Sensationalism - is é sin, cad é a bhrí? ionadaithe ó sensationalism

Sensationalism - tá sé ar cheann de na réimsí a sheasann amach i an teoiric an eolais. De réir sin, tá an dearcadh agus ceint mar phríomhfhoirm eolais iontaofa. Is é an treo eile a rationalism - sensationalism. Is é an prionsabal is mó de na modh nach bhfuil aon rud i gcuimhne go bhfuil sé dodhéanta a fháil ar na céadfaí. Dá bhrí sin, sensationalism - a foirm sensual eolais. Chomh maith le dearcadh agus ceint i láthair san áireamh freisin ann.

Tá ionadaithe de sensationalism iomadúla, ach ina measc iad seo a leanas fealsúna mór fealsamh ársa Gréagach Protagoras (sa phictiúr thuas), Epicurus, J. Locke, agus Etena Bonno de Condillac ..

An coincheap de "sensationalism"

Col ceathrar á n-úsáid ghinearálta an téarma "sensationalism '. i gcodarsnacht sé a idealism. Dá bhrí sin, an téarma col ceathrar limistéar ainmnithe, a bhfuil sa lá atá inniu tugaimid materialism. Mar sin féin, nach bhfuil an bhrí an téarma bhfostú. Sa lá atá inniu sensationalism - treocht sa eipistéimeolaíocht, an os coinne na rationalism agus intellectualism.

Tá na príomhfhorálacha, sensationalism agus ábharachas

Tá na príomhfhorálacha spéis againn treoracha a leanúint. Gcéad dul síos, Shéan sé go bhfuil smaointe innate. I bhfocail eile, aithníonn an aigne ach an luach díorthaithe, agus nach bhfuil an bunaidh. Dá bhrí sin, sensualism agus le réasúntacht sa bhfealsúnacht os coinne. boils Gach an t-eolas na n-ionadaithe sensationalism síos go dtí mothúchán. Gach ceann de do ábhar is faigheann an aigne as mothaithe, agus an ceann deireanach - an taithí. Mar thoradh air sin, ar an taobh amuigh domhan - agus an critéar agus foinse eolais. Tá sé seo, agus an difríocht agus cosúlacht idir sensationalism agus materialism. Ionadaithe dá réimse sin a rá go bhfuil an domhan lasmuigh cúis lenár eolais. Mar sin féin, thuig sé iad éagsúil. Ionadaithe materialism chreidiúint, go bhfuil mothaithe aitheantais bpáirt no go hiomlán leis na cáilíochtaí de rud. -aontaíonn muid sensationalists.

tuairim Condillac

Ina oibre "Aodhagáin ar Sensations 'Dearbhaíonn Condillac a mheasann an dealbh tuiscint cumasach boladh stáit heisiach suibiachtúla nuair smelling ardaigh. Condillac Bíonn seastán phrionsabálta ar cheist na mothaithe a bhaineann le cáilíocht rud. Creideann sé go bhfuil ceist díomhaoin agus staonfaidh siad ó ráitis áirithe mar gheall air. sensationalism fealsúnachta, dá bhrí sin, ní mar thoradh ar materialism. A mhalairt ar fad, tá sé níos éasca a fháil amach as an subjectivism (an diúltú an méid is féidir leis an domhan lasmuigh a bheith ar eolas).

Sensationalism agus idealism suibiachtúla

Tá sensationalism bhaineann idealism suibiachtúla (m.sh., Fichte). Mar sin féin, tá difríocht idir iad. Tá sé le tuiscint mar an ghníomhaíocht a tháirgeadh ar a ábhar. Is é an mór inneachar sár-Chonaic a idealism suibiachtúla an ghníomhaíocht sintéiseacha an aigne an duine. Nuair a bhíonn an mothú ach amháin, an chéim is ísle ar an ghníomhaíocht. A mhalairt ar fad, tá sé do sensationalism i sé an ghníomhaíocht ar fad ar ár Chonaic. Ón an mothú smaointeoireachta agus aschur t. D. Ón aithint smaointeoireachta agus mothú is féidir a rá nach bhfuil aon dlíthe smaoinimh.

