Feidhmeanna an ábhair: an coincheap agus na hairíonna

Bunúsach coincheapa fealsúnachta - ábhair agus spiorad. Sainmhíníonn idirdhealúlachtaí agus ábharóirí a gciall go difriúil, ach aontaíonn siad maidir le hábhar a bheith mar chuspóir. Is bunús fisiciúil an domhain é. Ina theannta sin, deir fealsúna go bhfuil tréithe an ábhair gluaiseachta, spás agus am. Is bunúsach agus sainiúlacht iad.

An coincheap de

Deir an sainmhíniú fealsúnachta an ábhair go den chineál seo réaltacht oibiachtúil, ann ar fad go neamhspleách ar Chonaic an duine. Sainítear sainmhínithe, tréithe, foirmeacha maireachtála a mheastar san alt, mar antipód an spiorad. Tabharfaidh sé leis na míbhuntáistí uile i gcodarsnacht leis an saol beo, an t-anam. Go fhealsúnacht, is cuma Tuigtear mar an bunúsach, knowable ag na céadfaí, ach coinníonn sé a saintréithe, is cuma a fhios agam uirthi. Dá bhrí sin, is ábhar cuspóir.

Cuimsíonn an Ontology bunús agus ról an ábhair le bheith. Mar thoradh ar an bhfreagra ar an gceist maidir le brí an ábhair, tháinig dhá bheart domhanda i bhfealsúnacht chun cinn: idéalachas agus ábharacht. Sa chéad chás, meastar go bhfuil an chonaic bunscoile, agus is ábhar tánaisteach í. Sa dara hábhar meastar gurb é an tús a bhí. Tá ábhar ann i réimse gan teorainn, tá go leor airíonna agus gnéithe, a struchtúr agus a bhfeidhmeanna féin. Ach sa chiall domhanda, tá tréithe uilíocha ábhar ann. Mar sin féin, sula ndearnadh criostalú smaointe faoi airíonna an ábhair, chuaigh fealsúnacht ar bhealach fada smaoineamh ar bunúsach an fheiniméan seo.

Éabhlóid na n-uiríll

Bunaíodh fealsúnacht mar réimse tuisceana ar rudaí den sórt sin mar ábhar. Bhí tréithe an domhain oibiachtúil ina n-ábhar machnaimh smaoineamh ar ais in amanna ársa. Ba é an fealsamhrsais na Gréige Thales bunaíodh an chéad chóras tuairimí ar bhunús agus ról an ábhair. Dúirt sé gurb é an chéad phrionsabal maidir le bheith uisce mar réaltacht ábhartha. Sheilbh sí sa saol soghluaiste, ag athrú an tsaoil a bhí ar a sheasamh. D'fhéadfadh sí a foirm a athrú, ach d'éirigh go bunúsach leis. Tá an t-uisce inbhuanaithe trí na céadfaí, agus tá an t-intinn a chlaochlú. Mar sin, chuir Thales in iúl na chéad tuairimí faoi nádúr cuspóir an ábhair agus a ollscolaíochta.

Níos déanaí, leathnaigh Heraclitus agus Parmenides a gcuid smaointe ar shaintréithe aidhm a bheith acu, agus go leor ceisteanna nua á gcur i láthair acu. Tháinig tuairimí Democritus, a theoiric adamhach, mar fhoinse machnaimh ar ghluaiseacht mar an príomh-shaintréith a bhí ann. Tháinig buíochas le Plato ar fhadhb an fhreasúra idir an idéalach agus na hábhair ábhartha. Tá aon rud ar domhan mar thoradh ar mheascán de smaoineamh agus ábhar. Agus ansin tá ceist ontological tábhachtach: cad é an t-ábhar? Seo an cheist a lán de smaoinimh Arastatail dírithe. Scríobh sé gur ábhar substaintiúil intuigthe é an t-ábhar sin, an tsubstráit de gach rud.

