"Cé hé nach bhfuil le linn go bhfuil in aghaidh linn!" - Cé a dúirt go? An bunús an abairt

Ceann de na frása ghabháil is cáiliúla, a bhfuil a sheachaint bheith ina ceanglófar agus a bheith ach mana, i ndáiríre, tá stair ársa. Is féidir Ag slógaí agus i ngach cineál na díospóireachtaí rhetorical éisteacht achomharc fervent: "! Cé hé nach bhfuil le bhfuil linn aghaidh linn", Agus muid ag a úsáidtear chuige sin go mór le cloisteáil ar an frása a féachaint air díreach mar an ealaín tíre. Mar sin féin, tá sé faic a dhéanamh leis na seanfhocail agus nathanna. Stair cainte seo níos urraim agus tuiscint scagtha.

frásaí bhunadh Bhíobla

Daoine a bhfuil aigne inquisitive, d'fhéadfadh a bhfuil suim acu san a dúirt an frása agus cén fáth go bhfuil sé chomh scaipthe go forleathan ar fud an domhain. analógacha Semantic an abairt is i go leor teangacha, ionas gur féidir leat labhairt faoi ar an tóir a domhanda. Ar dtús, sounded an ráiteas éagsúil, agus cé gur chuala muid an dá leagan - agus bunúsacha agus a léiriú - úsáid níos mó seo: "Cé hé nach bhfuil le bhfuil linn in aghaidh linn." Bhí an t-údar i gcuimhne amháin thar mo cheann féin, gan a leathnú an luach na méid atá ráite ar phobal.

Léigh an leagan bunaidh a bheith i Soiscéal Mhatha, caibidil 12, véarsa 30. Dúirt Íosa: "An té nach bhfuil liom go bhfuil i mo choinne; agus nach bhailiú liom scatters. " Chiallaíonn sé seo go raibh sé i gcuimhne, go bhfuil gach duine, nach bhfuil chreid láithreach, tá a chuid naimhde?

Mínithe ar an frása ghabháil ar an t-údar

Ar ndóigh, tá sé dodhéanta a chur faoi agallamh Íosa agus a shoiléiriú cad a chiallaigh sé. De ghnáth "Is nach bhfuil le linn aghaidh linn" an frása a úsáidtear go gciallaíonn "chun suí ar an gclaí ní ag obair, ní neodracht ann, dar leat go bhfuil an neodrach, ach tá tú ár naimhde." Mar sin féin, má tá tú scrúdú go cúramach ar an scéal Bíobla, dá dtagraíonn an abairt uttered ag Íosa, féidir ceann a fháil freisin ar na focail, dírithe chuig na deisceabail, "Ná forbid dó, nach bhfuil in aghaidh bhfuil tú ar do shon." Conas is féidir le duine a léirmhíniú an dúbailteacht, mar is cosúil amhail is dá mba é an t-údar ar an abairt bhréagnú go soiléir é féin?

D'fhéadfadh Íosa a bhí i gcuimhne na saintréithe atá docht agus gur chreid go Dia agus bhain lena dheisceabail - tá dhá rudaí éagsúla, agus do Dhia mar thoradh go leor bóithre. Dá bhrí sin, ní raibh an bhrí bunaidh an abairt chomh radacach tar éis léirmhíniú níos nua-aimseartha.

Ag baint úsáide as an Bíobla sa reitric propaganda

Cén fáth a bhfuil an frása sórt sin tionchar a imirt, tá sé aon Wonder gluaiseachtaí radacach go leor ceanglófar go toilteanach an abairt "nach bhfuil le linn go bhfuil aghaidh linn"? An Bíobla leagtha chun an fhoinse údarásach na fírinne, mar gheall ar go stairiúil ar an mbealach na hEorpa smaointeoireachta. údarás aon amhras ann, a, ina óráid, casadh sé tugann, an meáchan ar na hargóintí.

Tar éis an mháirseáil triumphal na Críostaíochta ar fud na hEorpa a úsáidtear an Bíobla mar fhoinse cosaint ar na cúiseanna beagnach rud ar bith. Is Faith i ndáiríre arm cumhachtach, agus bhí sé an-deacair do dhaoine a dared chun argóint leis na focail ar an leabhar, spreagadh ag Dia é féin a aimsiú. Mar sin féin, ní chiallaíonn sé seo gur chóir go mbeadh sé é féin a bheith ina believer.

