Yan Komensky, an pedagogue Seice: beathaisnéis, leabhair, ranníocaíochtaí le oideolaíocht

Yan Amos Komensky (rugadh 1592/03/28 i Nivnice, Moravia, d'écc 1670/11/14 in Amstardam, An Ísiltír) - athchóiritheoir Seice den chóras oideachais agus figiúr reiligiúnach. Is eol do mhodhanna teagaisc nuálaíocha, i dteangacha ar leith.

Yan Amos Komensky: beathaisnéis

An duine is óige de chúigear leanaí a rugadh, i Comenius teaghlach measartha saibhir de bhaill devout den phobal Protastúnach na mBráithre Bohemian. Tar éis bhás a thuismitheoirí agus beirt deirfiúracha i 1604, is dócha as an plague, a raibh cónaí air le gaolta agus fuair oideachas mediocre, agus i 1608 nár tháinig isteach sa scoil Laidine i deartháireacha Přerov Bohemian. Trí bliana ina dhiaidh sin, a bhuíochas leis an phátrúnacht Líon Charles Žerotín bhí sé faoi thionchar Johann Genriha Alsteda isteach an Ollscoil Leasaithe in Herborn. Tá go leor gnéithe de an cumha Comenius an-chosúil leis an fhealsúnacht an dara ceann. Alsted, comhraic agus comharba Arastatail Petra Ramusa, bhí suim acu go domhain i Raymond Lully agus Giordano Bruno, bhí diagacht chiliasts agus d'oibrigh sé ar bhailiú go léir eolas ina cáiliúil "Encyclopedia" (1630). Tar éis a chuid staidéir i Heidelberg in 1614, d'fhill Yan Komensky ar a dtír, áit a mhúin sé ar dtús ar scoil. Ach in 1618, dhá bhliain tar éis a oirnithe ina shagart de na deartháireacha Bohemian, bhí sé mar sagart i fulnek. Foilsíodh a chéad saothar clóite, "Laidin Gramadach", ar ais go dtí na blianta sin.

Cogadh Tríocha Bliain ' agus Cath White Mountain i Samhain 1620 Bhí tionchar suntasach aige ar shaol na Comenius, mar a bhí an chuid is mó dá chuid oibre d'aidhm leis a chuid talún agus daoine de chreideamh. Le hocht mbliana amach romhainn, ní raibh sé sábháilte go dtí nach raibh an díbirt deiridh na deartháireacha as na tailte impiriúil mar thoradh air i Leszno, Pholainn, áit a raibh sé roimhe sin éis idirbheartaíochta ar réiteach féideartha.

Yan Amos Komensky, beathaisnéis a bhfuil thar na blianta bhí marcáilte ag an bás a chéad bhean, Máire Mhaigdiléana, agus a mbeirt pháistí, i 1624 phós sé don dara huair. Chríochnaigh sé an "Labyrinth an Domhain agus Paradise an Chroí" i 1623 agus Centrum securitatis i 1625-m, a fhoilsiú orthu in 1631 agus 1633 faoi seach sa teanga na Seice.

Ó 1628-1641 bhí cónaí Yan Komensky i Leszno mar easpag ar a flock, agus an reachtaire na giomnáisiam áitiúil. Chinn sé freisin am a bheith ag obair ar athchóiriú an eolais agus oideolaíocht, scríbhneoireacht, agus thar aon rud eile as a chéad leabhar mór Didactica magna. Scríofa sa tSeicis, foilsíodh é i 1657 sa Laidin mar chuid den omnia didactica Opera, ina bhfuil an chuid is mó de na n-oibreacha a cruthaíodh ó 1627

Leabhar eile, scríofa ag an am Yan Amos Komensky, an "Tuismitheoir Scoile", a bheidh dírithe ar an chéad sé bliana d'tógála-linbh.

An tóir atá gan choinne

In 1633, fuair Yan Komensky gan choinne aitheantas Eorpach le foilsiú Janua reserata Linguarum ( «Oscail an doras leis na teangacha"), scaoileadh sa bhliain chéanna. Is é seo a thabhairt isteach simplí chun Laidin i gcomhréir leis an modh nua, bunaithe ar phrionsabail a dhíorthaítear ó Wolfgang Rathke agus téacsleabhair foilsithe Spáinnis hÍosánaigh Salamanca. Athchóiriú ar mhúineadh teangacha, a luathú agus a shimpliú sé do gach, bhí tipiciúil de an t-athchóiriú ginearálta an chine daonna agus an domhan, a d'fhéach ar fad chiliasts a bhaint amach sna huaireanta atá fágtha roimh an tuairisceán Chríost.