Sna cúpla bliain amach romhainn, níor ghlac plé faoi ábhar ach amháin i gcomhthéacs an choimhlint idir smaointe ábhartha agus idéalacha. Agus arís agus arís eile rinne an t-eolaíocht an machnamh arís ar an sainmhíniú ar ábhar go práinneach. Faoi bhun, táimid ag tuiscint ar réaltacht oibiachtúil atá ann de réir dhlíthe an duine féin, neamhspleách ar thuairim an duine. Tosaíonn fealsúnacht, ag brath ar fhionnachtana eolaíochta, airíonna agus foirmeacha an domhain oibiachtúil a thuiscint. Déanann siad bunús le hairíonna den sórt sin mar fhada, táimhe, mais, indivisibility, impermeability. Tugann fionnachtana níos déanaí sa fhisic coincheapa fealsúnacha ar nós an réimse, na leictreon, etc. Is é seo a leanas tréithe an ábhair i bhfealsúnacht an réimse machnaimh is tábhachtaí. Saibhrithe na fisiceoirí nua-aimseartha a shaibhríonn agus a leathnaíonn na coincheapa seo, is cosúil go bhfuil na teoiricí nua ar na maoine agus struchtúr an ábhair in ontology. Sa lá atá inniu ann, tá baint ag baint le fadhb an chomhghaoil idir an "ábhar" agus "fuinneamh" coincheapa.

Airíonna

Ag baint leis an ábhar, téann fealsúna trí thuairisciú a dhéanamh ar a chuid maoine. Ligeann sé seo dúinn sonraíochtaí an fheiniméan a thuiscint. Is é príomhghné na n-ábhar ná oibiachtúlacht a bheith ann. Ní athraíonn sé a fhoirm agus a chuid maoine i dtuairimí an duine agus gan é, géilleann sé le dlíthe fisiceacha a bheith ann. Is é an dara maoin, ag tabhairt faoi deara ábhar an choincheap "ábhar", córasach. Is éard atá i gceist le hordú agus le cinnteacht struchtúrtha. Is maoin ghníomhach uilíoch eile an ghníomhaíocht. Tá sé faoi réir athruithe agus forbairt, tá dinimic ann. Ina theannta sin, is é an cumas féin-eagrú agus machnamh a dhéantar ábhar a shainaithint. Is faisnéis thábhachtach í. Tá sé in ann faisnéis a chaomhnú agus a tharchur faoina bhunadh, forbairt, struchtúr.

Breathnaíonn airíonna uilíocha fealsúna ábhair freisin a neamhshuíoll agus a neamhchinnteacht. Ní féidir é a laghdú nó a chur leis na bealaí ar a dtugtar an duine, tá an domhan féin-leordhóthanach. Níl aon tús agus aon deireadh ag baint leis, ní chruthaíodh é riamh, níor thosaigh sé agus ní bheidh deireadh leis. Is éard atá i maoin thábhachtach a bhaineann lena n-ábhar, tá gach rud agus rudaí ar fud an domhain ag brath ar na naisc struchtúracha atá ann. Tá gach rud sa domhan ábhartha faoi réir dhlíthe oibiachtúla, tá a chúis agus a éifeacht féin ag gach rud. Is ábhar tábhachtach eile ábhar é uathúlacht an ábhair. Ní féidir dhá rud comhionanna a bheith sa domhan, tá comhdhéanamh uathúil ag gach ábhar. I dteannta na n-airíonna seo, tá tréithe speisialta ag ábhar atá riachtanach dóibh, beag beann ar an bhfoirm atá ann. Is gné thábhachtach d'eolas fealsúnachta nua-aimseartha na hairíonna a bhaineann le tréithe an ábhair agus a gcuid staidéir.

