An ré na Meánaoiseanna :. Cad é an t-ordlathas na "trí cholún" ordlathas Orthodox

Cad é an t- ordlathas na ordlathas neamhaí agus earthly i ré na Meánaoiseanna? Is é sin an chéad prionsabal "in airde" an dara, a bhí i gceannas ag ríthe agus popes, na cinn eile le déanamh acu. Chléir Tá iarracht déanta a ríomh ar an naoi céanna sceitheadh daonna cruinn, ionas go mbeidh an saol an domhain ag teacht go hiomlán leis an domhan na bhflaitheas. Mar a tharla sé amach, ní raibh siad a thuiscint go maith cad é an t-ordlathas ar an talamh. Tar éis an tsaoil, más rud é go ordlathais airde - monarchs agus popes - ba léir go sa pirimid Ní "oiriúnach" na fir eile. Ansin chuaigh ag eolaithe a bhí in ann a roinnt leis an tsochaí ar an "trí philéar" - iad siúd a guí, siúd a throid agus iad siúd cránach agus céachta.

Cad é an t-ordlathas na "thrí cholún" de na Meánaoiseanna

An chéad chéim. Mar chreid daoine den ré go bhfuil an rud is tábhachtaí - tá sé ina gcaidreamh le Dia, agus bhí an chéad chéim den ordlathas an Domhain céimeanna níos airde agus níos ísle spioradálta. Seo chléir níos airde, ionadaithe ó hoird rialta agus mainistreacha, chléir uirbeacha agus tuaithe agus bráithre mendicant. Bhí na daoine a lán - ina arm ar fad! Bhí Chreid sé go raibh an chléir - tá sé níos taitneamhach leis an Tiarna na daoine domhain slí bheatha ná aon cheann eile.

An dara céim. Mar an chléir, ar ndóigh, bheidh le leanúint ag cumhacht earthly, is é sin, iad siúd atá ag cogadh. Sa Mheán-Aois bhí sé ar an Ridirí. Ach an coincheap "ridire" (mar atá, go deimhin, agus an bhrí an fhocail "ordlathas") - Is débhríoch. I gcás roinnt tá sé ina robÚlaí, go hiomlán sáithithe le saint, ach do dhuine - an personification de mhisneach, uasal agus chivalry i gcaidrimh le mná. Agus i ngach na tuairimí bhfuil a sciar na fírinne. I measc na Ridirí bhí daoine éagsúla - scoundrels, filí, uaisle uasal, fanatics creidimh, agus saighdiúirí misniúil. Cibé an Ridirí, gach duine againn go bhfuil an téarma "chivalry" a bhaineann le valor agus misneach, agus an proverbial "ridire bán" ar an lá seo nach bhfuil aon duine curtha ar ceal!

An tríú céim. Is é seo bunaithe ar an "trí cholún". Bhonn an chumainn a ré a bhí, ar ndóigh, an peasants - iad siúd a cránach agus beatha. Mar a oiread agus is go bhfuil sé fuaimeanna paradoxical, ach dóibh siúd atá uaisle chothaithe, tagraíonn an dara ceann go háirithe éagórach agus claonta. Ní Cé go raibh roinnt feirmeoirí freisin chailleann agus a íoc ar an duine uasal, mar a deir siad, "de na monaí céanna." Ba iad na n-úinéirí na dtailte is fearr ag an am sin tiarnaí secular agus an séipéal.

Sin an méid a ordlathas na "thrí cholún" de na Meánaoiseanna. Anois a shamhlú cé mhéad níos mó a bhí go léir ceol tíre (fealsúna, ceannaithe, clowns, pirates, ealaíontóirí, ceardaithe, agus daoine eile.), Nach bhfuil Cé acu a bhaineann le ceann de na trí leibhéal den ordlathas an domhain! Ag an am céanna, níor chóir go ceann mearbhall ar an ghairm an duine agus a chuid "oireann". Mar shampla, ní bheidh mac léinn a ardú le caith súil, a mbeidh sé caith an Baron, mar atá sé - mar scoláire, ní beggar!

An t-ordlathas Eaglais inniu

Sa lá atá inniu, an t-ordlathas séipéal i Orthodoxy an-difriúil ó na meánaoiseanna, ach mar sin féin ní "tábla céimeanna" beidh sé. Tá an séipéal eagraithe de réir phrionsabal an gcorp an duine, agus dá bhrí sin ina áit tá ceann nach a bhaineann le h dhaoine. Tá struchtúr ordlathach anseo roinnt céimeanna. An dá is airde acu - na haingil agus ar na daoine a fhios ag an Tiarna. Mind, ag smaoineamh taobh amuigh de chuid an chomhlachta, agus an comhlacht ina bhfuil anam an duine cliste. Na trí is leis an chéad chéim is ísle na n-ainmhithe, plandaí agus nádúr neamhbheo.