Yan Komensky síníodh conradh leis an Sasanach Samuel Hartlieb, lena chuir sé an lámhscríbhinn ar a "omniscience Críostaí" ar a dtugtar Conatuum Comenianorum praeludia, agus ansin, i 1639, Pansophiae prodromus. In 1642 d'fhoilsigh Hartlieb aistriúchán Béarla, dar teideal "Athchóiriú na scoileanna." Yan Amos Komensky, an méid a chuireann hoideolaíochta a aroused suim mhór i measc lucht áirithe i Sasana, tugadh cuireadh dó go Londain Hartlieb. I Meán Fómhair 1641 tháinig sé i bpríomhchathair na Breataine, áit ar bhuail sé a lucht tacaíochta, chomh maith le daoine cosúil Dzhon Pell, Theodore Haak agus Sir Cheney Culpeper. Tugadh cuireadh dó fanacht go buan sa Ríocht Aontaithe, atá beartaithe a chruthú coláiste pansofskogo. Ach an Éirí Amach na hÉireann a chur go luath a chur le go léir na pleananna dóchasach, agus d'fhan Comenius sa Bhreatain go dtí Meitheamh 1642 Cé gur i Londain, scríobh sé a Via Lucis ( «Bealach an Domhain"), scaipeadh i bhfoirm lámhscríbhinne i Sasana go dtí gur i gcló in 1668 in Amstardam. Ag an am céanna fuair múinteoir na Seice tairiscint ó Richelieu leanúint lena chuid oibre i bPáras, ach ina ionad sin thug sé cuairt ar Descartes aice Leiden.

Ag obair sa tSualainn

Sa tSualainn, Yan Komensky le chéile arís le deacrachtaí. Oxenstierna Seansailéir ag iarraidh air leabhair úsáideacha do scoileanna a scríobh. Comenius chomh maith, ag áitiú a chairde Bhéarla, thairg a bheith ag obair ar Pansophius. Dhírigh sé ar dhá fhadhb ag an am céanna, ag éirí as i Elbing i Prúise ag an am a bhí faoi riail na Sualainne, idir 1642 agus 1648. Tá saothar dá chuid foilsithe Pansophiae diatyposis i Danzig in 1643 agus nouissima Linguarum methodus - i Leszno in 1648. In 1651-m "PANSOPHIA" a foilsíodh i mBéarla mar mhúnla eolais uilíoch. A "fealsúnacht nádúrtha, athchóiriú an Solas Dhiaga," nó Lumen divinuem reformatate achoimre (Leipzig, 1633), bhí an chuma sa bhliain chéanna. In 1648, d'fhill sé ar Leszno, tháinig Comenius an easpag fichiú agus deiridh den Bráithreachas Bohemian (ina dhiaidh sin a chlaochlú i an Moravian).

Mainneachtain Sarospatak

In 1650, fuair múinteoir Yan Komensky glao ó Prionsa Sigizmunda Rakotsi na Transylvania, an deartháir níos óige de George II Rakoczy, teacht ar Sarospatak chun comhairle a fháil maidir le hathchóiriú na scoile agus PANSOPHIA. Tá sé tugtha isteach ag go leor athruithe sa scoil áitiúil, ach, in ainneoin an obair chrua, bhí a chuid rath beag, agus i 1654 d'fhill sé ar Leszno. Ag an am céanna a tháirgtear Comenius ar cheann de na is cáiliúla de chuid saothar, Orbis sensualium Pictus ( «Sensual Domhanda i Pictures", 1658), i Laidin agus i nGearmáinis. Rud atá tábhachtach, osclaíonn an obair an epigraph ar "á" nuair a thug Adam ainmneacha (Geineasas 2:. 19-20). Ba é an chéad leabhar an scoil ina bhfuil staidéar ar an íomhá a bhaint as na míreanna teanga. Léirigh sí an prionsabal bunúsach go professed Yan Amos Komensky. Go hachomair is é sin: ní mór na focail a bheith in éineacht rudaí agus ní féidir staidéar ar leithligh uathu. In 1659, d'fhoilsigh Charlz Hul an leagan Béarla den téacsleabhar, "An saol infheicthe de Comenius, nó Pictiúr agus an liosta de na rudaí is mó atá ann ar fud an domhain, agus gníomhaíochtaí daonna."