Feidhmeanna

Is ábhar í an ontology agus an epistemology. Tá tréithe agus airíonna sé leanúnach, uilíoch beag beann ar an bhfoirm atá ann. Tharraing fiú amháin na Gréagaigh ársa aird ar an bhfíric go bhfuil ábhar sách gluaiseacht. Ciallaíonn sé seo, ní hamháin gluaiseacht fhisiceach, ach éagsúlacht, a sreabhadh ó fhoirm amháin go ceann eile.

Tá an t-ábhar go seoirseach in am, ós rud é nach bhfuil prionsabal tosaigh agus pointe críochnaithe aige. Ina theannta sin, tá sé gan teorainn sa ghné spásúil. Thug machnaimh na bhfealsúna ar shaintréithe uilíocha ábhar mar thoradh orthu a tréithe bunúsacha a shainaithint. Seasann sé seachas a struchtúr, a bhfuil maoin bhunúsach domhanda ann freisin. Is iad príomhthréithe an ábhair gluaiseacht, am agus spás, tá siad faoi réir anailíse agus machnamh fealsúnachta.

Struchtúr

Ardaigh na fealsúna ar arsa na ceisteanna is tábhachtaí: cad is ábhar, an bhfuil sé gan teorainn, cén áit a dtarlaíonn sé? Ón cuardach a dhéanamh ar fhreagraí, rugadh ontology, rud a chruthaigh go raibh tréithe speisialta an ábhair ann. Leag sí an t-áitreabh teoiriciúil chomh maith ar a ndearnadh tréithe na n-ainm a ainmniú in amanna nua-aimseartha. Ach tá an chéad fhreagra ar an gceist ar a struchtúr tugtha go fóill mar chuid den fhealsúnacht ársa na Gréige. Teoiric adamhach D'áitigh Democritus gurb éard atá sa ábhar ná na cáithníní is lú - adamh nach féidir le duine a fheiceáil agus go bhfuil spás saor in aisce ann. Ag an am céanna, ní féidir na adamh a athrú, ach tá na rudaí atá grúpáilte iontu athraitheach agus soghluaiste.

Le teacht na heolaíochta, tháinig smaointe faoi struchtúr an ábhair athruithe, bhí coincheapa maireachtála agus ábhar neamhdhíobhálach le feiceáil, agus tá a struchtúr féin ag gach ceann acu. Is éard atá i saol an nádúir dhíthábhachtach ná leibhéil mar cháithníní, adamh, eilimintí ceimiceacha, móilíní, pláinéid, córais pláinéid, réaltaí, réaltraí, córais réaltraí. Is éard atá sa nádúr beo ná cealla, aigéid agus próitéiní, créatúir ilchile, daonraí, bithcheasa agus an biosféar. Chomh maith leis sin, tugann fealsúna coincheap an ábhair shóisialta, lena n-áirítear an ghéineas, an teaghlach, an seachtaine, an chine daonna.

Mar thoradh ar fhorbairt na heolaíochta bhí dearcadh eile fós ar struchtúr an ábhair, ina raibh an microcosm, an macracasm agus an megamir singled amach. Déantar scála na leibhéil seo a chinneadh trí phríomhthréithe an ábhair: am agus spás.

Gluaiseacht: bunúsach agus airíonna

Gluaiseacht, am - tréithe an ábhair, a nochtadh in amanna ársa. Fiú amháin, tugadh faoi deara daoine nach bhfuil aon rud buan sa domhan máguaird - athraíonn gach rud, sreabhadh ó fhoirm amháin go ceann eile. Mar thoradh ar an bhfeiniméan seo a thuiscint bhí dhá smaointe tosaigh mar gheall ar a bunúsach. I dtuairim chúng an fhocail, is é gluaiseacht na spás ná rudaí ó phointe amháin go ceann eile, gan aon athrú ar an rud. Sa chiall seo, is é an ghluaiseacht antipode an chuid eile. Sa chiall is leithne, is é gluaiseacht aon athrú ar rud, ar dhinimic na bhfoirmeacha agus na n-airíonna. Agus is é seo an staid nádúrtha ábhar. Cosúil le gach tréith an ábhair, an ghluaiseacht atá de dhíth orthu ar dtús, go géiniteach. Is tréith d'aon fhoirm ábhartha é. Agus tá sé dodhéanta gan ábhar, níl aon ghluaiseacht íon ann. Is é seo a charachtar tréithrithe. Is gné atá riachtanach i bhforbairt, atá ina ghluaiseacht, déanann sé iarracht i gcónaí ar chastacht, bogann sé ón níos ísle go dtí an níos airde. Ba chóir a thabhairt faoi deara freisin go bhfuil an ghluaiseacht oibiachtúil, ach is féidir le cleachtas é a athrú.

