An Brí saoil agus an Idea Náisiúnta

Le déanaí, tá an gá atá le smaoineamh náisiúnta ardaithe go mór arís. Tá sé riachtanach go bhfuil an gá sin le tuiscint go leor - is gá an tsochaí a rally agus veicteoir a shainiú dó a chuirfidh an sochaí seo amach as an easpa teasa agus go gcuirfí an t-ardú ar an bhforbairt. Is í an cheist, cad ba cheart an smaoineamh sin a bheith ann? Agus ceist fiú níos tábhachtaí: cad ba cheart a bheith ar an veicteoir?

Ní féidir le slogáin cosúil le "ceartas", "comhionannas", "dínit" agus daoine eile cosúil leo, i bprionsabal, a bheith ina smaoineamh iomlán. Ní féidir leo ar an gcúis chéanna go mbaineann na sainmhínithe seo leis an gcatagóir modhanna agus, i bprionsabal, ní féidir leo a bheith mar sprioc. Más rud é, mar sin féin, sainmhínítear iad mar sprioc, beidh sé dosheachanta ag spreagadh imoibriú ghníomhaíocht na sochaí agus é a chur i gcleithiúnas ar imthosca atá ag athrú go leanúnach. Is é an paradacsa ná go gcuirtear saoirse ar na slogáin seo. Ní féidir in aon chás athrú a dhéanamh ar na háiteanna an cuspóir agus na modhanna. Is é an sprioc ná na modhanna a chinneadh, ní ar an mbealach eile. Ba mhaith liom a chur i gcuimhne an-chliste ag rá Oblomov: "Tá gach duine ag smaoineamh ar conas cónaí orthu, ach ní smaoinigh ar cén fáth ar chóir dóibh maireachtáil."

Gan sainmhíniú ar bhrí na beatha mar dhuine aonair aonair, agus don chine daonna go léir, níl sé dodhéanta an veicteoir fíor a fhorbairt i bprionsabal. Ag an am céanna, is gá aird a thabhairt ar an bhfíric gur próiseas é an saol atá ina bhfeiniméan de phróiseas cosmaí amháin. Agus é seo, ina dhiaidh sin, léiriú phróiseas Absolute Genesis. Gan sainmhíniú a dhéanamh ar chiall, ar chuspóir agus ar chúiseacht an phróisis Bheith, ní féidir an veicteoir ceart a fhorbairt. Mura gcomhfhreagraíonn an veicteoir seo leis an bpróiseas seo Beatha domhanda, agus nuair a bhíonn contrárthacht ann, mais chriticiúil de strus a bheidh mar gheall ar dhiall, déanfar an próiseas seo a cheartú, agus cataclysm de ghnáth ar scála phláinéid.

Dá bhrí sin, is é an rud is tábhachtaí ná an sainmhíniú ar bhrí na beatha. Is é sin, is gá an ghné den scoth a aithint mar an ceann is mó agus a chinnfidh.

Chun sainmhíniú a dhéanamh ar bhrí na beatha mar fheiniméan ar an bpróiseas Bheith, is gá na coincheapa "Bunúsach" agus "Bheith" a shainmhíniú go soiléir mar chatagóirí fealsúnachta. Sa chás seo, glacaimid go bhfuil an Essence rud éigin atá ann i ndáiríre, agus gur próiseas a bhí ann "a thosaigh". Is é sin, is é bunúsach an Chroílár a bheith mar phróiseas, is é an chúis atá leis agus cinntíonn sé a nádúr. Cé go n-athraíonn mo shainmhíniú ar thaitneolaíocht go pointe áirithe, ach má mheasann tú é, léiríonn sé go han-chruinn le bunús na nithe: "Cruthaíonn an croílár Genesis agus sí féin". I "Ceisteanna Freagair chun Freagra," luaigh mé rud éigin cosúil le léiriú, rud a chabhraíonn go pointe áirithe leis an bhfoirmle seo a thuiscint.

Seo radharc ón scannán Tarkovsky "Solaris". An radharc ag deireadh an scannáin, nuair a chruthaigh an tAigéan féin, trína éagmais tonnta féin, an t-oileán le teach air, lochán, crainn, gharáiste - is é seo an domhan ar fad. Agus chruthaigh sé ar an saol seo athair Chris, a bhfuil fear ann cheana féin atá in ann gníomhaíocht chruthaitheach agus feasacht chruthaitheach a dhéanamh.

