Cad iad na critéir fhírinne sa fhealsúnacht?

Is iad critéir na fírinne na cineálacha cur chuige trína bhféadfar an t-eolas atá ag teacht le hábhar a idirdhealú ó earráid. Fealsúna ó am ársa fhéach a fhorbairt teoiric an eolais, a bheidh fírinneacht absalóideach éagsúla, ní a chur faoi deara conspóide agus ní bheidh mar thoradh ar tátal bréagach san anailís ar an réad faoi staidéar. Fiú amháin na heolaithe ársa Parmenides, Plato, Rene Descartes, agus ina dhiaidh sin d'fhorbair Augustine an teoiric meánaoiseach teagasc an nádúir innéanta de bhreithiúnais agus coincheapa fíor. Ag labhairt dó, d'fhéach siad le comharthaí chun oibiachtúlacht agus cruinneas a chinneadh san anailís ar airíonna, ar cháilíochtaí agus ar bhunús na n-ábhar a ndearnadh staidéar orthu. Dá bhrí sin, is é critéir na fírinne an clós a bhféadann duine fírinne cuspóir an eolais a fhíorú.

Ról an chleachtais

Mhol eolaithe ársa fírinneacht taighde i gcleachtas a fhíorú, ós rud é gur féidir cur chuige den sórt sin a mheas ina n-aonar ó smaointeoireacht shuibiachtúil agus cúiseanna nádúrtha nach mbaineann leis an ábhar faoi staidéar. na critéir sin de na fírinne mar eolas trí thaithí, dheimhnigh go n-oibríonn le daoine go gníomhach agus purposefully ar an réaltacht oibiachtúil, ag déanamh staidéir ar an am céanna é. Le linn an cleachtas phearsantacht nó grúpa chruthaíonn cultúr nó "an dara cineál", ag baint úsáide as cibé foirmeacha eolais, mar turgnamh eolaíoch, agus táirgthe ábhar, teicniúla agus gníomhaíochtaí sóisialta.

Is thaithí féin ina fhoinse eolais don duine agus a fórsa tiomána, ós rud é nach féidir a bhuíochas leis an gcritéar seo a aithint ach an fhadhb, ach freisin chun a fháil amach gnéithe agus airíonna an ruda staidéar nó an feiniméan a nua. Mar sin féin, ní gníomh aon-uaire é fíorú eolais i gcleachtas, ach bíonn sé ina phróiseas conspóideach agus fada. Dá bhrí sin, chun an fhírinne a nochtadh, ceanglaítear critéir eile na fírinne a chur i bhfeidhm, rud a chuirfidh le fírinneacht na faisnéise a fhaightear sa phróiseas tuisceana.

Critéir sheachtracha

Chomh maith leis an gcleachtas, ar a dtugtar "ábhar dialectical" i scríbhinní fealsúna na haois XIX, chun an fhírinne a aithint san eolas a fuarthas, mhol eolaithe go mbainfí úsáid as cur chuige eile. Is critéir fhírinne "seachtracha" iad seo, lena n-áirítear féinchomhsheasmhacht agus fóntais, ach déantar déileáil leis na coincheapa sin go débhríoch. Dá bhrí sin, ní féidir tuairim a nglactar leis go ginearálta a mheas go fírinneach, mar a fhorbraíonn sé go minic faoi thionchar dochar, agus ní léiríonn sé an réaltacht oibiachtúil go hiomlán. De ghnáth, níl an fhírinne ach ag duine amháin nó i gciorcal teoranta daoine ar dtús, agus ní dhéantar ach an chuid is mó ina dhiaidh sin.

Ní critéar cinntitheach é féin-chomhsheasmhacht freisin, ós rud é go gcuirtear fionnachtana eolaíocha eile leis an gcóras eolais a nglactar leis go ginearálta nach bhfuil ag teacht i gcoinne na ndearcadh a ghlactar leo go ginearálta, ní dheimhníonn sé sin fírinne na breithiúnas nua. Aithnítear gráin réasúnach leis an gcur chuige seo, toisc go bhféachann an domhan ina iomláine amháin, agus ní mór go mbeadh eolas ar fheiniméan nó réad ar leith ag teacht leis an mbonn eolaíochta atá bunaithe cheana féin. Dá bhrí sin, sa deireadh, is féidir leat an fhírinne a fháil amach, nochtann sé a charachtar córasach agus comhsheasmhacht inmheánach a ainmniú maidir leis an eolas a nglactar leis go ginearálta.

Tuairimí na fealsúna

Agus an fhírinneacht á breithniú sna breithiúnais agus measúnuithe ar an réad anailíse, chuir scoileanna difriúla a gcur chuige i bhfeidhm. Dá bhrí sin, na critéir na fírinne i bhfealsúnacht iomadúil agus collide lena chéile. Mar shampla, bhreithnigh Descartes agus Leibniz an t-eolas bunaidh a bhí soiléir agus d'éiligh siad gur féidir iad a fhoghlaim le cabhair intuition intleachtúil. Ní úsáidtear Kant ach critéar foirmiúil-loighciúil, de réir a gcaithfear coincheap a chomhordú leis na dlíthe uilíocha ar chúis agus ar chúis.