tuairim Condillac ar an ngaol idir mothú agus ag smaoineamh

Condillac d'íoc aird mhór ar an gceist seo. Rinne sé cur síos go mion conas feiceáil na mothaithe ó aird, cuimhne agus smaointeoireacht. Thaispeáin Condillac conas an illusion na bpróiseas intinne a tharlaíonn go neamhspleách, gan aird ar thaithí. An riachtanas smaoinimh i ndáiríre - comhlachas nó nós, mar gheall ar an athrá go minic a bheith doscartha. Tá an bunús ar gach eolas ar eolas an mothúchán. Ciallaíonn sé seo go bhfuil eolas príobháideach. Ní gá aon ní teoiricí ginearálta fíor oiriúnach. Ag an am céanna ina fhoinse eolais agus sainmhíniú dá theorainneacha, agus ar a charachtar. Dá bhrí sin, an fhoinse - an critéar na fírinne. Ós rud é go mbraitheann an tuiscint ar excitement (ann tabhairt faoi sensualist creideamh) ar an taobh amuigh ar siúl, agus gach taithí - tá sé rud éigin coibhneasta, irrational, randamach, nádúr coibhneasta agus randamach, agus ba chóir go ascribe gach eolas ginearálta.

Sainmhíniú ar an ábhar ó thaobh na sensationalism

Ar bhonn na fíorais áirithe síceolaíoch, seo a leanas an Mhuilinn go gcinnfidh an t-ábhar (ábhar): is é an fhéidearthacht buan mothaithe. Is aithris chúise sin laistigh den sensationalism. Cheana féin i Condillac feicimid leideanna de é. Ó thaobh an réad thinker Is bailiúchán de shamhlacha den dlús, méid, hardness agus a leithéidí. D. I bhfocail eile, an cumaisc uiríoll a fhaightear ó chatagóirí éagsúla mothaithe teagmhála den chuid is mó dteagmháil. Dá bhrí sin, d'fhonn a dhéanamh smaoineamh áirithe den ábhar, nach bhfuil sé riachtanach chun smaoineamh ar substráit nó iompróir. eipistéimeolaíocht éachtach den sórt sin i láthair i dtéarmaí ginearálta.

cáineadh sensationalism

Is féidir an treoir a thabhairt creidmheasa le haghaidh an bhfíric gur íoc a ionadaithe aird ar leith ar an anailís síceolaíoch ar na fíricí éagsúla de dearcadh agus ceint. Rinneadh iarracht chun a chinneadh cé chomh suntasach an mothú ar an eolas agus an ról a imríonn ina gcatagóirí ar leith. Aird ar leith i dtaca leis seo tuillte saothair Condillac.

Anailís Síceolaíochta ar an treocht seo, áfach, a drawbacks. D'fhéach sé ar na fíorais a bhfuil anailís le pointe claonta de. Cosúil le magician, tá sensationalism infheistithe sa mothú nach bhfuil sé aisteach. Seo bua bhaintear ansin as é. Ní chuireann sé a chruthú tuiscint ar ár gcuimhne, Chonaic, ag smaoineamh, samhlaíocht. I gcodarsnacht leis sin, tá an ghníomhaíocht sintéiseacha ar ár Chonaic léiriú sna foirmeacha atá liostaithe thuas. Braitheann a leagtar ar an t-ábhar a cheapadh chun a bheith ag obair. Ionadaithe belittle sensationalism, mechanize an ghníomhaíocht de Chonaic. Déanann siad iarracht é a chur ar bhrath eiliminteach chun breithiúnas a fheidhmíocht fhoriomlán. Tá torthaí epistemological mícheart ag teacht le hanailís bréagach síceolaíoch. Tá suim againn i dtreo a theorannú réimse an eolais againn, mícheart a mhíníonn na gnéithe (mar shampla, baineann sé le nádúr an eolais mhatamaiticiúil), soláthraíonn critéar bréagach na fírinne. Den sórt sin, i mbeagán focal, sé léirmheastóireacht.

Sensationalism agus cinn scríbe eile

Sensationalism i bhfealsúnacht - is é seo an treo atá tagtha chun cinn go stairiúil ag amanna éagsúla agus an-solúbtha. Tá sé fite fuaite le empiricism, materialism agus idéalachas suibiachtúla. Mar gheall ar an stair nach bhfuil éasca a scríobh sé gan ag an am céanna na n-eilimintí eachtrannach. Is sensationalism materialistic paradoxical, toisc go bhfuil an fhéidearthacht mothú cheana féin (agus is go maith ar an Condillac) dosheachanta eisiamh materialism. Tar éis an tsaoil, ní foláir sé ar chumas an spiorad. Sense sensualism materialistic bhrí sin deacair a aithint uathúil. Agus cad é an cás le réimsí eile? Is sensationalism féin foirm de idéalachas suibiachtúla, atá os coinne leis an treo ina bhfuil an croílár an spiorad feiceáil i ngníomhaíochtaí an aigne an duine (duine d'ionadaithe - Fichte, Sr.). Maidir le empiricism, tá sensualism den chineál céanna in úsáid a bhaineann anailís síceolaíoch. Lena chois sin, tá an dá de na réimsí seo é an dearcadh céanna ar an tábhacht a bhaineann le heolas i taithí.