Tá bunús agus brí na nithe ar fad sa cheist seo a leanas: cathain agus conas a thuigeann athair Chris gurb é an Aigéan é? Ach sa chás seo, is é seo feasacht an Aigéin féin. Aithníonn an aigne é féin trí chruthaitheacht trí na híomhánna a ghintear leis féin - an Cúis trí shamhlaíocht. Agus is é uile Bheith an próiseas samhlaíochta.

Ag leibhéal fisiceach, déantar nádúr tánaisteach an domhain a mhíniú go maith le ether-dinimic, agus tá Vladimir Akimovich Atsyukovsky go mór buíoch as a chéile. Is é an teoiric a bhaineann leis an aideodynamics ná cinn réabhlóideach i réimse na heolaíochta nádúrtha, ní hamháin, ach cuireann sé leis an léim ollmhór i radharc an domhain. Ar an aiféala mór, níor fuair an teoiric seo tóir ceart go dtí seo agus níl sé mar bhunús leis an eolaíocht fhisiceach. Níl sé chomh deacair dul i dtaithí air - tá go leor ábhar ar an Idirlíon. Is féidir le duine ar bith iarracht é a thuiscint. Is é an rud is mó a mhíníonn an teoiric seo ná gurb é gach rud a ghlaonnar ábhar, réimsí fisiceacha, luaineachtaí an éitear. Is meánmhéide dlúth é an Éitear le fuinneamh ionchasach ollmhór. I stát gan ghluaiseacht, níl sé inmhianaithe dúinn, ach de réir mar a bhraitheann an t-aer, nach bhfuil i riocht gan ghluaiseacht, cuid dá fhuinneamh atá ag gluaiseacht, mar sin léiríonn an éitear féin sa ghluaiseacht vortex. Is éard atá i bhfocalóga toroidal éitear cad a ghlaonnar le prótóin, agus dá bhrí sin adaimh, agus ar an ábhar a thugamar ar ábhar. Tugann an teoiric a bhaineann le comhthéanamic míniú ar nádúr an leictreachais, nádúr maighnéadachta agus domhantarraingthe. Ba chóir an fhírinne a chur san áireamh freisin go bhfuil an tairiscint vortex le feiceáil go héasca, agus tugtar cur síos air mar ghluaiseacht tonn. Is é an patrún tonn, go pointe áirithe, teilgean na dinimic vortex.

De ghnáth, léirítear pictiúr an domhain i bhfoirm scéime den chineál céanna:

Tá pictiúr scéimeach den sórt sin brú agus míníonn sé beagán. Ach, is tábhachtaí fós, aithníonn sé bunúsach eolais na ndaoine a léirítear. Níos mó i gceart - scéim eile a thógáil.

De réir na scéime seo, is é Bunús na bunús gach rud agus is fíor nádúr an chruthaithe iomláin a chruthaíonn, trí fhuinneamh, an ghluaiseacht atá curtha in oiriúint ag an gCroílár féin, struchtúir faisnéise a fheicimid mar an domhan. Spás agus am - ní bhíonn struchtúr faisnéise ann ach amháin iontu agus a chinneadh an t-ordú sa chóras caidrimh éifeachtaí a chruthaíonn struchtúr faisnéise.

Níl aon phróisis eolais níos mó ná na luaineachtaí ar an gCroílár mar atá insamhalta ag Bunús an chórais chéanna. Is é próiseas modhnú, cruthú na gcóras faisnéise seo, cruthú na saol ná próiseas Genesis. Úsáidim an téarma seo de réir Soiscéal Eoin - "cad a thosaigh", ag tagairt do nádúr tánaisteach na cruthú. I ngach ceann de na "gach ceann atá tús curtha le" is Genesis. Bíonn an bunúsach, go pointe áirithe, á léiriú i nádúr an éitear.

Dá bhrí sin, i dtéarmaí ginearálta, déantar nádúr an domhain agus a nádúr tánaisteach a shainiú mar struchtúr holagramach faisnéise. Sa chás seo, mar riail, ní thugann sé san áireamh an fhíric fhíric go bhfuil na struchtúir seo a chruthú ann, cad é bunúsach agus cúis le faisnéis i gcoitinne. Is maoin ríthábhachtach é seo, déantar an chumhacht cruthaitheach a nochtadh i nádúr tús an duine. Is féidir linn é seo a mheas i ngach áit. Dá réir sin, ní mór dúinn a thabhairt i gcrích nach substaint bhitheolaíoch é an duine sin, ach go bhfuil sé ríthábhachtach indivisible i léiriú ar leith laistigh den domhan cruthaithe, a bhfuil, i ndáiríre, samhlaíocht an Chroílár féin. Is é an t-ainm ceart sa chás seo den Chroílár mar an fíor-réaltacht agus an chumhacht cruthaitheach an MIND, áit a bhfuil RA mar fhoinse agus faoi deara Bheith, gineadóir an phróisis Bheith agus, dá bhrí sin, fuinnimh, is é AZ an chéad chúis bhunúsach agus is é UM an chumhacht cruthaitheach.