An easpa rath i Sarospatak, is dócha den chuid is mó mar gheall ar an díograis iontach agus aislingeach prophecies enthusiast Nicholas Darbika. Níl Comenius an chéad uair a chur ar an lá deiridh den fáidh - laige, a fuarthas chiliasts eile. Tá siad amhrasach de na réamhaisnéisí na n-imeachtaí apocalyptic agus casadh gan choinne, ba cheart a tharlaíonn go luath amach anseo, ar nós an titim ar an teach na Habsburg, nó deireadh an papacy agus an Eaglais Rómhánach. Foilsiú na ráitis tionchar a imirt ar imeachtaí polaitiúla Bhí tionchar diúltach ar an dea-cháil mhúinteoir gan íoc.

le blianta beaga anuas

Go gairid i ndiaidh Comenius fhill Leszno idir an Pholainn agus an tSualainn, thosaigh an cogadh, agus i 1656-m Leszno scriosta go hiomlán ag trúpaí na Polainne. Chaill sé gach ceann dá chuid leabhar agus lámhscríbhinní agus cuireadh siar arís an tír a fhágáil. Tugadh cuireadh dó a réiteach i Amstardam, áit ar chaith sé na blianta atá fágtha dá shaol sa teach an mac a iar pátrún Lawrence de Geer. I rith na bliana chríochnaigh sé a lán oibre, a áitiú sé ar feadh ar a laghad fiche bliain, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Ar a mbeidh seachtar chuid den leabhar achoimre ar an iomlán ar a shaol agus tháinig chun bheith ina plé cuimsitheach ar feabhas a chur ar rudaí daonna. "Pampedii" teagasc ar fhoirmiú ginearálta roimh "PANSOPHIA", a bhonn ina dhiaidh sin "Panglottiya" treoir chun teangacha a mheascadh, a dhéanann is féidir a reformation deiridh a shárú. Cé Foilsíodh roinnt codanna den obair i 1702, measadh go raibh sé caillte go dtí deireadh 1934, nuair a thángthas ar an leabhar i Galle. a foilsíodh ar dtús ina n-iomláine i 1966.

Comenius curtha i séipéal Wallonia in Naarden aice Amstardam. Bhí a chuid smaointe meas mór ag na pietists Gearmáine an chéid XVIII. Ina thír féin go raibh sé suntasach mar laoch náisiúnta agus an t-údar.

cosán solas

Yan Amos Komensky oibreacha chaith a athchóiriú tapa agus éifeachtach de gach rud a bhaineann le saol an duine i réimse an reiligiúin, an tsochaí agus an eolais. Bhí a clár "An Bealach an Domhain", a ceapadh chun an enlightenment agus is féidir de dhéantús an duine a chur ar fáil sular ais go luath chun an ríocht millennial earthly Chríost. Bhí spriocanna Uilíoch cráifeacht, de bhua agus eolas; Tá eagna ag éirí sna trí.

Dá bhrí sin, ba é an fhoinse agus sprioc de gach obair Comenius Diagacht. A chuid tuairimí agus mianta bpáirt ag go leor de a lucht comhaimsire, ach a córas a bhí, le fada, an chuid is mó iomlán de na leor a bheith molta sa naoú haois XVII. Bhí sé go mór chos salvation trí eolas ardaithe go dtí an leibhéal an eagna ginearálta nó tacaíocht PANSOPHIA clár oideachas cuí. An t-ord Dhiaga na rudaí ag an tráth a shíl go teacht chéid seo caite, i gcomhréir leis an bhféidearthacht athchóiriú uilíoch a bhaint amach trí aireagán na clódóireachta, chomh maith le leathnú na trádála idirnáisiúnta agus loingseoireacht, a don chéad uair i stair an scaipeadh ar fud an domhain ar an geallta nua, eagna leasaithe.

Mar as a chuid oibre Dhia i bhfolach, ní mór do dhuine a oscailt suas le trí revelations: cruthú infheicthe, a léiriú an chumhacht Dé; Man, a cruthaíodh i íomhá Dé agus fianaise ar a eagna diaga taispeáint; focal, lena gealltanas dea-thola i leith fear. Gach go bhfuil gá le duine a fhios agus nach bhfuil a fhios, a bhaintear as trí leabhar: nádúr, an aigne nó spiorad an fear, agus na scríbhinní. Chun seo a eagna a bhaint amach, tá sé endowed le céadfaí, cúis agus creideamh. Ó tharla go bhfuil fear agus nádúr créatúir Dé, ní foláir iad a roinnt amháin agus an t-ordú céanna, postulate, ag cinntiú chéile a chomhlánú de gach rud ina measc féin agus leis an aigne an duine.

