Teoiricí ar fhorbairt pearsantachta

Chun an cheist a fhreagairt ar cén fáth agus ar an gcaoi a dtéann forbairt ar siúl, is gá an chéad rud a fhreagairt mar gheall ar an bhforbairt. Ar an lá atá inniu ann, tá an focal seo, ar ndóigh, bainteach le feabhsú, ach i gcomhthéacs eolaíoch, tá an t-ábhar níos mó polysemantic. Mar shampla, deirimid: "tá an próiseas díghrádú ag forbairt." Cad a dhéanann muid infheistiú ann? Cad atá á rá againn? Ar ndóigh, ní féidir foirfeacht a thabhairt air seo. Dá bhrí sin, ní mór go ndéanfaí mionathrú tosaigh ar bhreithniú an phróisis forbartha daonna.

Lig dúinn cónaí ar cheann de na coinníollacha sin, a léiríonn sí féin ar cheann de na teoiricí, nó ina áit, metatheory, a bhaineann le fear mar chuspóir de nádúr ábhar-spioradálta na cruinne. Sa lá atá inniu tá an fhadhb seo mar ábhar staidéir eolaíoch, toisc nach féidir aon eolaíocht nua-aimseartha freagraí uileghabhálach a sholáthar do cheisteanna an éabhlóid dhaonna.

Más rud é, áfach, go gcuirfí srian ar raon feidhme an fhadhb a bhreithniú ar fhadhbanna an réimse ábhair thraidisiúnta, socheolaíoch-síceolaíoch, ba chóir a mheabhrú gur déileálfaimid leis an anailís ar rud éigin (an duine aonair, sa chás seo) ar dtús i stát tosaigh áirithe.

Go dtí seo, na teoiricí is coitianta maidir le forbairt pearsantachta (nó pointí coincheapúla, roinnt teoiricí a ghinearáil), atá an-contrárthach agus nach bhfuil forbairt mhaith déanta orthu freisin. Mínítear an easpa forbartha ag an bhfíric go léiríonn gach duine acu, de réir ceann de na taighdeoirí is cáiliúla ar an bhfadhb seo, A. Maslow, "a tharraingt ar an leibhéal is airde."

Ainmnímid agus breithneoidh muid cuid acu.

Teoiric psychosexual d'fhorbairt an duine (Freud), mar na fachtóirí is mó a chinneadh forbairt phearsanta, béim ar nós fonn, mhothúchánach agus gnéithe casta ar iompar gnéis-ról an duine aonair. Ag an am céanna, idirdhealúíonn Freud agus a lucht leanúna cúig chéim bhunúsacha d'fhorbairt phearsantachta.

Sa teoiric seo ar fhorbairt phearsantachta, cosúil le hanailís shíoscóiseach, tá a chuid údair (E.Erikson, DB El'konin), murab ionann agus Z. Freud, féach an ghné shóisialta mar an fhorbairt is mó. Is iad na fachtóirí is mó sa phróiseas seo ná gnéithe socheolaíochta agus spioradálta-spioradálta. Dá bhrí sin, de réir Erikson, gach céim d'fhorbairt an duine é a bhaineann le shárú coimhlint ar leith, an cineál atá ag brath ar an aois, cúiseanna seachtracha, agus go leor motives eile. Mar shampla, laghdaítear coimhlintí scoile, mar riail, go minic chun na contrárthachtaí a eascraíonn idir tuiscint inferiorachta agus dúthracht an déagóra a shárú, tuiscint a fháil ar phrionsabail saoirse agus míthuiscint ar ról critéir iompair mhorálta a chuireann srian leis an saoirse seo, etc.

Sa teoiric maidir le forbairt phearsantachta an síceolaí cáiliúil Fraince agus an t-oideoir J. Piaget, is é an réimse intleachtúil agus cognaíocha an phríomh-chritéar forbartha, dá bhrí sin, tugadh cognaíocha freisin ar choincheap Piaget. Fuair an teoiric seo feabhas suntasach i rith na hamhlastaí eolaíocha leis an pedóideoir Sóivéadach gan íoc L. Vygotsky. Ba é an t-ábhar plé an cheist maidir le forbairt agus oideachas bunscoile agus meánscoile. De réir Piaget, tá teorainneacha teorannacha áirithe d'fhorbairt an acmhainneacht cognaíocha daonna ag gach céim aoise.

Vygotsky agus a leanúna - P.P. Blonsky agus An tiontú oifigiúil Leontiev - faoi chuimsiú na gníomhaíochta an teoiric pearsantacht áitigh go bhfuil na teorainneacha a shárú beagnach le cabhair ó fhachtóirí seachtracha, cad is féidir gníomhú go príomha oideachas agus oiliúint.

Rinne L. Kohlberg, bunaithe ar thuairimí J. Piaget, bunús leis an teoiric forbartha, na príomhchritéir ina bhfuil táscairí nádúrtha. Luaitear go bhfuil caidreamh díreach idir intleachtúil agus morálta. Sa chiall seo, déantar na céimeanna réamhchoinníollúla agus iar-idirbheartaíochta maidir le forbairt pearsantachta a shainmhíniú, atá de réir ionadaithe an teagaisc seo críochnaithe 25 bliain.

Tugann foilseachán iompraíochta nó iompraíochta (L. Kohlberg), forbairt phearsantachta mar phróiseas buan chun a ról atá leagtha amach a mhéadú agus a leathnú, a bhaint amach trí oiliúint.

Baineann an teoiric humanistic (K. Rogers, A. Maslow) le fear mar cheann féin chun forbairt an chine daonna ina iomláine. Ina thuairim, tá sé an-deacair aon phátrúin a bhunú i ndinimic na feiniméan den sórt sin casta, is é sin duine, duine. Dá bhrí sin tá sé (an fear) ar féin a choinneáil, a fhorbairt de réir a ndlíthe féin a chruthú, i loighic na forbartha nár chóir cur isteach ar chor ar bith, is féidir a chur in oiriúint ach leis.

Go dtí seo, níl aon dearcadh comhchoiteann ar fhadhb forbartha pearsanta. Ina theannta sin, tá smaointe maidir le cumais agus cumas duine ag athrú go tapa, agus dá bhrí sin tá fís na bpróiseas seo ag athrú. Ní mheasann na teoiricí seo ach gnéithe áirithe d'fhorbairt phearsanta.