Confucius agus a theagasc: an dúshraith de chultúr na Síne traidisiúnta

Kung Fu Tzu, nó, i bhfoirm westernized de Confucius - a fealsúnaí Sínis, a bhfuil a ainm tar éis éirí comhionann lena chéile. Symbolizes sé an cultúr na príomhfhorálacha TSín. Is féidir linn a rá, tá Confucius agus a theagasc stór na sibhialtachta Síne. Bhí timpeallaithe Fealsamh trí onóir fiú in amanna cumannach, cé go Mao Tszedun agus iarracht cur i gcoinne a chuid teoiricí féin. Tá sé ar eolas go bhfuil na príomhsmaointe statehood, caidreamh sóisialta agus idirghníomhaíochtaí idir daoine tSín traidisiúnta tógtha go beacht ar bhonn Confucianism. Leagadh na prionsabail síos sa RC séú haois.

Confucius agus a theagasc bhí tóir chomh maith leis an fealsúnacht Lao Tzu. An dara ceann, i bhonn a theoiric Chuir an smaoineamh ar bhealach uilíoch - "DAO", a bhfuil ar bhealach amháin nó eile mar fheiniméan ag gluaiseacht, agus dhaoine ina gcónaí agus fiú rudaí neamhbheo. Na teachings fealsúnachta na Confucius é an os coinne iomlán na smaointe na Lao Tzu. Ní raibh an-suim acu i smaointe teibí de chineál ginearálta Sé. Le linn a shaol chaith sé le forbairt prionsabail an chleachtais, cultúr, eitic agus polaitíocht. Insíonn A beathaisnéis dúinn go raibh cónaí ar an fealsamh in am an-suaite - ar a dtugtar "Ré na Stát cogaíochta" nuair brath shaol an duine agus dea-bhail na sochaithe uile maidir leis an gcás, intrigue, luck míleata, agus aon cobhsaíocht, ní fiú i radharc.

Confucius agus a theagasc bhí chomh cáiliúil mar gheall ar d'fhág thinker i ndáiríre moráltacht untouched creidimh traidisiúnta de na daoine Síneach, ach thug sé carachtar sruthlínithe. Ar an mbealach seo rinne sé chun chobhsú caidrimh idir phoiblí agus idirphearsanta. bhunaithe sé a theoiric ar an "cúig cholún". Tá na prionsabail bhunúsacha de na teachings Confucius - "Ren agus Li, Zhi Xin".

Ciallaíonn an chéad fhocal garbh go mbeadh na hEorpa a aistriú mar "daonnachta." Mar sin féin, is é an príomh-bhua Confucian níos mó cosúil leis an gcumas chun íobairt a chuid dea féin Stáit don phobal, is é sin le comhréiteach dá leasanna mhaithe le daoine eile. "I" - coincheap a chomhcheanglaíonn ceartas, dualgas agus tuiscint ar dualgas. "Laoi" - is gá sa tsochaí agus an cultúr na deasghnátha agus deasghnátha a thabhairt saol agus neart an t-ordú. "Ji" - an t-eolas is gá a bhainistiú agus conquest an nádúir. "Sin" - iontaobhas, gan ar féidir go mbeadh aon chumhacht fíor.

Dá bhrí sin, Confucius agus a theagasc fáth dlisteanach don ordlathas na virtues, ag dul as oifig, i gcomhréir leis an fealsamh, go díreach ó na dlíthe na bhflaitheas. Ní haon ionadh chreid an fealsamh go bhfuil an rialtas a nádúr Dhiaga, agus an Rialóir - an sainchumas an á uachtaracha. Má tá an stát láidir, rath na daoine. Sin an méid a cheap sé.

Aon Rialóir - an monarc, an emperor - is "Mac na bhflaitheas." Ach is féidir é a thuairiscítear ach amháin mar an duine uasal nach chruthú outrage agus fhorghníomhú orduithe na flaithis. Ansin, beidh dlíthe Dé i bhfeidhm don tsochaí. An tsochaí shibhialta agus an cultúr scagtha, mar sin tá siad go bhfuil níos faide ó nádúr. Dá bhrí sin, ní mór ealaín agus filíocht a rud éigin speisialta, delicious. Conas a ardú ar dhuine atá difriúil ó na primitive agus bíonn sé éagsúil cultúr ó raunch nach raibh aon sings de paisean, agus múineann srianadh.

Ní hé seo an bhua úsáideach sna caidrimh teaghlaigh agus comharsanachta, ach freisin go maith do bhainistíocht. An stát, an teaghlach (go háirithe tuismitheoirí) agus an tsochaí - sin an méid is gá chun smaoineamh ar dtús báire mar bhall den chumann. Féin an paisean céanna agus na mothúcháin ní mór dó a choinneáil laistigh de chreat docht. Chun a bheith in ann chun déanamh de, éisteacht leis an elders agus ceannairí, agus ba chóir go teacht chun réitigh leis an réaltacht ar bith duine shibhialta. Is iad seo go hachomair na príomhsmaointe na Confucius cáiliúil.