Arís arís, ba mhaith liom a chur i gcuimhne duit go n-úsáideann mé an téarma "Bunúsach" mar chatagóir fealsúnachta, agus ní mar atá sé coitianta anois i "eolaíochtaí leath-eolaíocha" leath-liteartha. Tá súil agam gur mhothaigh an léitheoir mo aoibh gháire.

Agus é seo á thuiscint, go nádúrtha, eascraíonn an cheist: cad é an chúis agus cad é brí phróiseas Genesis? Ní féidir leis an bhfreagra féin an freagra sa chás seo ach féin-léiriú agus féin-eolas, féin-fheasacht. Is léir go dtagann aon léiriú ar leith ar dtús ón tasc seo. Tá an feiniméan ar phrionsabal an duine ar fud an domhain níos mó a chinnfidh an chúis phríomha seo. Is é seo brí agus cuspóir shaol an duine mar sin. An próiseas seo - ní hamháin go bhfuil an próiseas coincheapa ag an Mind féin domhanda, - cinnteann an próiseas seo go bhfuil an próiseas cosmaí ar fad agus a bhrí. Chun contrártha, ciallaíonn sé contrártha a dhéanamh ar fhuinneamh uile an chosma, a bhfuil gealtacht ann. Is é an próiseas seo léiriú ar thús an duine ar fud an domhain mar fheasacht de réir Cúis an duine féin gur chóir é a chur ar thús cadhnaíochta ar aon chlár sóisialta, agus ní slogáin i bhfoirm smaoineamh náisiúnta.

Déanfaidh cur chuige den sórt sin maidir le fear, le saol an duine agus a bhrí, chun críche agus brí an Theiciam mar chomhiomlán de léiriú ar leith ar an tús daonna, réasúnach ar fud an domhain athrú go mór ar gach próiseas sóisialta, struchtúr an tsochaí, a chuireann teicneolaíochtaí nua le feiceáil go mór leis an sráidbhaile agus, go deimhin, Bunús na sibhialtachta bunúsach nua, nach raibh a fhios ag an stair go fóill.

Tá prionsabal eagraíochta struchtúr an tsochaí agus a cháilíochta arna chinneadh go mór ag bonn an domhain. Tar éis fíor-chinniúint duine déanfaidh an struchtúr athrú ar bhonn bunúsach, feabhas a chur ar chaighdeán an chaidrimh shóisialta. Éileoidh sé seo athchóiriú tromchúiseach ar oideachas, ar eolaíocht agus ar gach rud a chuireann isteach ar fhoirmiú an chonaic. Is gá trédhearcadh, más rud é nach bhfuil ach bréagach, de chuid na madraí sa eolaíocht agus sa reiligiún, a chuireann bac ar fhorbairt an chonaic dhaonna, agus, dá bharr sin, an tsochaí iomlán ina iomláine. Ba cheart go mbeadh eagraíocht an tsaoil eacnamaíoch agus intíre ar cheann a dhéanfaidh uasmhéadú ar fhorbairt gach duine. I bhfocail eile, tá gach rud le haghaidh fear agus ar mhaithe le fear. Ag an am céanna, níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh go bhfuil prionsabal an duine superbiologic, agus go minic tá sé i gcoinne contrártha le nádúr bitheolaíochta.

Tá sé seo thar a bheith tráthúil cheana féin ar an gcúis go dtosaíonn ré bunúsach cheana féin ar 22 Nollaig, 2012, a chinnfidh an próiseas spáis. Gné den ré seo is príomhaíocht agus oscailteacht faisnéise i ngach próiseas. Beidh sé an-deacair ordú domhanda a thógáil bunaithe ar luí, más rud é nach bhfuil sé dodhéanta.

Mar sin, má táimid ag sainmhíniú ar chlár forbartha, ba cheart dúinn é a chur ar an gcur chuige seo, a bhaineann le brí shaol an duine agus a Bheith agus ar bhonn an domhain den chineál céanna. Sea, i ndáiríre, is bealach eile é an bealach eile, agus ní bheidh aon rud maith ann.