Know tú féin agus nádúr

Tugann sé seo fhoirceadal maith ar a dtugtar ar an macrocosm-microcosm muinín go bhfuil an duine i ndáiríre in ann a fháil eagna go dtí seo neamhréadaithe dúinn. Tá ag gach duine, mar sin thiocfaidh chun bheith, Pansophists, dia beag. Ní féidir Pagans, siúd nach bhfuil an focal le fios, a bhaint amach eagna. Fiú na Críostaithe, go dtí le déanaí, bhí caillte i lúbra earráidí mar gheall ar an traidisiún agus bhí tionchar ag an sreabhadh leabhar, a bhfuil sa chás is fearr é go bhfuil eolas ilroinnte. Ní mór fear breathnú ach amháin do na hoibreacha diaga agus foghlaim i imbhualadh díreach le rudaí - le cabhair ó autopsy, mar go bhfuil sé ar a dtugtar Comenius. smaointe oideolaíocha Jan Amos atá bunaithe ar an bhfíric go dtosaíonn an traenáil agus eolas leis na céadfaí. Leanann sé go bhfuil an aigne smaointe bhunúsach nach a dhéanamh le duine in ann a thuiscint an nós imeachta, lena bhfuil sé i láthair. Tá an domhan agus an saol an duine na scoile. Cineál Múineann, is é an múinteoir an seirbhíseach an dúlra agus Nádúraithe - na sagairt sa teampall an nádúir. Ní mór a fhios a hAon duine féin agus nádúr.

Encyclopedia na omniscience

Chun a fháil ar bhealach amach as an labyrinth, ní mór fear snáithe Ariadne, an modh ar a mbeidh sé a fheiceáil an t-ordú na rudaí, a thuiscint a n-cúiseanna. Ba chóir an modh seo a dhéanamh sa Leabhar PANSOPHIA ina mbeidh an t-ordú an dúlra agus an t-ordú ar an aigne bogadh de réir a chéile i dtreo eagna agus léargas. Ní bheidh aon rud ann rud ar bith eile seachas eolas nithiúla agus úsáideach, in áit gach leabhar eile. faisnéis a thaifeadadh iomlána eagraithe sa chaoi is, chiclipéid fíor, i gcomhthráth den chuid is mó leis an "taisclann" iontais nádúrtha Roberta Guka ag an gCumann Ríoga, a eagraíodh i gcomhréir leis na catagóirí de Dzhona Uilkinsa ina "Aiste ar an siombalachas fíor agus teanga fealsúnachta." I ndiaidh an modh nádúrtha, is féidir le daoine a fháil go héasca úinéireacht iomlán agus iomlán de gach eolas. Beidh an toradh a bheidh air uilechoitinne fíor; agus beidh sé arís an t-ord an tsolais agus an tsíocháin. Leis an claochlú ar an fear agus an domhan ar ais go stát cosúil leis sin a bhí os comhair na Fall.

Nuálaíocht san Oideachas

Yan Komensky, tá oideachas ag teastáil chun luath-óige an leanbh a foghlaimíodh chun rudaí agus focail a chur i gcomparáid, shíl an chéad teagmháil teanga dhúchais leis an réaltacht nár cheart a bheith doiléir iad focail folamh agus coincheapa lag thuiscint. scoil i dteangacha iasachta - go háirithe i dtíortha comharsanacha, agus ansin Laidin - ba chóir a mhúineadh sa mháthair, agus ba chóir go leabhair scoile a leanúint ar an modh PANSOPHIA. "Tá an doras leis na teangacha" Beidh fáil ar an ábhar céanna leis an "doras chun rudaí", agus beidh an dá bheith chiclipéid beag. Ba cheart téacsleabhair Scoile a roinnt de réir aoisghrúpaí agus imní ach na rudaí a thig faoi eispéireas an pháiste. Chun cumarsáid uilíoch is fearr fhéach Laidin, ach Comenius súil go mór chun cinn le teanga fealsúnachta iontach a bheadh a léiríonn an modh PANSOPHIA, ní míthreorach, agus ní bheadh mórán eolais. Is ach iompróir eolais, ach is é a úsáid fíor agus teagaisc na modhanna surest éadrom agus ghaois a bhaint amach - Teanga.