Epicureanism agus stoicism

Sensationalism i ré ársa ionadaíocht sa chóras na Stoics agus Epicurus (sa phictiúr thuas). Dar leis an Stát sin, an mothú a ghineann an bhfíric go bhfuil na híomhánna scartha ó ábhair a. Thagann siad isteach sa orgáin de ár gcéadfaí agus ansin forneartach fheictear acu. Epicurus Creidtear go bhfuil gach mothú fíor. Go bhfuil sé an critéar na fírinne. Gach rud nach n-aontaíonn leis bréagach.

Tá stoicism mar treocht a fhorbairt i ndíospóireacht leanúnach leis Epicureanism. Mar sin féin, tá siad a lán i gcoiteann. Dar leis an Stoics, is é an t-anam-ábhar. Mar sin féin, tá an ábharachas gnéithe de pantheism. Cuireann siad ar chumas dúinn chun labhairt faoi aontacht an anam, agus go bhfuil an chumhacht de ghníomhaíocht réasúnach an ghné is mó de na anam an duine. De réir na Stoics, nach bhfuil an anam éighníomhach nós chreid na Epicureans. A mhalairt ar fad, tá sé ag obair. Stoic ina teagaisc mar gheall ar an mothú a dhéanamh go mór leis an teoiric Epicurean. Deir siad go bhfuil a thagann gach rud ó na mothaithe (chomh maith leis na Epicureans), ach iontu manifests an anam a ghníomhaíocht. De réir a gcuid smaointe, san aonad déanta gach rud i coiteann. Is féidir le fáil ó mothaithe gach dearcadh.

Sensationalism i bhfealsúnacht nua-aimseartha

Go fealsúnacht nua-aimseartha, chabhraigh an treo iomadú spéis againn Locke (Tá a chuid portráid thugtar thuas). In ainneoin gur mheas sé féin mar empiricist agus go páirteach deisceabal Descartes, a chuid oibre "Aiste Maidir Tuiscint an duine", chuir cinnte le forbairt na sensationalism. Locke dhá fhoinse lenár n-eolas - smaointe agus eispéiris - tá tuilleadh scrúdaithe seo caite. Is é an fhoirceadal an fealsamh machnaimh beagán doiléir. Is féidir an rud céanna a rá ar a chuid plé ar shubstaint. Dá bhrí sin, ó an cumha Locke Fionntar go héasca fhoirceadal éachtach.

Agus i scríbhinní na Condillac (sa phictiúr thuas), ní mór dúinn teacht ar sensationalism sraithuimhreacha lá atá inniu ann. In ainneoin go raibh an t-modh síceolaíoch an thinker neamhfhoirfe, agus ba chuid taighde threoirchineál arna (bhí siad tógtha ar a priori, boinn tuisceana amhantrach), tá a chuid saothar a bhfuil tábhacht mhór i stair na síceolaíochta. Tá sensationalism am nua Rinneadh tuilleadh forbartha sna blianta amach romhainn. Is é an t-am is déanaí cothrom le tréimhse ó 1918 go dtí an lá atá inniu ann. Ligean le rá cúpla focal ar an gcaoi suim acu inár dtreo tar éis an réabhlóid a fhorbairt.

Sensationalism sa lá atá inniu

I blianta beaga anuas chosaint Tolba sensationalism i fealsúnachta. An treocht i scríbhinní an fealsamh rotates arís ó phenomenalism dúchasach Condillac, go materialism. Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil i 1960-1970 bliain de tendencies materialistic treisithe go mór i réimsí éagsúla an eolais.

Tá cineál sensationalism sa 20ú haois empiric. Forbraíodh an treoir ag Mach (sa phictiúr thuas) agus R. Avenarius. Smaointeoirí Creidtear go bhfuil an tuiscint ar bun mothúcháin, moods agus manifestations ar ár uacht - cineál oiriúnú leis an gcomhshaol. Tá siad mar thoradh ar éabhlóid.