Tá roinnt maoine ag gluaiseacht mar ghné an ábhair, is minic a bhíonn siad ambivalent. Ar dtús báire, tréithriú agus idirghabhálach é. Tá an Absolute ceangailte leis an bhfíric go bhfuil an ghluaiseacht riachtanach i bhfoirm ar bith ar ábhar, níl aon rud ar domhan ar an gcuid eile. Sa chás seo, bíonn aon ghluaiseacht ar leith i gcónaí le suaimhneas, ar ndóigh, is é seo a ghaolta. Ag stopadh, téann an ghluaiseacht aonair isteach i bhfoirm nua, agus is dlí iomlán é seo. Chomh maith leis sin, tá an tairiscint idirghabhálach agus leanúnach. Baineann ego idirghabháil le cumas an ábhair a roinnt ina bhfoirmeacha ar leith, mar shampla, pláinéid, réaltraí, srl. Agus leanann leanúnachas ar an gcumas féin-eagrú a dhéanamh i gcórais iomlánaíoch.

Cruthanna gluaiseachta

Is é príomh-tréith an ábhair gluaiseacht a d'fhéadfadh cineálacha éagsúla a ghlacadh. Ba é Engels a moladh a rangú, a d'aimsigh cúig phríomhchineál:

- meicniúil; Is é an fhoirm is simplí ná gluaiseacht rudaí;

- fisiceach, bunaithe ar dhlíthe na fisice, cuimsíonn sé solas, teas, maighnéadas, etc.;

- ceimiceach, idirghníomhú na móilíní agus na n-adamh;

- bitheolaíoch - féin-rialachán, atáirgeadh agus forbairt i gcórais éiceolaíocha agus i mbithcheasaigh;

- sóisialta - is iad seo gach cineál gníomhaíochta comhfhiosach agus athrú daoine.

Tá gach cineál gluaiseachta comhdhéanta de chóras coimhdeach casta: ó simplí go casta. Tá na córais seo faoi réir na ndlíthe céanna:

- idir na foirmeacha gluaiseachta tá naisc ghéiniteacha, feidhmíonn gach foirm shimplí mar bhunús le haghaidh forbartha níos casta agus cuireann sé a chuid comhpháirteanna uile isteach;

- tá a difríochtaí uathúla féin ag gach foirm níos airde, mar thoradh ar fhorbairt cáilíochtúil ar ábhar.

Ag an am céanna, ní féidir bunús na foirme tairiscint níos airde a mhíniú ach amháin le gníomhaíocht dlíthe fisiceacha agus ceimiceacha. Cuimsíonn an ghluaiseacht aontacht uile an domhain ábhair, lena n-áirítear feasacht daoine.

Stair na gcoincheap "spás" agus "am"

Thosaigh daoine a thuig spás agus am mar thréithe na n-ábhar sula tháinig fealsúnacht chun cinn. Aithníonn daoine fiú tosaigh, máistir an domhan máguaird, go bhfuil na feiniméin sin ann. Agus braitheann siad iad mar spás ina iomláine, tomhais in uaireanta agus in am mar deighleáin spáis áirithe.

