aon roinnt na staire i dtréimhsí ardú spás ealaíonta nó meath, tá an-coinníollach, mar gheall ar fiú sna tréimhsí ama nach bhfuil marcáilte ar theacht chun cinn na n-oibreacha suntasacha, ar ndóigh, a bhí mar réamhchoinníollacha do chruthú a dtodhchaí.

Is féidir é a fheiceáil go soiléir sa chaoi a thug na gnéithe den saol sóisialta agus spioradálta na Rúise an chéid XVI spreagadh a athrú, foirmeacha nua ealaíne ealaíne fíneáil chéid seo chugainn ghiniúint.

Ar ndóigh, ba é an pearsantacht is suntasaí agus bunaidh cruthaitheach an chéid XVII an péintéir caipitil Simon Ushakov (1626-1686). Túisce a chuimsítear an rúin na scileanna, tá sé cheana féin i d'aois fostaíodh fiche a dó mar ealaíontóir ar an Silver Cumann Tiarna an t-ordú, áit a raibh a phost chun sceitsí a dhéanamh do mhonarú uirlisí séipéal agus luxuries.

Lena chois sin, péinteáilte an máistir óga banners, léarscáileanna tharraing, ornáidí invented needlework agus comhlíonfaidh sé go leor eile obair den sórt sin. Bhí sé ag scríobh freisin ar an íomhá do temples éagsúla agus tithe príobháideacha. Le himeacht ama, tá sé an réimse seo de cruthaitheachta thabhairt dó Laochra agus onóir.

Tar éis an t-aistriú ar fhoireann an Armory (1656), bhunaigh Simon Ushakov daingean é féin mar na healaíontóirí is aitheanta de chuid ama. ní raibh aon Moscó péintéir eile Laochra sórt sin, agus ní raibh mar buntáiste ag bhfabhar ríoga. Cheadaigh sé seo dó chun saol onóra agus an rathúnais.

In ainneoin go raibh gá le péintéirí Rúise a scríobh a gcuid oibre go hiomlán ar mhúnlaí ársa, Ushakov úsáidtear go sábháilte sna comhdhéanaimh de na gnéithe ar leith de phéintéireacht an Iarthair, a ag an am sin na samplaí go léir le feiceáil i líon níos mó sa Rúis. Ag fanacht ar bhonn traidisiúin Rúisis-Byzantine dúchais, ach ag an am céanna go cruthaitheach reworked chun máistrí Eorpacha a bhaint amach, tá an t-ealaíontóir chruthaigh, forbraíodh tuilleadh in obair péintéirí na tréimhse níos déanaí stíl fryazhskie nua ar mar a thugtar air. Tá an tAirteagal seo grianghraf a icon cáiliúil "An Suipéar Déanach ', a scríobh an máistir i 1685 don Ard-Eaglais Dormition an Lavra na Tríonóide-Sergius.

An máistir amuigh de phéintéireacht fresco

An dara leath den naoú haois XVII marcáilte ag an obair máistir eile go hiontach - Gury Nikitin. Rugadh i Kostroma, is dócha go luath sna 1620, bhí sé óna n-óige rinne sé staidéar péintéireacht. Mar sin féin, a fuarthas taithí tromchúiseach máistir novice i Moscó, i gcás ina i 1653, mar aon leis an bhfoireann a countrymen mbun phéinteáil roinnt de na caipitil temples.

Gury Nikitin, a bhfuil difriúil gach bliain ar fad an foirfeacht mór oibre, bhí ar a dtugtar go príomha mar mháistir péintéireacht fresco. Táimid tar éis a tháinig slán go leor saothar péintéireachta a rinneadh i mainistreacha agus eaglaisí aonair i Moscó, Yaroslavl, Kostroma, Pereslavl agus Suzdal.

Gné ar saintréith de frescoes a rinneadh sa draoi ar ábhair Bhíobla, is é a n-blas dath ceiliúrtha agus saibhreas an symbolism, a bhfuil ar an saol an ealaíontóra Cáineadh go minic ar an secularization na healaíne, is é sin a atreorú a chuid fadhbanna domhanda meatacha. Lena chois sin, bhí mar thoradh ar a chuid cuardaigh cruthaitheacha mar theicníc ealaíonta speisialta ceadaíonn, an máistir a chruthú ina cumadóireachta éifeacht spásúil neamhghnách. I stair na healaíne, chuaigh sé faoin ainm "foirmle Gury Nikitin". péintéir clú bainte amach a fuair bás i 1691.

Cruthaitheacht Feodora Zubova

Mar fhocal scoir, ag caint faoi an iconography an chéid XVII, gan trácht ar an t-ainm an máistir mór eile - Is Theodore Zubov (1646-1689). Rugadh i Smolensk, bhí sé go luath sna 1650, fós ina dhéagóir d'aistrigh sé go dtí Mhór Ustyug, nuair péinteáilte ar cheann de na heaglaisí an deilbhín "An Aghaidh Naofa", a bunaíodh láithreach a chlú mar ealaíontóir aibí.

Le himeacht ama, tá a cháil scaipthe chomh forleathan ar fud an Rúis, go toghaireadh an t-ealaíontóir go Moscó agus chuaigh foireann péintéirí Armory, áit a bhí sé ar feadh níos mó ná daichead bliain ina dhiaidh sin. Tar éis bhás an Simon Ushakov, le blianta fada ceann de na bailithe ann máistrí, thóg Feodor Zubov a áit. I measc na n-oibreacha eile de chuid an máistir bhfuair sé ina icon-cháil speisialta "Aspalacht", a chríochnaíonn an páipéar grianghraf. Rannchuidiú fiú le forbairt na healaíne Rúise Zubov agus mhac - Ivan agus Alex, tar éis éirí i d'aois Peter i measc na ghreanadóirí áitiúla is fearr.