Saol mar Scoile

Yan Komensky, a bhí dírithe dideactaic, ní hamháin i dtreo scolaíocht fhoirmiúil, ach freisin do gach aoisghrúpa, chreid go bhfuil gach saol ar scoil agus ag ullmhú don saol síoraí. Ní mór cailíní agus buachaillí a fhoghlaim le chéile. Ós rud é go bhfuil gach duine fonn innate chun eolas agus cráifeacht, is gá iad a bheith oilte ar bhealach spontáineach agus playful. Ní bheidh feidhm ag pionós coirp a chur i bhfeidhm. Níl Poor staidéar an locht ar an mhic léinn, agus an fhianaise ar éagumas an mhúinteora chun a ról mar "seirbhíseach chineál" nó "bean chabhartha an eolais," mar Comenius.

Yan Amos, smaointe oideolaíocha a breithníodh an ceann is tábhachtaí, agus b'fhéidir a rinne sé ach leis an eolaíocht, an cumha an-acu ach mar mhodh chun comhshó uilíoch an chine daonna, bhí sí taobh a PANSOPHIA agus diagacht - an ghleadhartha treorach amháin. Is é an raidhse de luachana Bhíobla ina oibreacha i gcuimhne buan fhoinse inspioráide. Yan Komensky leabhar tuar na Daniel agus Revelation John mheas an príomhbhealach chun eolas a fháil ar mílaoise tí tarlú. Tá an scéal Adam ainmneacha na láimhe sa "Genesis" agus an eagna Sholamón mhúnlaigh ina thuairim de dhéantús an duine agus a chreideamh in ord, mar a léirítear i PANSOPHIA mar gheall ar Dhia "gach rud i mbeart agus uimhir agus meáchan." sé ag brath ar metaphorical casta agus airíonna struchtúracha an Teampaill na Sholamón. Dó, bhí an fear Adam, i lár a chruthú. Tá a fhios aige go léir an dúlra, agus dá bhrí sin rialuithe agus úsáideann sé. Mar sin, ba é an claochlú ar an fear ach cuid de athrú iomlán ar an domhain, a bheadh a ath-cruthaíodh a íonachta bunaidh agus ord, agus go mbeadh sé ar an ómós deiridh a cruthaitheoir.

Fear a chuid ama

Yan Amos Komensky a rinneadh ná aon ranníoc i leith na heolaíochta go mór eachtrannach le forbairt na heolaíochta, a bhí ar siúl ag an am. Déanta agus measúnuithe eile ar a chuid oibre, ach neamhaird siad go hiomlán a spleáchas ar a postulates priori agus a threoshuíomh diagachta. Ar an láimh eile, léirigh roinnt ball shuntasach de Chumann Ríoga dlúthchaidreamh leis an chuid is mó de chuid smaointe. Tá an mana an Nullius Chumainn in Verba áit shuntasach i leabhar na Comenius "fealsúnacht nádúrtha, a chlaochlú ag an Solas Dhiaga," agus sa dá gcomhthéacsanna, tá sé an bhrí chéanna. Tá sé seo i gcuimhne go bhfuil an traidisiún agus gradam arbiters thuilleadh na fírinne. Tá sé tugtha ar an dúlra, agus is é faireachas t-aon fhoinse eolais ar leith. pléadh go forleathan fadhb ar an ngaol idir an Comenius agus an luath Chumann Ríoga nach bhfuil fós réitithe, go príomha toisc go bhfuil an plé bunaithe ar an acquaintance scant leis a chuid saothar, agus beagnach go hiomlán aineolach ar a chomhfhreagras.

Ráitis maidir leis an tionchar a imirt ar an leasaitheoir Seice sa Leibniz áibhéil go mór. Bhí sé léiriú mar sin is gnách creidimh, teagasc agus fadhbanna den am, go bhfuil na smaointe céanna in iúl ag daoine eile, ina chónaí i áit fheiceálach in obair luath na Leibniz. Smaointe yan Amos Komensky tharraing a chuid as Diagacht Bohemian Brothers (lena n-tendencies chiliastic láidir), chomh maith le daoine cáiliúla ar nós Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond de Sabunde (Naturalis Theologia a d'fhoilsigh sé in Amstardam i 1661, ar a dtugtar Oculus fidei) agus Mersenne, a bhfuil a comhfhreagras léiríonn dearcadh dearfach i dtreo an Comenius agus a chuid oibre.