Searmanais Tae Seapáinis

An tae Seapáine Is searmanas páirtí tae comhpháirteach, go háirithe, bhfoirm dóiteán. Rugadh í sa tír seo chomh luath agus is na Meánaoiseanna. Ar dtús, bhí ról aige i bpróiseas machnaimh na manach Búdaí, agus inniu is cuid lárnach de chultúr na n-áitritheoirí áitiúla í.

Thosaigh tae a allmhairíodh ón mórthír a úsáid sa tír seo ó VII-VIII cc. AD Le scaipeadh Zen Búdachas chun é a úsáid tar éis éirí ina iomláine. Ina dhiaidh sin, scríobh manach leabhar faoi na tairbhí a bhaineann le tae, tógadh é chuig cúirt Shogi Minamoto gan Sanetomo. Ghlac an líon mór rannpháirtithe leis an deoch seo de réir a chéile i measc na samurai, aristocrats, imeachtaí ar ócáid na "tournaments tae".

Reáchtáladh searmanas tae na Seapáine le go leor cineálacha deochanna a bhástáil, de réir a blas, cinneadh a dhéanamh ar áit fháis an toir uathúil seo. Rinne traidisiún ón uaisle ar aghaidh de réir a chéile leis na daoine simplí, áfach, ní raibh sé chomh dona agus sollúnta, ach léirigh sé cruinniú simplí chun tae agus comhráite fóillíochta a roinnt.

Ag croílár searmanas tae na Seapáine tá traidisiún tae na Síne Sunshine, a leag na manaigh timpeall 1236-1308. Le linn na tréimhse seo, bhí an ealaín ag ullmhú deoch cumhra agus oiliúint ar an gcéad máistrí. Bunaíodh searmanas tae na Seapáine i bhfoirm, mar a fhios againn é, ina dhiaidh sin, i 1481, a bhuíochas le Murat Dzyuko. Tháinig sí isteach ar thraidisiún na rialtóirí agus de réir a chéile chuir sé ar aghaidh chuig a n-ábhar.

Ba é an bunús a bhí ann ná "wabi" nó an fonn ar nádúrthacht agus ar shimplí. Bhí sé os coinne na gcomórtais tae níos lú agus luibhiúla "a bhí i seilbh samurais. Cuimsíonn searmanas tae sa tSeapáin ceithre bhunphrionsabal: comhchuibhiú, íonacht, sey, meas ar kei, síocháin, tost - sek.

Sa todhchaí, níor tháinig na traidisiúin a bhaineann le tae ól ach chun cinn. Sna blianta 1502-1555. Thosaigh siad le húsáid as a dtithe tithe tae speisialta, nó "tsuitsu." Chun cloí le prionsabal an dul (Wa), thosaigh siad a thógáil i stíl botháin tuathánach le díonta tuí. Thosaigh searmanas tae sa tSeapáin ón tréimhse seo ag baint úsáide as miasa ceirmeacha.

Thosaigh beagán níos déanaí faoin teach seo gairdín a chruthú le cosáin cloiche (sreabhach), ar a dtugtar "tjaniva". Ag an am céanna, bunaíodh etiquette an searmanas, socraíodh seicheamh gníomhartha na ndaoine a ghlactar páirt, chomh maith le hábhair na gcomhrá a bhí ar siúl taobh thiar den ól tae. Bhí sé mar aidhm ag gach rud timpeallacht suaimhneas a chruthú, deis chun imní a aistriú, ag dul i ngleic le háilleacht agus le fírinne.

Chuir na nuálaíochtaí seo prionsabal eile ar a dtugtar "sabi". Chiallaigh sé go raibh áilleacht i bhfolach nach raibh feiceálach ann, agus ba cheart go mbeadh sé i rudaí simplí, ar chonaic agus ar dathanna, fuaimeanna ciúin. Go deimhin, bhí mion-súgradh iomlán ann, measadh mar fhoirm chleachtais spioradálta, agus bhí a gcuid siombalach féin ag gach gníomhaíocht, mionsonraí agus rudaí.

Tír mistéireach agus suimiúil an tSeapáin! Traidisiúin den stát déanta thar na céadta bliain. Tá roinnt cineálacha faighte ag an searmanas tae ar a dtugtar linn le linn a bheith ann. Ina measc tá sé cinn is mó: an oíche amháin ag an ghealach; Le ardú na gréine - ó 3.00 go 6.00 ar maidin; Maidin - i aimsir te; Tráthnóna - thart ar 13.00; Tráthnóna - tar éis 18.00; Speisialta - ar ócáidí speisialta.

Céard atá lán de charm agus úrnuacht na Seapáine! Is cosúil go bhfuil a traidisiúin, cosúil léi féin, uaireanta dochreidte. Seo gach rud neamhghnách: geisha, Kabuko performances, fiú an bealach traidisiúnta Seapáinis an-neamhghnách ar dtús acquaintance. Tá sé suimiúil go bhféachann gach rud beagán, ach tá sé fós fíor. Is daoine iontach iontach iad na Seapáine, tá siad ag adhradh le háilleacht an nádúir, ag maireachtáil i dteannta leis agus meas a bheith ar a mhór.