Bhí coincheapa mhiotolaíochta spáis agus ama difriúil go mór ó na cinn nua-aimseartha. Rinneadh ionadaíocht ar an am mar shubstaint chiorclach áirithe nach bhfuil dírithe ón am atá caite go dtí an todhchaí, mar atáimid i dtaithí air, ach go gcomhlíonann siad i gcomhthráth i bhfoirm saol ar leith: tá domhan sinsearach ann, domhan na déithe agus saol an lae inniu. Níl an coincheap "amárach" ach ag céimeanna níos airde d'fhorbairt na sochaí. Agus is féidir leat taisteal idir sraitheanna sealadacha, mar atá sa spás. I go leor córais miotaseolaíochta, bhí crann spásúil den sórt sin mar chrann. Dá bhrí sin, déantar in iúl do "Leagan Feachtais Igor" ón gcaoi a scaipeann an sean-fhear "a smaoinimh tríd an gcrann", is é sin, trí chrann a cheanglaíonn amanna.

Bhí difríocht mhór ag na smaointe maidir le spás freisin. Bhí an chuma air a bheith dírithe agus críochnaithe. Mar sin, bhí tuairim ann go bhfuil ionad áirithe den domhan ann, is gnách gur áit naofa é seo, agus tá imeall an domhain, taobh thiar de a thagann anaithnid, an chaos neamhbhainteach. Ina theannta sin, bhí marcáil measúnaithe ag an spás, is é sin, ní raibh sé aonchineálach: bhí áiteanna dona agus maithe ann. Dhearbh an duine an domhan ábhartha ar fad, lena n-áirítear spás agus am.

Le teacht ar fhionnachtana eolaíocha, déanann smaointe faoin athrú feiniméin seo. Tagann an réadú go bhfuil tréithe an ábhair oibiachtúil, intomhaiste agus faoi réir dhlíthe na fisice.

Spás: bunúsach agus airíonna

Tá aschur sa spás mar ghné an ábhair sa domhan ábhartha agus is tarraingthe den chéad leibhéal í. Tá na hairíonna seo a leanas aige:

- a mhéid, is é sin, aon eilimintí a bheith ann agus a nascadh; Sainmhínítear é mar aontacht idirdhealaitheachta agus leanúnachais agus cuimsíonn sé codanna ar leith a chuireann le neamhchríoch;

- tríthoiseach - de réir paraiméadair fhisiciúil, tá fad, leithead agus airde ag an spás; De réir theoiric A. Einstein, tá an ceathrú ais de chomhordanáidí - am, ach níl sé infheidhme ach amháin laistigh de chreat na fisice, in easnamh agus inacmhainneacht spáis le feiceáil i dtríthoiseach;

- divisibility - is féidir spás a roinnt sna codanna is difriúla: méadar, ciliméadar, parsecs;

- ciallaíonn aonchineálacht nach bhfuil aon phointe roghnaithe sa spás;

- isotóp, eadhon, cearta comhionann aon cheann de na treoracha roghnaithe;

- Infinity - Níl aon deireadh agus aon tús ag an spás.

Am: coincheap agus airíonna

Sainítear an t-am mar tréith ábhar mar chineál speisialta próisis sa domhan cuspóir agus tá tréithe speisialta aige. Níl aon aschur ann sa domhan ábhartha agus is tarraingthe den dara leibhéal é. Níl an t-am in-aisghabhála, tá sé dírithe i gcónaí ón am atá caite go dtí an todhchaí trí phointe an lae inniu, agus níl aon ghluaiseacht eile dodhéanta. Tréimhse agus comhsheasmhacht tréithrithe é. Leanann na próisis in ord áirithe, ní féidir leis na céimeanna a n-ordú a athrú. Tá an t-am leanúnach agus scoite ag an am céanna. Is sruth é nach bhfuil aon tús agus deireadh, ach is féidir é a roinnt ina codanna: uaireanta, blianta, na céadta bliain. Is éard atá i maoin thábhachtach ama ná a neamhchríoch, nó nach bhfuil sé in ann.