Vladimir Lenin agus Max Stirner?

Is minic go bhfuil sé léiriú i leith Vladimir Ulyanov, mar is fearr aithne Lenin - cheannaire idé-eolaíocha an Réabhlóid Dheireadh Fómhair na Impireacht na Rúise i dtús an chéid seo caite. Ba é an seolaí pháirtí ar an Páirtí Daonlathach Sóisialta nár tacú leis an smaoineamh an urghabháil réabhlóideach na cumhachta. Nach ionadh, an abairt luaite croí crammed literally. Cén fáth go raibh an frása "nach bhfuil le linn go bhfuil aghaidh linn" i fuaimeanna Laidin i bhfad níos suntasaí? Qui est neamh nobiscum, adversus uimh est ...

B'fhéidir Lenin chaith a lán ama ag déanamh staidéir ar na hoibreacha ar an fealsamh agus anarchist Max Stirner. Tá sé curtha chun sochair le údar an léirmhíniú ar an téacs bíobalta. Tá sé fós a fháil amach cé a dúirt sé ar dtús, ach tá gach rud an-simplí: Stirner fuair bás i 1856, cé go rugadh Lenin amháin i 1870.

Dáileadh nádúrtha chun tuairimí a nochtadh

Hlostkaya agus frása capacious aird a tharraingt go soiléir na príomhphointí agus mic léinn forcing a chur ar an "ceart" taobh. B'fhéidir go raibh sé go leor chun dul ar an abairt "nach bhfuil le bhfuil linn aghaidh linn" i mana Bolshevik fíor. Slogans a ghlacadh maith fréimhe san ithir thorthúil neamhlitearthacht mais an proletariat, ach maidir le bunús biblical na habairtí cainteoirí fearr gan. Cé, is dócha, siad ach níl a fhios an Bíobla go mion den sórt sin a chur i gcrích ar roinnt línte domhanleithid.

An temptation a bhaint as an abairt apt, tacaíocht le stair fhada, ó am go ham wakes suas i cainteoirí éagsúla, ach fuaimeanna sé go leor ó bhonn. Ní haon ionadh go inár laethanta an abairt mar ionsaitheach agus uncompromising.

Lena oiriúnaí atá an phianbhreith le overtones mhothúchánach difriúil

Conas a oibríonn "Is nach bhfuil le linn aghaidh linn" duine a throws sa teas cainte ó chroí an frása? Anois is féidir leis an abairt spoil ach hopelessly an tuiscint, agus in ionad allies, a súil aige le polaiteoir ar an mbealach seo, beidh sé a fháil barrage cáineadh.

Déanann sochaí na hEorpa Comhaimseartha cloí leis an bpolasaí na caoinfhulaingthe, daoine a chur ar fáil le raon leathan de chearta an duine agus saoirsí. Mar sin, cad é a gcodarsnacht ghéar idir olc soiléir Go maith unquestionable é sa chás is fearr freagra sarcastic. Mar sin féin, ní mór dúinn a admháil go bhfuil na ráitis radacach a lucht leanúna, agus ansin a thosaíonn an staid pholaitiúil in olcas.

Go minic i comhrá a dhéanamh le an frása luaite go soiléir magadh tuin chainte - nuair a thosaíonn duine ró-chosaint ardently a gcás, i gcodarsnacht le grúpaí difriúla daoine agus breithiúnais luach iúl. Go deimhin, fuair éigean sceitimíní freisin, thuigeann sé cad a théann i bhfad ró-agus thiocfaidh chun bheith cosúil leis Lenin, craoladh as gcarr armúrtha ar an ngá atá ar an réabhlóid domhan, mar titeann an voltas. Ar ndóigh, baineann sé seo ach amháin do na daoine cuí ar féidir leo measúnú a dhéanamh i gceart ar an giúmar an lucht féachana agus a choigeartú an treo na cainte.

Anois, tá muid ag adorned le slogans radacach sin, ar éigean dáiríre, mar sin speechwriters déan iarracht a bheith ina théacs cothrom, nach bhfuil cead léirmhínithe earráideach nó débhríoch, agus (más féidir) nach bhfuil reitric radacach agus achomharc categorical.