Fealsúnacht an tSean-India

Bhonn na fealsúnachta Indiach déanta na Vedas (scrioptúir), agus an tráchtaireacht a thabhairt dóibh. Is iad na téacsanna seo an séadchomhartha is sine sa chultúr Indo-Aryan. Cruthaíodh iad sa RC 15ú haois. E. Creidtear go raibh Vedas ann i gcónaí, agus níor chruthaigh duine ar bith riamh. Sin é an fáth nach bhféadfadh faisnéis mhícheart a bheith ag na téacsanna naofa seo. Tá an chuid is mó díobh scríofa i dteanga mistéigeach (Sanscrait). Le cabhair uait, cumarsáidtear na cruinne le fear.

Taispeánann cuid de na Vedas taifid de nochtadh, de fhírinní cosmaí. Níl "Shrudi" ar fáil ach do dhaoine a thionscnaítear. Téann "Smriti" (cuid eile de na téacsanna naofa) téacsanna oiriúnaithe do dhaoine nach bhfuil níos lú cumasach (oibrithe, mná, ionadaithe na gcaisleán níos ísle.) Go háirithe, tagraíonn sagas Indiach Mahabharata agus Ramayana le "smriti."

An fhealsúnacht ársa nochtann India coincheap ar nós 'Karma'. Creidtear gurb é Karma an dlí maidir le hiarmhairtí agus cúis. Braitheann gach duine air, fiú Dé.

An fhealsúnacht na hIndia ársa, i gceann de na catagóirí fealsúnachta, atá an smaoineamh go bhfuil gach rud go surrounds duine ar illusion. Cuireann neamhnéireacht an duine le smaoineamh éadroma an domhain. Glaodh sé ar Maya.

Roinntear scoileanna fealsúnacha Indiach Traidisiúnta ina n-orthodox (ina dhiaidh sin reiligiúin prionsabail an teagasc ársa) agus ní scoileanna orthodox iad. D'aithin an chéad údarás an Vedas.

Is é Nyaya ceann de na scoileanna ortchreidmheacha. De réir an tuiscint, bhí an domhan ábhartha ann. Rinneadh eolas ar an bhfear a fheidhmiú trí na cúig céadfaí. Mhúin fealsúnacht na hIndia ársa sa scoil seo nach bhfuil gach rud a chuaigh thar raon na mothúchán - ann. Aitheanta ceithre foinsí eolais: réasúnaíocht, dearcadh, comparáid, an t-údarás focal.

Ba é Vaisheshika scoil cheartchreidmheach eile. Bhunaigh Risis Cheanada é. Sa scoil seo d'aithin fealsúnacht Ancient India go raibh dhá shaol ann: an céadfach agus an t-inghlactha. Ag croílár gach rud, bhí cáithníní indíofheilte (adamh). Idir iad a líonadh an spás le ether (akasha). Ba é Brahman buille na n-adamh. Chomh maith leis sin d'aithin an fhealsúnacht seo dhá fhoinse eolais: toradh agus dearcadh.

Ag croílár Mimamsa (scoil fhealsúnachta eile) is údarás na téacsanna naofa freisin é. Sa scoil seo de fealsúna na hIndia ársa díriú ar léirmhíniú cruinn ar na scrioptúir (Vedas), chomh maith leis an tábhacht a thuairiscítear sna deasghnátha.

Na gnéithe de fhealsúnacht Ancient India, tá ionadaíocht ag an scoil Sankhya i bhfeasacht ar ábharthacht agus oibiachtúlacht an domhain.

Bhí córas teagaisc phraiticiúil ag Teagasc an Yogi. Cuireadh ar an eolas iad ar an iomlán. Tá an fhoirceadal dírithe ar an sainmhíniú ar fhórsa tiomána ar leith sa phróiseas saoirse.

I measc na n-doctrines fealsúnachta neamhdhleathacha, ba cheart go dtabharfaí faoi deara ábhar ábhartha aonair. Lokayady (scoileanna) diúltú don gá atá le reiligiún domhanda. Aithníonn siad nach bhfuil ann ach an rud a bhraitheann (is é an t-anam an comhlacht). Ba é an sprioc saoil, de réir an teagaisc seo, sásamh a fháil.

D'aithin fhoirceadal Jainism an tsubstaint shíoraí neamhchreasaithe. Ba é prionsabal bunúsach an domhain an iompróir fuinnimh agus bhí gluaiseacht ar aghaidh agus simplí. Múineann Jainism go ndéanann adamh meáchain éagsúla an domhan ar fad. Cumaisc cáithníní indivisible i rudaí. De réir an teagaisc seo, níl ach ábhar agus anam inmhianaithe. Ba phríomhphrionsabal na scoile fealsúnachta an dochar don bheo a bhí gan dochar a dhéanamh.

Bhí ceithre fhírinne ag múineadh na Búdachta: tá an saol ag fulaingt; Na cúiseanna atá ag fulaingt i mianta agus i mothúcháin; Tagann fáil réidh le fulaingt tar éis mianta a thabhairt suas; Críochnaíonn sé saorghluaiseacht an duine ó slabhraí samsara (an timthriall athbheochana - saol). Bhí an Búdachas iomadú ag Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti agus fealsúna eile.